價(jià)值取向與消費(fèi)方式和交往方式

侯小豐

[摘要]消費(fèi)方式和交往方式是人的生活方式的外顯層面，價(jià)值取向是生活方式的內(nèi)在層面?！皟?nèi)在”和“外顯”兩個(gè)層面的綜合，折射出人的道德狀況和人生境界，在整體上呈現(xiàn)出一個(gè)完整的人的生活景觀，為我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)、考察人的生活世界打開了一扇窗戶。

[關(guān)鍵詞]價(jià)值取向；消費(fèi)方式；交往方式；腐敗

[中圖分類號(hào)]B821[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1672-2426(2009)12-0019-02

消費(fèi)方式和交往方式是人的生活方式的外顯層面，價(jià)值取向是生活方式的內(nèi)在層面。通過人的價(jià)值取向，我們可以透視人的內(nèi)心世界，進(jìn)而解讀人的道德狀況和人生境界。因此，認(rèn)識(shí)并理解價(jià)值取向與人的生活方式的關(guān)系，我們就能夠做到未雨綢繆，通過干部考核程序，把腐敗發(fā)生的可能性減到最小。

人的生活方式分為兩部分，一部分用以滿足生理的或自然需求，一部分用以滿足社會(huì)需求，前者具有自然屬性，后者具有社會(huì)屬性。它們以一定的方式呈現(xiàn)出來，這就是消費(fèi)方式和交往方式。消費(fèi)方式指向各種物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，表現(xiàn)為需求的滿足和需求的升華之間的張力和矛盾；交往方式指向人的社會(huì)關(guān)系，表現(xiàn)為滿足人的安全、情感、審美和自我實(shí)現(xiàn)等不同層次需求之間的遞進(jìn)和博弈。在這兩種生活方式上展示出來的傾向性和偏好則是其內(nèi)在的價(jià)值取向?！皟?nèi)在”和“外顯”兩個(gè)層面的綜合，在整體上為我們呈現(xiàn)出一個(gè)完整的人的生活景觀?；蛘哒f是一個(gè)人的完整的生活面貌，為我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)一個(gè)人、了解人的生活世界打開了一扇窗戶。認(rèn)清這一點(diǎn)，我們的干部考核就能夠站在一個(gè)更高的、基于人的全面發(fā)展的理論平臺(tái)，幫助我們通過消費(fèi)方式和交往方式兩個(gè)個(gè)人行為的外顯層面透視到人的價(jià)值取向，直至人的內(nèi)在品性。并因此減少干部考核因外在表象被遮蔽，以至于把一些道德境界較低、價(jià)值取向偏移、生活方式不健康、內(nèi)心世界不陽(yáng)光的人提拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位的機(jī)會(huì)。

本來我們的干部考核機(jī)制應(yīng)當(dāng)不僅具有任用干部的功能，還應(yīng)該具有引導(dǎo)他們提高價(jià)值認(rèn)知水平、提升人生境界、督導(dǎo)其增強(qiáng)自己的社會(huì)角色認(rèn)知水平以及合理規(guī)劃人生的輔助功能。但是，近年來，一些領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗犯罪頻仍，不能不引起我們反思現(xiàn)有的干部考核制度，并深刻地反省我們的用人觀念。當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗犯罪表現(xiàn)出一個(gè)共同特征，即在案發(fā)以前，一些官員在日常生活方式上的腐化墮落已經(jīng)初見端倪，但卻仍然能夠順利提拔到新的領(lǐng)導(dǎo)崗位上。這充分說明了我們?cè)诟刹靠己巳斡蒙线^于關(guān)注業(yè)績(jī)和能力等表面因素，反而忽略了對(duì)道德境界和價(jià)值取向這些關(guān)乎個(gè)人內(nèi)在品性的考察，致使個(gè)別違規(guī)違紀(jì)、貪污腐敗的干部仍然能夠得到提升和重用，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展埋下隱患。如近幾年有更多的省市級(jí)高級(jí)官員或如中石化等央企高管因腐敗案件紛紛落馬，反映出我們的干部考核流于表面的弊端。

