“嬋娟”探源

李　妍　陳顯順

摘 要:“嬋娟”具有“月光”“月亮”義,是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷時(shí)演變過(guò)程才形成的。主要表現(xiàn)在,由“啴”“咺”合為同義復(fù)音詞“啴咺”,后固化為聯(lián)綿詞。又經(jīng)過(guò)語(yǔ)音、字形的長(zhǎng)期演變,形成了形、音與之稍有不同的“嬋娟”,其語(yǔ)義也有所分化。唐代頻繁地以之繪月,最終“月光”“月亮”的借代義得以產(chǎn)生。

關(guān)鍵詞:嬋娟 聯(lián)綿詞 借代

“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”是蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中流傳千古的名句,意思是:只愿互相思念的人能夠天長(zhǎng)地久,即使相隔千里,也能通過(guò)月光來(lái)傳遞思念(或者共享這美麗的月光)。此處的“嬋娟”隨文釋義為“月亮”,是名詞。蘭佳麗把“嬋娟”與“嬋媛、嬋娟(蟬媛、蟬蜎)、啴咺、撣援”等歸為同源聯(lián)綿詞族[1](P209),馮蒸認(rèn)為:“聯(lián)綿詞是一個(gè)獨(dú)立的詞類——狀詞。同源的聯(lián)綿詞當(dāng)中沒(méi)有不是同一類詞的,目前還未見有雜入其他詞類的例子。它們或形容大,或形容小,或形容方,或形容圓,或描寫聲音,或描寫動(dòng)作,內(nèi)容頗為豐富。[2](P27)這里,“嬋娟”作為同源聯(lián)綿詞族的成員應(yīng)為“狀詞”,怎么能釋義為“月光”,成了名詞呢?我們回到“嬋娟”所在的同源詞族做些調(diào)查。

“蟬鳴之名為啴,猶人曰之名為說(shuō)。連言啴啴……如馬勞、馬病之聲;其聲知了知了,則如敝車行駛之聲。相反為義,則戎車、王旅、徙御之啴啴,則如眾蟬之喧嘩噪鳴,故有眾、盛、喜義[3](P836)反二義,師古曰:“小兒啼不止也?！庇帧对?shī)》:“赫兮烜兮?！弊?宣著貌,一曰有威儀貌,通作“咺”?！抖Y記》引《詩(shī)》:“赫兮咺兮”又作“喧”。蟬之咺,本無(wú)情感色彩,其哀哭、歡笑二義,是人在不同的處境下對(duì)蟬的鳴叫所產(chǎn)生的不同感受。這在后世詩(shī)中多有表現(xiàn),茲不舉例。啴、咺本為同義,因漢語(yǔ)的雙音化歷史演變逐漸合為一詞,成為同義復(fù)詞。元陶宗儀《說(shuō)郛》卷八十五下:“啴咺,音輝萱,紓緩貌?！薄巴x復(fù)詞經(jīng)過(guò)歷時(shí)演變,兩個(gè)原本自由的語(yǔ)素逐漸成為不自由語(yǔ)素,產(chǎn)生依附性,喪失組詞造句的功能,二者緊密結(jié)合而成為聯(lián)綿詞?！盵4](P130)

“咺的泣而不止,其聲咽噎,是兒啼以牽引母心,是啼狀。而蟬之鳴調(diào),此唱彼和‘聲聲似相接,各在一枝棲,是以名聲求偶相牽引,故為啴爰即蟬之鳴狀。又蟬鳴之‘爰,猶人語(yǔ)之‘言,言、爰疊韻……”[3](P836)《詩(shī)經(jīng)》:“爰有寒泉”“爰得我所”,傳、箋皆云:“爰,曰也”。 咺、爰音同字通,如《齊策》之狐咺,《漢書·古今人表》作狐爰,爰加口為喛,《方言》十二:“爰、喛,哀也?！惫省皢畣I”即為“蟬喛”。

