淺析于連的雙重人格

摘 要:于連是西方文學(xué)人物畫(huà)廊中一個(gè)奇異的變態(tài)人物,作為一種特殊的人物形象典型,十分值得從文學(xué)角度和心理學(xué)角度對(duì)其進(jìn)行研究。根據(jù)馬斯洛的層級(jí)理論的研究,我們發(fā)現(xiàn)于連的那些奇異的行為和性格正是和他的本能的需求聯(lián)系在一起的。在他不斷地實(shí)現(xiàn)各種需要的過(guò)程中,始終有一種動(dòng)機(jī)在推動(dòng)他,使他不停地前進(jìn),最終使得他具有了雙重人格。

關(guān)鍵詞:于連 動(dòng)機(jī) 行為 雙重人格

于連是一個(gè)充滿矛盾的人物,他的內(nèi)心世界異常矛盾而復(fù)雜,他既卑怯又勇敢,既虛偽又正直,既狡猾又誠(chéng)實(shí),既老練又單純,所有這些水火不容的對(duì)立特征,在他的性格中卻出驚人的統(tǒng)一。這種尖銳而又深刻的性格矛盾,使于連成為西方文學(xué)人物畫(huà)廊中一個(gè)奇異的變態(tài)人物。作為一種特殊的典型,無(wú)論是從文學(xué)角度還是從心理學(xué)角度,都十分值得研究。

于連出生在法國(guó)小城維利葉爾市,父親開(kāi)一間小鋸木工廠,他長(zhǎng)的“文弱,清秀”,由于不善體力勞動(dòng),他成為全家“怨恨,討厭”的對(duì)象,他也仇視這個(gè)家庭。因?yàn)樯跊](méi)有溫暖的家庭里,他終日少言寡語(yǔ),與書(shū)為伴。幸運(yùn)的是他得到了神父和老軍醫(yī)的幫助,在他們的指引下有了兩種截然不同的奮斗目標(biāo):當(dāng)一名穿黑衣的神甫或當(dāng)一名穿紅衣的軍人。他懷著要出人頭地、改變貧窮地位的強(qiáng)烈愿望在不斷的努力。他狂熱地崇拜拿破侖,本想在這位巨人的旗下馳騁疆場(chǎng)、馬革裹尸,可這位英雄已權(quán)傾勢(shì)去,除了作一個(gè)偽善的君子外,他別無(wú)選擇。憑著過(guò)人的記憶力他來(lái)到市長(zhǎng)家作了一名仆人式的家庭教師,因?yàn)榕c女主人發(fā)生戀情而被迫到了神學(xué)院,后經(jīng)人舉薦到了巴黎一位侯爵大人的府上當(dāng)了秘書(shū),又同侯爵小姐發(fā)生戀情,本以為就此可以成為上流社會(huì)中的一員,卻不料因此丟掉性命。

于連的一生像蜉游一樣短暫,卻又像疾掠夜空的流星一樣引人注目。他在不斷的向往和屈辱中形成了復(fù)雜的性格,這種性格伴隨了他的一生,這就是他的“雙重人格”。

著名心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為,人類有一些本能的需求,這些需求又成為他們行為的動(dòng)機(jī)。這種內(nèi)在的需求即使有其生物學(xué)基礎(chǔ),也是很微弱很容易被壓抑,被埋沒(méi)或永久地扼殺的。人的需求是分層上升的,由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。當(dāng)人的機(jī)體被某種需要主宰時(shí),他還會(huì)顯示一個(gè)奇異的特性:人關(guān)于未來(lái)的人生觀也會(huì)發(fā)生改變。

馬斯洛把需要分成了五個(gè)層次,即生理需要、安全需要、從屬和愛(ài)的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。這五種需要是由低級(jí)向高級(jí)逐層遞進(jìn)的。當(dāng)一個(gè)人的一種需要滿足時(shí),他就會(huì)有要向更高級(jí)的需要發(fā)展的愿望,在實(shí)現(xiàn)這種需要的過(guò)程中,會(huì)有一種動(dòng)機(jī)在推動(dòng)他,使他不停地前進(jìn)著。那么馬斯洛的這種理論和于連有什么聯(lián)系呢?