一個(gè)個(gè)原本有著耀眼光環(huán)的社會(huì)精英轉(zhuǎn)眼之間變成觸目驚心的巨貪，究其根源，在于我們的干部考核沒有抓住人的根本。馬克思有言，“在其現(xiàn)實(shí)性上，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和?！比欢?，長(zhǎng)期以來，我們的干部制度并沒有遵循馬克思“社會(huì)關(guān)系總和”的基本原則對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行整體的全方位的考核評(píng)價(jià)，尤其是在追求績(jī)效的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下，忽略了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)?nèi)在品德修養(yǎng)的拷問。我們黨的宗旨是為人民服務(wù)，因此，考核和任用干部歷來都更注重其道德修養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)直接關(guān)乎他對(duì)待人民利益和國(guó)家利益的態(tài)度，而領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗，既敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，也增長(zhǎng)了社會(huì)不安定因素。

那些因腐敗獲罪的干部大都受過良好的教育。有較高的政治理論水平和解讀政策的能力。但是，這只反映了他們的工作能力，其真實(shí)的道德修養(yǎng)和人生境界我們卻不得而知。如黑龍江省原政協(xié)主席韓桂芝在家中供奉的佛像背后寫著：“佛助我升官，我保佛發(fā)財(cái)”。如果不是案發(fā)，怎能知道她在道德上如此寡廉鮮恥，其價(jià)值取向與“立黨為公、執(zhí)政為民”的宗旨如此背道而馳。

問題是，怎樣使干部考核深入到人的深層本質(zhì)并通過對(duì)外顯層面的一些具體表征的規(guī)范性和程序化的監(jiān)督檢查，使干部考核任用在事前就發(fā)揮督導(dǎo)作用。

價(jià)值的視角已經(jīng)給我們勾勒出兩條認(rèn)識(shí)人的實(shí)證的路徑，其一為日常生活消費(fèi)方式，其二為社會(huì)交往方式。這兩條考核干部?jī)?nèi)在品性的路徑，不僅能夠保證提拔上來最有能力的人，而且更能保證提拔上來的領(lǐng)導(dǎo)干部普遍具備良好的道德品質(zhì)。

通過其消費(fèi)方式考核人的消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力，從而透視其消費(fèi)水平與收入水平是否匹配，以及個(gè)人消費(fèi)欲望膨脹指數(shù)，可以較為科學(xué)地測(cè)量出人的道德狀況。

現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了消費(fèi)時(shí)代，個(gè)人的欲望水平、需求層次、乃至文化品位、生活格調(diào)均可以通過消費(fèi)方式展示出來。在當(dāng)今這個(gè)以品牌為主導(dǎo)的符號(hào)消費(fèi)浪潮中，對(duì)個(gè)人消費(fèi)檔次的判定相對(duì)說來比較容易。國(guó)家公職人員的收入是一個(gè)定數(shù)，其支付能力應(yīng)當(dāng)處在哪個(gè)檔次，也會(huì)有一個(gè)一般性的概念。個(gè)人及其家庭的總體消費(fèi)水平是否與其合法收入水平相當(dāng)，通過其日常消費(fèi)便能一目了然。如果一個(gè)干部的實(shí)際支付能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其合法收入水平，可以肯定其有貪贓枉法行為；如果公職人員包養(yǎng)情婦，也可以斷定他是個(gè)貪官，因?yàn)楸话B(yǎng)的女人相當(dāng)于男人的奢侈品或高檔消費(fèi)品，需要有大量的錢財(cái)才能養(yǎng)得起，不貪污受賄便難以為繼。新近落馬的南京市江寧區(qū)房產(chǎn)局原局長(zhǎng)周久耕，因?yàn)樽郎系摹熬盼逯磷稹毕銦熀褪滞笊系拿F手表而激起網(wǎng)民對(duì)其收入的質(zhì)疑，結(jié)果被確證有貪污受賄行為?？傊?。個(gè)人消費(fèi)的諸多方面和細(xì)節(jié)均能夠向我們透露有關(guān)個(gè)人德性、個(gè)人品質(zhì)方面更為本質(zhì)的東西。