“根據(jù)同義復(fù)詞在其演變過(guò)程中詞義發(fā)生的某些特指性的轉(zhuǎn)向,規(guī)定出相應(yīng)的形旁,將此形旁同時(shí)加諸原同義復(fù)詞的兩字符上(或是將兩字符的原有形旁同時(shí)改去,或是改一個(gè)就一個(gè)),產(chǎn)生新詞,共同表達(dá)新產(chǎn)生的特定意義?！盵4](P131)晉崔豹《古今注·問(wèn)答釋義》:“牛亨問(wèn)曰:‘蟬名齊女者何?答曰:‘齊王后忿而死,尸變?yōu)橄s,登庭樹嘒唳而鳴。王悔恨。故世名蟬曰齊女也。”因世名蟬曰齊女,形隨義賦,故“蟬”變女旁為“嬋”。

羅慶云引張涌泉《漢語(yǔ)俗字研究》(岳麓書社,1995)“人們書寫的時(shí)候,因受上下文或其他因素的影響,給本沒(méi)有偏旁的字加上偏旁,或者將偏旁變成與上下文或其他字一致”[5](P171),這就是字的類化。由于“蟬”變?yōu)椤皨取?“爰”“喛”因受“嬋”字類化作用的影響也加“女”旁或變“口”為“女”旁從而變?yōu)椤版隆弊?“蟬喛”演變?yōu)闉椤皨孺隆薄Ｓ铸R女以“螓首蛾眉”為美,故美女稱“媛”?！皢畣I”“嬋媛”為同族聯(lián)綿詞。啴咺,上古聲紐為昌/曉;嬋媛,上古聲紐為禪/匣。上字都是舌音,昌、禪旁紐,下字曉匣旁紐,韻部為元部疊韻。語(yǔ)源義為“牽引貌”,如:草木纖弱如竹子,纖細(xì)搖曳貌嬋媛,情思牽縈也作嬋媛;動(dòng)作牽連迂緩則為啴咺。

媛、娟上古韻為元部,同韻聲轉(zhuǎn)。戴侗《六書故》卷九:“嬋娟,古作嬋媛。”古代文本也有寫作“蟬蜎”的,成公綏《嘯賦》云:“藉皋蘭之猗靡,陰修竹之蟬蜎?！逼渲械摹跋s蜎”,六臣本《文選》作“嬋娟”。張衡《西京賦》有“嚼清商而卻轉(zhuǎn),增嬋娟以此豸”句,其中的“嬋娟”,羅振玉《鳴沙石室古籍殘叢》則作“蟬蜎”。這符合聯(lián)綿詞的多形性和多音性的特征,王念孫說(shuō):“形體雖異而意義實(shí)同”,例如“婉轉(zhuǎn)-宛轉(zhuǎn)-夗轉(zhuǎn)”“崔嵬-崔巍-摧萎-磪崣”。“這些不同形體之間沒(méi)有本字與異體字之別,因?yàn)槁?lián)綿詞重在音,只要將兩個(gè)音節(jié)表現(xiàn)出來(lái),任何兩個(gè)漢字都可以看成其正字,所以就一個(gè)聯(lián)綿詞來(lái)說(shuō),那些表現(xiàn)其音的字都可以認(rèn)作異體字?！盵6](P9)蟬蜎、嬋娟在漢代?；煊枚挥绊懳膶W(xué)意向的表達(dá),但隨著字形的變化,嬋娟的意義已和其語(yǔ)源義“牽引貌”有了距離,多為:

1.姿態(tài)美好貌?！段倪x·張衡·西京賦》:“嚼清商而卻轉(zhuǎn),增嬋娟以此豸?！毖C注:“嬋娟此豸,姿悲妖蠱也?！薄段倪z·成公綏·嘯賦》:“藉皋藺之琦靡,蔭脩竹之嬋娟?！崩钪芎沧?“嬋娟,竹美貌?！?/p>

2.情思牽縈貌。江淹《去故榔賦》:“情揮娟而未罷,愁爛漫而方滋?！比欢?文獻(xiàn)中少有月光或月亮義。

表月亮或月光義,是在中唐以后?！皨染?月亮;美女。原指美好的樣子,后因以表示月亮或美女。這是用性狀代物或人而形成的借代義?！盵7](P223)這種借代義是怎樣產(chǎn)生的呢?