于連出生于一個(gè)木匠家庭,父親開(kāi)了一個(gè)小鋸木工廠,雖然生活不是很富裕,但是比起那些處在極端貧困的家庭里的孩子來(lái)說(shuō),他是幸運(yùn)的,至少他不用為了吃穿而奔波。盡管他不被家人喜歡,但是在空閑時(shí)間他還可以讀書(shū)學(xué)習(xí)。他的生理需求基本滿足了。馬斯洛認(rèn)為,只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度后,其他的需要才能成為新的激勵(lì)因素,而到了此時(shí),這些已相對(duì)滿足的需要也就不再成為激勵(lì)因素了。所以于連需要尋找新的需要。

于連自小生活在一個(gè)被仇視的家庭中,他沒(méi)有母親的關(guān)愛(ài),只有父親和兄弟的怒罵和責(zé)打,在這樣一個(gè)沒(méi)有溫暖的家庭里長(zhǎng)大的于連,從小就缺少安全感。因此,他有安全上的需要,這是人類要求保障自身安全的需要。馬斯洛認(rèn)為,整個(gè)有機(jī)體是一個(gè)追求安全的機(jī)制,人的感受器官、效應(yīng)器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具,甚至可以把科學(xué)和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。但這種安全需要在于連的身上表現(xiàn)的不是十分突出。馬斯洛認(rèn)為安全需要在兒童的身上往往表現(xiàn)的十分明顯,因?yàn)樗麄儫o(wú)法控制這種感覺(jué)。而成人在自己的成長(zhǎng)過(guò)程中學(xué)會(huì)了控制自己的行為,學(xué)會(huì)了壓抑自己的恐懼感。這一點(diǎn)在于連的身上表現(xiàn)的尤為突出,在他成長(zhǎng)的過(guò)程中,他把這種恐懼感轉(zhuǎn)移到了對(duì)家人、對(duì)社會(huì)的不信任和仇恨上,書(shū)中有一段對(duì)他外貌的描述:“他的鼻子好像鷹嘴,兩眼又大又黑,在寧?kù)o的時(shí)候眼中射出火一般的光輝,又好像熟思和探索的樣子,但是在一轉(zhuǎn)瞬間,他的眼睛又流露出可怕的仇恨的眼神?！比祟惖拿婷沧兓療o(wú)窮,但他卻有些突出。這種獨(dú)特的外貌表現(xiàn)著一個(gè)獨(dú)特的內(nèi)在性格。少年的天性應(yīng)該是天真浪漫,奔放外露,但環(huán)境的迫、使外界的壓力卻使于連變得沉郁孤獨(dú),感情內(nèi)向。雖然于連對(duì)自己缺乏安全感并沒(méi)有表現(xiàn)的十分突出,但是我們?cè)谒囊簧胁浑y發(fā)現(xiàn)他的脆弱,他害怕自己的父親,他不肯輕易相信別人,對(duì)外界的反映極其敏感,并且常常感到自卑,凡事以自我為中心,他在與人交往過(guò)程中始終怕被人瞧不起。這些都隱約透露著于連的心理之缺乏安全感。因此,于連在不停的尋找安全感。他遇到了改變他命運(yùn)的兩個(gè)人,就是老軍醫(yī)和神甫。他在兩個(gè)人的身上找到了一種心理上的安慰,在某種程度上他們代替了于連的父親。他狂熱地崇拜拿破侖,這也是對(duì)于安全的需要,他用這種信仰來(lái)彌補(bǔ)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不信任感。在這種狂熱的崇拜中于連希望自己變得像拿破侖一樣強(qiáng)大,這是他尋找安全的表現(xiàn)。但是他在現(xiàn)實(shí)中得不到肯定,這使他對(duì)社會(huì)缺乏基本的信任。越是不信任別人就越感到孤獨(dú),就愈需要尋求安全感,在這種惡性循環(huán)中,他的性格也就越來(lái)越復(fù)雜了。但這種需要也有滿足的時(shí)候。