消費(fèi)方式是消費(fèi)意愿和消費(fèi)行為的綜合。這也是現(xiàn)當(dāng)代社群主義測(cè)量公民德性的一個(gè)重要參數(shù)。滿足于能支付得起的消費(fèi)和只消費(fèi)能購(gòu)買得起的商品，分別表達(dá)了公民合理的消費(fèi)意愿和理性的消費(fèi)行為，這成為考核人的道德的一個(gè)基點(diǎn)。威廉·蓋斯敦在其提出的四種公民德性中，有兩種德性涉及到人的消費(fèi)方式，如“經(jīng)濟(jì)德性”的測(cè)量中有一條是考察人對(duì)其消費(fèi)行為的控制能力，就是看其是否具有“暫緩自我滿足的能力”，“政治德性”的測(cè)量中有一條是考察人的消費(fèi)意愿的，就是看其是否“愿意只滿足于支付得起的東西”。如果一個(gè)人的消費(fèi)欲望遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其實(shí)際具有的消費(fèi)能力，它的消費(fèi)方式處于欲望膨脹狀態(tài)。說明其價(jià)值取向發(fā)生偏差。人的實(shí)際收入或?qū)嶋H的支付能力是無法滿足無限膨脹的欲望的，其欲望的化解或滿足只能通過非正常渠道，非正常渠道一定是非法的，腐敗、犯罪便成為必由之路。人的消費(fèi)欲望之所以膨脹，根本原因在于價(jià)值認(rèn)知出現(xiàn)問題。

影響價(jià)值認(rèn)知的因素很多，其中最主要的就是社會(huì)交往。在社會(huì)交往中，他人的價(jià)值觀、人生觀、生活水平和消費(fèi)能

力均構(gòu)成個(gè)人價(jià)值認(rèn)知的重要參數(shù)，無形中會(huì)改變?nèi)说南M(fèi)理念和消費(fèi)方式。因此，通過交往方式考核人的社會(huì)關(guān)系，從而透視人的價(jià)值取向、道德情感和人生境界，可以較為科學(xué)地測(cè)量人的內(nèi)在品質(zhì)。

社會(huì)交往是個(gè)人對(duì)安全、尊重、愛和審美等情感需求的重要表達(dá)途徑，也是人通過對(duì)象化的人際關(guān)系確證自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要渠道。交往對(duì)象、交往目的和交往手段構(gòu)成了交往方式的重要內(nèi)容。

人際交往不僅以群分，還以社會(huì)層次相區(qū)分。交往的對(duì)象基本上標(biāo)定了個(gè)人所屬的群體和階層。個(gè)人的日常交往大多與人的職業(yè)、愛好、生活經(jīng)歷有關(guān)，社交圈主要有同學(xué)、同事、情趣相投的朋友等。因此，交往方式能夠折射出一個(gè)人的道德水準(zhǔn)、價(jià)值取向和生活境界等精神方面的內(nèi)容。常言道：物以類聚，人以群分。要想了解一個(gè)人，只要看他日常交往的是什么人便一目了然。

工作圈是人最為公開的社交圈，但并不是一個(gè)人交往方式的全部。社會(huì)生活中的人都有雙面人格，公開場(chǎng)合表露的往往是其表象，具有更多的功利考慮和表演成分，在某種程度上呈現(xiàn)出假象人格，使我們難以窺測(cè)其真實(shí)的道德狀況和價(jià)值取向。只有在較為私密的生活中，亦即在脫離公開場(chǎng)合和公眾視野的社會(huì)交往中，人的精神處于松弛狀態(tài)，潛在的欲望和習(xí)慣得到釋放和顯露，其價(jià)值取向、道德狀況和人生境界才會(huì)自然而然地表露出來。脫去了偽裝和矯飾，人的內(nèi)在品質(zhì)才顯露出本真面目。因此，個(gè)人的私密生活中的社會(huì)交往才是我們最應(yīng)該關(guān)注的。