韓陳其在《漢語(yǔ)借代義詞典》前言中說(shuō):“修辭學(xué)上的借代手法是產(chǎn)生詞的借代義的基礎(chǔ)?！盵7](P10)舒光寰進(jìn)一步說(shuō):“比喻和借代本為兩種修辭手法,其在詞匯發(fā)展中的作用有二:一是造成新詞,二是產(chǎn)生新義。造成新詞是本為非詞的語(yǔ)言單位因比喻、借代用法意義逐漸固定而成為詞,產(chǎn)生新義是一個(gè)詞因比喻、借代用法意義逐漸固定而成為詞的新的義項(xiàng)。在詞匯發(fā)展中,前者表現(xiàn)為新詞的產(chǎn)生,后者表現(xiàn)為詞的義項(xiàng)的增加?！盵8](P10)由嬋娟到月亮或月光借代義的產(chǎn)生也是如此。以嬋娟繪月,并以其獨(dú)特的語(yǔ)詞內(nèi)涵展示其特殊的審美情趣的代表者,是中唐詩(shī)人孟郊。孟郊有《嬋娟篇》,以嬋娟描寫了四類美好之物:“花嬋娟,泛春泉;竹嬋娟,籠曉煙;妓嬋娟,不長(zhǎng)妍;月嬋娟,真可憐?！碑?dāng)然,此處的嬋娟還沒(méi)有成為月亮的借代義,但也證明了嬋娟所獨(dú)具的內(nèi)涵和審美情趣已和月亮發(fā)生了文學(xué)關(guān)聯(lián),為嬋娟與月亮的相合,奠定了語(yǔ)言、情感和審美的基礎(chǔ)。劉大為在論述比喻詞匯化問(wèn)題時(shí)說(shuō):“這個(gè)詞語(yǔ)如果能夠繼續(xù)依照這種比喻關(guān)系被使用并達(dá)到一定的頻率,比喻關(guān)系就會(huì)漸漸在詞語(yǔ)上穩(wěn)定下來(lái)而使該詞語(yǔ)帶上一個(gè)比喻意義”[9](P27)他說(shuō)的是比喻,我們認(rèn)為借代也是如此,即一個(gè)詞語(yǔ)如果能夠繼續(xù)依照這種借代關(guān)系被使用并達(dá)到一定頻率,借代關(guān)系就會(huì)漸漸在詞語(yǔ)上穩(wěn)定下來(lái)而使該詞語(yǔ)帶上一個(gè)借代意義?！度圃?shī)》中有不少晚唐詩(shī)人以嬋娟代月,借嬋娟獨(dú)特的文學(xué)意象抒寫自身凄涼之情、孤寂之懷,或感嘆生命個(gè)體短瞬的詩(shī)作。嬋娟與月如此頻繁的發(fā)生關(guān)聯(lián)促使其借代新義最終實(shí)現(xiàn)。晚唐詩(shī)人薛瑩《中秋月》:“三十六旬盈復(fù)缺,百年堪喜又堪傷。勸君莫惜登樓望,云放嬋娟不久長(zhǎng)。”在月的盈缺中人們感悟到了人生的有限和人性的殘缺,正像“云放蟬娟不久長(zhǎng)”一樣。晚唐詩(shī)人薛逢《昭華公主廢池館》:“曾發(fā)簫聲水檻前,夜蟾寒沼兩嬋娟。微波有恨終歸海,明月無(wú)情卻上天。白鳥帶將簾外雪,綠荷枯盡渚中蓮。浮華不向莊周住,須讀南華齊物篇。”詩(shī)人面對(duì)著天上水中的嬋娟,發(fā)出“浮華不向莊周住,須讀南華齊物篇”的感嘆。唐末詩(shī)人棲白在《八月十五夜玩月》詩(shī)中寫道:“尋常三五夜,不是不嬋娟。乃至中秋滿,還勝別夜圓。清光凝有露,皓魄爽無(wú)煙。自古人皆望,年來(lái)又一年?！眿染暌宰陨淼膱A缺,展示著時(shí)間在發(fā)展中的永恒,詩(shī)人感悟到了生命群體的永在與生命個(gè)體的短瞬,從而發(fā)出:“自古人皆望,年來(lái)又一年”的感嘆。

晚唐后嬋娟借代“月亮”的用法更是頻繁出現(xiàn),其中蘇軾《水調(diào)歌頭》:“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。”是膾炙人口的千古佳句。胡云冀《宋詞選》注:“嬋娟,月里的嫦娥,指月亮?！眿染杲K于有了“月亮”的意思。

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(李妍 江蘇沛縣河口中學(xué) 221634;陳顯順 徐州師范大學(xué)文學(xué)院 221116)