審視心靈的“單純”

湯惠惠

【文題設(shè)計(jì)】

與單純之人交往，便少了幾分防范，少了幾分乏累;然而做單純之人，則利益可能受到損失，感情可能受到傷害。

請以《單純》為題，寫一篇不少于600字的文章。

要求：[①]角度自選;[②]立意自定;[③]除詩歌外，文體自選。

【思路導(dǎo)引】

從感情色彩上看，“單純”是個(gè)中性詞（有別于褒義的“純真”），其反義詞有“復(fù)雜”“繁雜”等。

本題參考立意：第一，單純的人容易受到欺騙和傷害，這幾乎成為共識(shí)——每個(gè)人都不喜歡成為別人案板上的魚肉。其實(shí)，上當(dāng)受騙的大多數(shù)并非真正單純之人，他們或?yàn)樨潏D便宜，或?yàn)橄鉃?zāi)禍，或?yàn)樾闹锌謶值鹊?。他們其?shí)有復(fù)雜的內(nèi)心或脆弱的內(nèi)心，有這樣或者那樣的欲望，只因這復(fù)雜遇到更復(fù)雜，只因這欲望被職業(yè)騙子識(shí)破并利用才受騙。他們的“單純”是一種偽單純，而非真正成熟的單純。第二，一個(gè)智慧的人經(jīng)歷了很多，就會(huì)將世事看得更深遠(yuǎn)、更透徹，就會(huì)更豁達(dá)、更寬容。一個(gè)普遍現(xiàn)象是，越是閱歷豐富的人，越會(huì)變得單純;而成功人士，也多為單純者。第三，單純的人敢愛敢恨、愛憎分明，喜歡就交往，不喜歡就絕交，這與睚眥必報(bào)正好相反。第四，讓人與人的交往變得單純并且簡單，絕非想象中那樣困難。第五，單純不是幼稚，更不是無知，它應(yīng)該是一種對(duì)生活、對(duì)世界本質(zhì)的完全相信，相信痛苦的背后會(huì)有幸福，相信背叛和欺騙的背后會(huì)有善良。

【時(shí)文示范】

單 純

張佐香

“單純”二字是我心中所能做出的對(duì)人的心靈境界的最高褒評(píng)。簡單、清澈、純凈即是美！樸實(shí)、坦誠、執(zhí)著即是美！拒絕了復(fù)雜、渾濁，不摻雜質(zhì)即是美！質(zhì)地潔麗、厚重的人生塑像靠單純的心靈來奠基。

心靈的單純可以分為兩種：一種是原始的單純，一種是超越的單純。兒童的心靈具有原始的單純。人在童年時(shí)是天真的、純粹的、夢幻的、藝術(shù)的?？梢哉f，童年所賜予我們的幸福、勇氣、鼓舞和信心，童年所教會(huì)我們的高尚、正直、善良和誠實(shí)，比人生任何一個(gè)時(shí)期都要多得多。人在童年時(shí)期，敢于參天悟地，說些連后世哲人都不敢說的話。人類的童年時(shí)期就成批誕生了后世極難比肩的偉大哲學(xué)家、藝術(shù)家。

歲月像篩子，會(huì)把每個(gè)人的童年篩得流離失所。人成熟了，在動(dòng)機(jī)深藏的社會(huì)交往中，學(xué)會(huì)了欺騙、撒謊。身體擴(kuò)展、年輪添加了，反而靈魂萎縮、人格矮小了，丟失了生命最初的純真、善良的本性。童年時(shí)單純的心靈宛如一?；ǚ?，卻在無意的“成長”中被世俗經(jīng)驗(yàn)這只蟑螂拖走。某些“成熟”的過程就是一個(gè)不斷地交出生命中天然美好元素和純潔高尚品質(zhì)，去交換成人世界的生存經(jīng)驗(yàn)、技巧和某種策略的過程，有時(shí)就像一個(gè)單純的天使，不斷掏出衣兜里的珍珠，去換取巫婆手中的玻璃球。

在使人性復(fù)雜化的社會(huì)領(lǐng)域中，有一些精神本能強(qiáng)烈的人，在丟失了原始的單純之后，卻能獲得超越的單純。古今中外，精神上的圣人、哲人們的心中都充滿了豐富的情感、思想和體驗(yàn)，但其心靈世界的核心始終是單純的。他們的心靈永葆兒童的單純。他們在精神渴望的支配下，被一切精神事物所吸引，尋覓能夠滿足自己精神需要的東西。