交往的目的，理論上是人的情感表達(dá)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要，但是不排除單純功利目的利益交換。近些年的腐敗案件透露出一個(gè)信息：一些腐敗官員在案發(fā)之前，其社交圈首先發(fā)生了巨大變化。他們與一些原本毫無瓜葛、屬于不同人群的人卻走進(jìn)了同一個(gè)社交圈，而這些人幾乎都是工商界的老板。這個(gè)信息提醒我們，把日常交往作為考核干部的重要參數(shù)，有助于我們及早察覺黨員干部腐化墮落的蛛絲馬跡。顯然，對(duì)于一些懷有特殊目的的人而言，日常交往方式早已超出情感層面，被更多功利性需要所取代，成為套感情、拉關(guān)系、做交易的主要途徑。當(dāng)年經(jīng)常光顧賴昌星“紅樓”的官員，大多已經(jīng)因腐敗落馬。我們無從判斷，那些領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)初是否想到他們與賴昌星之間這種權(quán)力與利益的交換關(guān)系，但是，我們可以斷定，如果不是懷有個(gè)人貪欲，那些官員與這個(gè)靠走私起家的商人之間本來是沒有任何瓜葛的。如果不是想得到更多的利益，賴昌星也不會(huì)以“紅樓”為據(jù)點(diǎn)，拉攏賄賂那些黨政官員。

公職人員與工商界人士在工作上基本是管理與被管理的關(guān)系、服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，如果他們?cè)诠ぷ饕酝獾娜粘＝煌^于頻繁，交往的背后一定隱藏著權(quán)力與利益之間的交換。為此，各級(jí)黨政官員應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的日常交往必須有一個(gè)明確的定位，原則上不允許把工作關(guān)系演繹為私人交往。雖然我們不排除因工作關(guān)系產(chǎn)生私人友誼的可能，但是，由于有各種利益關(guān)系摻雜其中，為避嫌起見，也不應(yīng)當(dāng)把這種個(gè)別現(xiàn)象普遍化。對(duì)此，保持清醒的認(rèn)識(shí)最為關(guān)鍵。你手中擁有權(quán)力，這種權(quán)力的運(yùn)作能給被管理者帶來好處，所以那些原本在你社交圈之外的人才會(huì)對(duì)你趨之若鶩。如果黨政官員私下里的社交圈主要以工商界人士為主，便很難排除權(quán)錢交易的嫌疑。僅僅從反腐敗的角度，我們的干部考核也不應(yīng)該忽視這個(gè)重要參數(shù)。

消費(fèi)和交往是人的社會(huì)存在方式。個(gè)人的私密生活同樣表現(xiàn)為滿足需求和催生新需求的消費(fèi)方式和基于情感需求和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求的交往方式。嚴(yán)格說來，消費(fèi)在自然狀態(tài)下主要是滿足人的生存需要。但是，在等級(jí)社會(huì)生活中，消費(fèi)的功能直接延展到交往領(lǐng)域，消費(fèi)能力在某種程度上成為個(gè)人身份地位的象征。進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)，以品牌為標(biāo)志的消費(fèi)水平仍然能夠折射出個(gè)人所歸屬的社會(huì)層次。尤其在以財(cái)富論英雄的今天，消費(fèi)檔次在某種程度上直接決定了人的社交圈和交往方式。從這個(gè)意義上說，消費(fèi)方式和交往方式在考察人的生活方式中是不能截然分開的，人的內(nèi)在價(jià)值取向也是二者的綜合反映。