解讀《在路上》中人物的“瘋狂”行為

周 麗

摘要:《在路上》是美國著名“垮掉派”作家杰克?凱魯亞克的代表作。本文旨在揭示作品中人物尤其是以迪安?莫里亞蒂為代表的“垮掉的一代”的生活態(tài)度及瘋狂行為的根源,并解讀他們在路上追尋的意義。

關鍵詞:《在路上》 垮掉的一代 瘋狂 追尋 精神

中圖分類號:I106.4 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)21

《在路上》被公認為20世紀60年代“垮掉的一代”文學運動的經(jīng)典。小說主要寫主人公薩爾為了追求個性與狄安、瑪麗露等一群離經(jīng)叛道、放蕩不羈、無所畏懼挑戰(zhàn)主流社會的亞文化邊緣人物沿途搭車或開車,幾次從東到西橫越美國大陸,最終到達墨西哥。通過對他們漂泊、酗酒、群居、縱欲、吸毒,極度神經(jīng)質又瘋狂自我毀滅的“垮掉”式生活的全面描述來探尋其精神實質,并映射二十世紀五六十年代的整個美國社會,進而肯定其特殊地位和深遠影響。該小說自出版后就被美國評論家吉爾伯特?米爾斯坦稱為“垮掉的一代”的《圣經(jīng)》。主人公薩爾?帕拉迪斯的那句“我還年輕,我渴望上路”成了“垮掉的一代”的座右銘,而“在路上”從此也成了一種尋求個人自由、理想和精神歸宿的象征。

一、社會背景及“瘋狂”行為

經(jīng)歷二戰(zhàn)后,美國發(fā)了橫財,但物質繁榮如一張蒼白薄紙,政治文化氣氛相當令人壓抑。麥卡錫主義猖狂蔓延,思想受控精神異化,傳統(tǒng)道德規(guī)范抹殺人性,種族歧視嚴重,階級矛盾尖銳。表面看去人人生活富足,但實際上人人自危,貧富差距懸殊。在此背景下,“垮掉的一代”試圖通過外顯瘋狂的行為將自我從種種束縛中解放出來。這并非一般意義上的墮落,而是通過這些頹廢的生活方式對壓抑、恐懼陳腐思想統(tǒng)治的整個社會進行一種高調(diào)的反叛,對當時傳統(tǒng)理念的不滿和憤恨,對受物質和金錢壓迫而異化的人性的唾棄,對傾吐個人內(nèi)心壓抑的情感和從各種束縛中解放的渴望,對真切感受生命美好、溫馨浪漫和理想中精神家園的不懈追求。這是一條沒有止境的路,但只有在這條路上不懈探索和追求的人才是真正的人。他們不安于現(xiàn)狀,不斷追求自己想要的東西。他們相信遠方,相信在遙遠的地平線有他們追求的東西。于是,他們懷著夢想上路開始了跨越美國大陸的流浪。他們的流浪沒有什么目的,流浪本身就是他們的目的,在流浪中遠離塵囂和束縛。

二、作品解析

《在路上》的另一個主人公狄安?莫里亞蒂是個很受爭議的人物,在“垮掉的一代”伙伴中,他是既是“天使”又是“惡魔”。他人生的三分之一的時間是在監(jiān)獄里度過的,出獄之后沒有絲毫悔改之意,依然我行我素:偷車、亂性、酗酒、吸毒、飆車等,可以說是無惡不作。表面上看,這是一群“社會的渣滓”,是應被唾棄的對象。實際上,這是對循規(guī)蹈矩的美國傳統(tǒng)思想的沖擊,反映了對壓抑人性的美國社會的不滿。他們不愿再做“沉默的大多數(shù)”,而是用離經(jīng)叛道的行為與世俗抗爭,他們追求個性,崇尚自由,并試圖打破令人窒息的沉默,喚醒人們的良知,救贖自己的靈魂?！氨磉_了一種拋棄虛偽,彼此坦誠布公,袒露各自最隱秘、最真實情感與靈魂的真誠和審美精神”。

他們的行為可能不被認同,但是毋庸置疑,他們在自己平凡的生活中懂得了人生的真諦,在流浪之路上實現(xiàn)著自己的價值。他們與黑人稱兄道弟,甚至抱怨自己是白人,這更是沖擊了美國人的心靈。要知道,五六十年代的美國,種族歧視現(xiàn)象還非常嚴重,黑人往往被視為“低人一等”,有多少白人能真心實意跟他們做朋友,這種勇氣是值得尊敬的。書的最后,“流浪漢”由于意見不合各奔東西,但是仍然彼此懷念著對方:“我懷念狄安?莫里亞蒂,我甚至還想念他的父親老狄安?莫里亞蒂,我們從來沒找到他。我思念狄安?莫里亞蒂。”在資本主義至上的美國,這種純潔的友情顯得彌足珍貴,讓人感動。這個結尾多少有些悲壯的意味,沖擊著每一個讀者的心靈,更發(fā)人深思。

作品主人公經(jīng)歷的不僅僅是身體的流浪,還有精神的流浪。在身體的流浪過程中,他們在尋求精神的滿足,在拯救自我的同時也在探索拯救社會、拯救世界的良方。就像薩爾的名字所暗示的那樣,他們在追求人性的復歸和精神的升華。他們走的是先死而后生的曲線自救之路,先通過形式上、表面上的“垮掉”,然后再在精神的探索之旅中獲得至福和極樂。

三、結語

綜上所述,《在路上》作為文學經(jīng)典,它向我們展示了整個“垮掉的一代”瘋狂行動的根源—為逃脫污濁不堪的環(huán)境而四處漫游,尋找自由和精神歸宿。他們傳達的是一種不安于現(xiàn)狀、不斷追求的積極向上精神。我們在這些青年的選擇和具體行動中可以看到復活的希望和生命的曙光。但這種追尋在這個冷漠無情的現(xiàn)代工業(yè)文明社會是無比的艱難和無力。主流文化對離經(jīng)叛道的先鋒文化極度排斥。傳統(tǒng)的、現(xiàn)存的政治、經(jīng)濟、文化制度和規(guī)范對人們行為和思想帶來極大的禁錮。主人公薩爾最后不得不妥協(xié)不再冒險的選擇也告訴我們在那個年代人想要活著只能讓自己適應環(huán)境,因為感官的極度刺激之后只有疲憊、失望和迷茫。但他們不管探索成功與否,其忤逆的思索、刺耳的嘶吼、不羈的反叛、勇敢的挑戰(zhàn)和執(zhí)著的追求在美國當時秩序中撕開一道裂縫,成為變革的始作俑者和新精神的先導。

參考文獻:

[1]【美】杰克?凱魯亞克,文楚安譯.在路上.桂林:漓江出版社.2001年版.

[2]【美】吉爾伯特?米爾斯坦,文楚安譯.評《在路上》.《在路上》中文版附錄二.桂林:漓江出版社.1998年版.

[3]劉艷華.凱魯亞克《在路上》解讀.名作欣賞.2006(5).

[4]趙一凡.“垮掉的一代”述評.當代外國文學.1981(3).