我仿佛看到燈火搖曳中蒙田獨(dú)坐桌前，苦思冥想啟示人類的“隨筆”;弗洛伊德傾盡畢生心血，為人類寫出了探索心靈奧秘的巨著;巴爾扎克為人們描繪人間畫卷;梵高飽蘸筆墨，在描畫他含蓄多姿的向日葵;貝多芬在譜寫使人壯懷激烈的《命運(yùn)》……這些當(dāng)之無愧的珍寶，都是單純的心靈的結(jié)晶體。

清朗明亮如藍(lán)天麗日的莎士比亞的語言，洋溢著浪漫氣息;讀來齒頰生香的唐詩宋詞;或而精辟犀利，或而含情脈脈的元曲，這些都是綻放在單純心靈上的五顏六色的百合。

在紛紛擾擾瑣瑣屑屑的日常生活中，在酒綠燈紅物欲橫流的滾滾紅塵里，我常常通過藝術(shù)會(huì)晤那些單純的心靈。這種會(huì)晤能為我提供精神上的幽靜與清涼，能在頃刻之間把我?guī)У教飯@，帶到山林，帶到江海，帶到不必受人情與物欲困擾的無拘無束的天地。我的心靈與自然、宇宙、天地間的萬事萬物合而為一，心湖一片澄明，萬物的影子投映其上。我靜靜地傾聽著心靈深處那一片圣潔的和音。

單純的心靈是精美的。世間一切精美之物都來自精美的心靈。

【賞析】文章緊扣論題“單純”，開篇即運(yùn)用比喻句點(diǎn)睛，以“單純的心靈”是“人生塑像”的基石來突出對(duì)“心靈的單純”的高度褒獎(jiǎng)。

具體展開論證時(shí)，在“原始的單純”和“超越的單純”二者中，作者尤其贊美屬于人的“第二次”天真的“單純”，強(qiáng)調(diào)“超越的單純”體現(xiàn)的是人性的澄澈與生命的尊貴，顯示出對(duì)人生境界的深刻領(lǐng)悟。

細(xì)讀此文，我們可以清晰地感受到作者心靈的泉水在潺潺流淌。這潺潺之聲，正意味著她的心靈世界的富有。

【學(xué)生練筆】

單 純

江蘇省太倉初級(jí)中學(xué) ? 姜子恒

“單純”，詞典上解釋為“簡單純一;不復(fù)雜”。在一般人看來，單純就像鉆石，寶貴而純澈;但在我眼里，單純既可以是美麗可愛的珠寶，也可以是冰冷鋒利的刀刃。（轉(zhuǎn)折句引出下文。）

孩子實(shí)在是這個(gè)世界上最溫柔也最殘忍的人了。他們可以央求大人不要踩死螞蟻，理由是螞蟻的媽媽會(huì)找不到它;他們卻也可以嬉笑著扯掉蝴蝶的翅膀，拆掉蚱蜢的四肢，用樹枝碾死蠶寶寶。他們的溫柔是因?yàn)閱渭?，可以體貼這世界上的每一個(gè)生靈;他們的殘忍還是因?yàn)閱渭儯袝r(shí)根本意識(shí)不到自己在做什么，自己的行為會(huì)有什么后果。（由“孩子”說“單純”，可謂順理成章。）

單純和善良未必有直接的聯(lián)系。“仗義每多屠狗輩，負(fù)心多是讀書人”，屠狗之輩的仗義往往是由于其作為底層勞動(dòng)人民的單純品質(zhì)，滴水之恩可殺身以報(bào);但另一方面，這種單純有時(shí)又可以很可怕。《水滸傳》中刻畫了一系列草莽英雄，其中武松殺人興起時(shí)，可以把下人婢女一類無辜弱者一律殺光;李逵可以隨意地把滄州知府四歲的兒子“腦袋劈作兩半個(gè)”——可憐一個(gè)天真的孩子，還處在只會(huì)嚷著“只要大胡子抱”的年齡，就糊里糊涂地夭折了。武松、李逵這些草莽英雄不但為人單純，殺起人來也“單純”得很，極其隨意，不講原則，毫無目的。這樣的單純，不能不說是殘忍的。（援引名著材料，事例后的闡釋言簡意賅。）

還有一種單純，既可敬又可怕。據(jù)記載，17世紀(jì)初美國宗教改革家約翰·胡斯在即將被教廷處以火刑前，看到在將要進(jìn)行火刑的廣場上，圍觀的人群中有一個(gè)衣不蔽體、骨瘦如柴的貧窮老婦人。這個(gè)老婦人正吃力地將自己家的柴火添加到火刑的柴火中，神情虔誠之極。目睹這一幕的胡斯嘆息了一聲：“神圣的單純！”便轉(zhuǎn)身走向火刑架迎接死亡。他的這一聲感嘆有時(shí)也被翻譯成“神圣的無知”，由此可見，當(dāng)單純與無知聯(lián)系在一起時(shí)，可以是多么“可敬”，以及可怕。（選例精當(dāng)，說服力強(qiáng)。）