當(dāng)他的安全需要的到滿足時(shí),他的新的需要又產(chǎn)生了,這就是從屬和愛(ài)的需要。這一層次的需要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是友愛(ài)的需要,即人人都需要伙伴之間、同事之間的關(guān)系融洽或保持友誼和忠誠(chéng);人人都希望得到愛(ài)情,希望愛(ài)別人,也渴望接受別人的愛(ài)。二是歸屬的需要,即人都有一種歸屬于一個(gè)群體的感情,希望成為群體中的一員,并相互關(guān)系和照顧。感情上的需要比生理上的需要來(lái)的細(xì)致,它和一個(gè)人的生理特性、經(jīng)歷、教育、宗教信仰都有關(guān)系。

這一點(diǎn),我們可以從他對(duì)雷納爾夫人的感情上可以看到,我們通常對(duì)于連開(kāi)始追求雷納爾夫人的動(dòng)機(jī)理解為“報(bào)復(fù)”。但筆者認(rèn)為,這可以看作是于連追求從屬和愛(ài)的需要的一種表現(xiàn)。雷納爾夫人美麗、善良,有德行,為人真摯,是個(gè)好妻子、好母親、好女人。于連初任家庭教師時(shí),因?yàn)樨毨Э偸且桓薄昂?jiǎn)單的、但是極其整潔的穿著”,雷納爾夫人每當(dāng)看到他總要對(duì)自己說(shuō):“這個(gè)可憐的孩子,他是怎么能夠做到的啊?”在于連第一次見(jiàn)到她時(shí),她就表現(xiàn)出溫柔善良的一面。她的行為給于連帶來(lái)前所未有的感覺(jué),給于連那顆受傷的心帶來(lái)了一絲慰藉。于連沒(méi)有意識(shí)到的是,他對(duì)雷納爾夫人逐漸有了一種依戀之情。于連時(shí)常在雷納爾夫人身上追尋“關(guān)懷”、“保護(hù)”,體現(xiàn)出兒子對(duì)母親的那種依戀。在于連剛到雷納爾家時(shí),他對(duì)雷納爾夫人說(shuō):“我生平第一次進(jìn)入陌生人的家,心里害怕,我需要您的保護(hù)?！?在于連受到審判時(shí),他在法庭上宣稱:“德·雷納爾夫人曾經(jīng)像慈母一樣對(duì)待我?！币?yàn)橛谶B自幼失去了母親,他內(nèi)心中充滿了對(duì)母愛(ài)的渴望。而雷納爾夫人的身上正好閃耀著這種母性的光輝,她是一個(gè)慈祥的母親,于連在雷納爾夫人那里實(shí)現(xiàn)了自己愛(ài)的需要。長(zhǎng)期在家庭中得不到愛(ài)的于連,他感到孤獨(dú)和空虛,他渴望有人能同他有一種充滿深情的關(guān)系,渴望在其他團(tuán)體或家庭中有一個(gè)位置,但是他又在拼命壓抑這種渴望。他認(rèn)為自己憎恨市長(zhǎng),把“占有”雷納爾夫人看成是對(duì)市長(zhǎng)的報(bào)復(fù),但于連,更加嫉妒他有這么好的一個(gè)妻子,他想要通過(guò)占有市長(zhǎng)夫人來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)市長(zhǎng)的“報(bào)復(fù)”,他對(duì)市長(zhǎng)的恨實(shí)際也是對(duì)他父親恨的轉(zhuǎn)移。這就造成了他對(duì)雷納爾夫人的感情充斥著雙重性。