然而，人類又不能沒有單純。釋迦牟尼在孤寂中離群索居，塞萬提斯坐牢，路德被監(jiān)禁，但丁遭流放，尼采自我流放于昂加丁冰凍區(qū)……能為自我理想和人類進(jìn)步付出生命的人，總不能太世故，總需要多一點(diǎn)單純。（客觀地道出問題的另一面。）

由此可見，單純具有差異極大的兩面性。只有在超越了蒙昧，超越了無知，理解了人生的價(jià)值，擁有對(duì)光明理想的堅(jiān)守時(shí)，才是單純真正美麗可愛的時(shí)候。（直接得出觀點(diǎn)“單純具有差異極大的兩面性”?！安攀菃渭冋嬲利惪蓯鄣臅r(shí)候”一句，巧用擬人修辭。）

[總 ?評(píng)]本文作者認(rèn)為“單純具有差異極大的兩面性”。圍繞這一中心論點(diǎn)，文章起筆先用比喻——“在我眼里，單純既可以是美麗可愛的珠寶，也可以是冰冷鋒利的刀刃”，有效增強(qiáng)了觀點(diǎn)表述的形象性;主體部分，先談“孩子實(shí)在是這個(gè)世界上最溫柔也最殘忍的人”，進(jìn)而層層深入，有理有據(jù)地針對(duì)“殘忍的單純”“既可敬又可怕的單純”進(jìn)行剖析;篇末處的歸結(jié)，用語凝練而余味頗豐。

綜觀全篇，立論新穎，論據(jù)充分。

【對(duì)比評(píng)析】

同寫“單純”，作家時(shí)文與學(xué)生習(xí)作可謂各具特色：

（1）二者都采取了比喻句點(diǎn)題的開頭方式，但又有所不同——時(shí)文在比喻點(diǎn)題前，已通過“‘單純’二字是我心中所能做出的對(duì)人的心靈境界的最高褒評(píng)。簡單、清澈、純凈即是美……”這樣一些語句，道出了對(duì)“單純”的詩性理解和褒揚(yáng)態(tài)度;而習(xí)作開篇，只是列出“在一般人看來，單純就像鉆石，寶貴而純澈”，并未明確給出“單純既可以是美麗可愛的珠寶，也可以是冰冷鋒利的刀刃”的相關(guān)理由。

（2）時(shí)文是一篇頗具散文味的議論性文章（或者說是議論性散文），熱情詠嘆了“單純的心靈是精美的。世間一切精美之物都來自精美的心靈”;而習(xí)作則以辯證的眼光審視“單純”，作者見解深刻，能見人所未見、發(fā)人所未發(fā)，不過篇末處得出結(jié)論前，還少一點(diǎn)理論上的分析說理。

（3）展開論析時(shí)，時(shí)文和習(xí)作均用到了一句一例的形式（如習(xí)作中的“釋迦牟尼在孤寂中離群索居，塞萬提斯坐牢……”），這樣處理，顯得材料豐富、情理兼?zhèn)?。差別在于，時(shí)文《單純》中還融入了“我”的經(jīng)歷與體驗(yàn)（請注意“我仿佛看到燈火搖曳中蒙田獨(dú)坐桌前……”“我常常通過藝術(shù)會(huì)晤那些單純的心靈……”）。

（4）時(shí)文除了以比喻句點(diǎn)題開篇，行文中也接連使用比喻等修辭手法（如“童年時(shí)單純的心靈宛如一粒花粉，卻在無意的‘成長’中被世俗經(jīng)驗(yàn)這只蟑螂拖走”“有時(shí)就像一個(gè)單純的天使，不斷掏出衣兜里的珍珠，去換取巫婆手中的玻璃球”“這些都是綻放在單純心靈上的五顏六色的百合”），讀來詩情洋溢，很有感染力。習(xí)作則表達(dá)明白曉暢，也體現(xiàn)出作者不俗的語言功底。兩篇文章都不乏有意蘊(yùn)的文句，前者如“某些‘成熟’的過程就是一個(gè)不斷地交出生命中天然美好元素和純潔高尚品質(zhì)”等，后者如“只有在超越了蒙昧，超越了無知，理解了人生的價(jià)值，擁有對(duì)光明理想的堅(jiān)守時(shí)，才是單純真正美麗可愛的時(shí)候”等。