除了少數(shù)病態(tài)的人之外,社會(huì)上所有的人都有一種對(duì)于他們的穩(wěn)定的、牢固不變的,通常較高的評(píng)價(jià)的需要或欲望。有一種對(duì)自尊、自重和來(lái)自他人尊重的需要和愿望,尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個(gè)人希望在各種不同情境中有實(shí)力、能勝任、充滿信心、能獨(dú)立自主。總之,內(nèi)部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個(gè)人希望有地位、有威信,受到別人的尊重、信賴和高度評(píng)價(jià)。馬斯洛認(rèn)為,尊重需要得到滿足,能使人對(duì)自己充滿信心,對(duì)社會(huì)滿腔熱情,體驗(yàn)到自己活著的用處和價(jià)值。

于連的出身,在那個(gè)充滿金錢(qián)的社會(huì)是被人瞧不起的,經(jīng)常被那些自命清高、不可一世的貴族嘲笑,對(duì)此他表現(xiàn)出極端的厭惡,與此同時(shí),他會(huì)感到渺小和自卑。作者強(qiáng)調(diào)他有平民的“高度自尊心”。他的“心靈是高貴的,他蔑視這個(gè)為了金錢(qián)什么都干得出來(lái)的”貴族資產(chǎn)階級(jí)。但他無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí),無(wú)法得到他想要得尊重,因此他為了讓自己在這個(gè)社會(huì)上有價(jià)值、有力量、有能力、有位置,他不得不屈從于他所憎恨的社會(huì)。這就表現(xiàn)在他對(duì)統(tǒng)治階級(jí),對(duì)政治的矛盾態(tài)度。他認(rèn)為只有權(quán)利和金錢(qián)才能讓他得到他所尋求的“尊重”,然而他在尋求“尊重”的過(guò)程中他失去了他本來(lái)的真性情,他迷失了自我,人性中的善良和丑惡時(shí)時(shí)沖突,造成了他的復(fù)雜的性格。而當(dāng)他的需要一旦受到挫折,他就會(huì)產(chǎn)生自卑、弱小及無(wú)能的感覺(jué)。他的自尊是建立在名聲,名望以及無(wú)根據(jù)的奉承之上的,因此這是極不穩(wěn)定的。于連最后舉槍射向雷納爾夫人的時(shí)候,也正是他的這種虛偽的“尊重”徹底破滅的時(shí)候。

即使所有的需要都得到滿足,我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)的新的不滿和不安又將迅速的發(fā)展起來(lái)。于連就是這樣,他在自己那些需要暫時(shí)得到滿足后,就又有一種新的需要出現(xiàn),這就是自我實(shí)現(xiàn)的需要,自我實(shí)現(xiàn)被馬斯洛定義為潛能,能力和天資在一個(gè)人發(fā)展的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn),是使命的完成,是個(gè)人自身中的統(tǒng)一,完整和協(xié)同的一種不間斷的傾向。即一個(gè)人自我進(jìn)步的愿望,就是把他潛能變成現(xiàn)實(shí)的需要。于連想要通過(guò)自己的智慧和才能使自己在上流社會(huì)開(kāi)創(chuàng)自己的一片天地。然而,就是這一點(diǎn)愿望也被上流社會(huì)的統(tǒng)治者阻礙了。他們是不允許一個(gè)貧賤的木匠的兒子加入他們的行列的。就于連自己來(lái)說(shuō),他凡事以自我為中心,他痛恨貴族社會(huì),無(wú)法寬容的對(duì)待別人,這一切都使于連自我實(shí)現(xiàn)的需要無(wú)法實(shí)現(xiàn),于連就是在這種不斷的成功與受挫,不斷的滿足和不滿中形成了自己這種獨(dú)特的“雙重人格”。

所以我們可以看到,于連的心理長(zhǎng)期受到壓抑,各種需求得不到真正的滿足,而內(nèi)心真正地情感又得不到宣泄,是造成于連近乎變態(tài)的人格的一個(gè)重要的原因。

參考文獻(xiàn):

[1][美]馬斯洛.動(dòng)機(jī)與人格[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2007.

(李晉暉 河北省張家口教育學(xué)院中文系 075000)