論桂林詞人王鵬運(yùn)詞作的悲情意識(shí)

摘 要:王鵬運(yùn)是“清季四大詞人”之一,他所生活的時(shí)代是民族危機(jī)日益加深的時(shí)代。國(guó)家的不幸,個(gè)人仕途的多舛,形成了他的悲情意識(shí)。這種意識(shí)滲透于他的詞作之中,成為其詞作的主旋律,其時(shí)代、故園、親情、友情之詞像時(shí)代的木鐸,唱響了那個(gè)苦難時(shí)代的悲歌。

關(guān)鍵詞:王鵬運(yùn) 詞作 悲情意識(shí)

王鵬運(yùn)(1849—1904) 字佑遐,又字幼霞,自號(hào)半塘,中年自稱(chēng)半塘老人,晚號(hào)鶩翁,廣西臨桂(今桂林市) 人。清同治舉人,曾任內(nèi)閣侍讀、監(jiān)察御史等職。王鵬運(yùn)是晚清詞壇大家,他與朱祖謀、況周頤、鄭文焯被稱(chēng)為“清季四大詞人”。王鵬運(yùn)著有詞集多種,自刪定其詞為《半塘定稿》,并匯刻唐五代與宋元諸家詞為《四印齋所刻詞》,以漢學(xué)家功夫?？痹~集,首開(kāi)詞家?？敝畬W(xué)。王鵬運(yùn)具有很強(qiáng)的文學(xué)才能與政治才能,但“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)”,他生活的時(shí)代是一個(gè)萬(wàn)方多難的動(dòng)蕩時(shí)代,也是改變中國(guó)歷史進(jìn)程的時(shí)代,中國(guó)近代史上的許多重大事件如:太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京等都發(fā)生于此時(shí)。作為一個(gè)比較正直的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子,國(guó)家的危亡、民族的恥辱,籠罩在他的心頭,形成了他強(qiáng)烈的悲劇意識(shí),這種意識(shí)自然也滲透到他的詞作中,正如王國(guó)維所說(shuō):“以我觀物,故物皆著我之色彩?！?《人間詞話·三》)舉凡其時(shí)代、故園、親情、友情之詞作,都具有濃重的悲情意識(shí),下面分而述之。

一、時(shí)代之悲

王鵬運(yùn)生活在一個(gè)風(fēng)雨飄搖、外侮頻仍的時(shí)代。國(guó)難當(dāng)頭、山河破碎,令他傷心欲碎、愁腸寸斷。他用如椽巨筆書(shū)寫(xiě)自己的深哀與巨痛,寫(xiě)下了一首又一首的憂(yōu)國(guó)傷時(shí)之作,志在以詞錄史。從這些作品中,我們可以感到詞人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在深深關(guān)注著國(guó)家的前途和命運(yùn)。

1893年,甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的前一年,王鵬運(yùn)寫(xiě)了一首《念奴嬌·登旸臺(tái)山絕頂望明陵》:“登臨縱目,對(duì)川原繡錯(cuò),如接襟袖。指點(diǎn)十三陵樹(shù)影,天壽低迷如皋。一霎滄桑,四山風(fēng)雨,王氣銷(xiāo)沉久。濤生金粟,老松凝作龍吼。惟有沙草微茫,白狼終古,滾滾邊墻走。野老也知人世換,尚說(shuō)山靈呵守。平楚蒼涼,亂云合沓,欲酹無(wú)多酒。出山回望,夕陽(yáng)猶戀高岫。”這是一首登臨懷古之作。面對(duì)國(guó)家的內(nèi)憂(yōu)外患,清王朝的腐敗沒(méi)落,封建統(tǒng)制的搖搖欲墜,詞人借對(duì)明王朝“一霎滄桑,四山風(fēng)雨”的感慨,表達(dá)出對(duì)晚清王朝前程的深沉憂(yōu)慮和亡國(guó)預(yù)感。而下片又對(duì)當(dāng)朝愚昧、保守之態(tài)表現(xiàn)了極大的憤慨,具有一定的警戒意義。

王鵬運(yùn)具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí),希望通過(guò)變法圖強(qiáng),曾積極參與了康有為、梁?jiǎn)⒊奈煨缱兎?。早在康有為在北京組織強(qiáng)學(xué)會(huì)時(shí),由于李鴻章的反對(duì),強(qiáng)學(xué)會(huì)的積極支持者文廷式被罷職。王鵬運(yùn)于是作了一首《木蘭花慢·送道希學(xué)士乞假南還》:“茫茫塵海里,最神往、是歸云?？达L(fēng)雨縱橫,江湖澒洞,車(chē)騎紛紜。君門(mén),回頭萬(wàn)里,料不應(yīng)長(zhǎng)往戀鱸莼。凄絕江天云樹(shù),驪歌幾度聲吞?輪囷,肝膽共誰(shuí)論?此別更銷(xiāo)魂。嘆君去何之,天高難問(wèn),吾舌應(yīng)捫。襟痕,斑斑凝淚,算牽裾何只惜離群。煩向北山傳語(yǔ),而今真愧移文?！边@首詞對(duì)文廷式的愛(ài)國(guó)行為表示高度的贊賞,鼓勵(lì)他繼續(xù)努力,早日回到抗敵御侮的行列。

在康、梁變法過(guò)程中,珍妃是光緒妃子中的積極支持者,由此引起了慈禧太后的嫉恨。八國(guó)聯(lián)軍入京時(shí),慈禧在挾持光緒西逃之前,命太監(jiān)將珍妃投入井中。為此王鵬運(yùn)作了一首《漁歌子》:“禁花摧,清漏歇,愁生輦道,秋明滅。冷燕支,沉碧血,春恨景陽(yáng)羞說(shuō)。 翠桐飄,青鳳折,銀床影斷宮羅襪。漲回瀾,暉映月,午夜幽香爭(zhēng)發(fā)?！痹~中寫(xiě)了悲劇發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn),對(duì)珍妃子的慘死深表同情,對(duì)慈禧的殘酷無(wú)情表示憤恨。

反帝愛(ài)國(guó)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的興起,引起了列強(qiáng)的恐懼。1900年6月,八國(guó)聯(lián)軍攻入北京, 燒殺擄掠,無(wú)所不為。帝國(guó)主義的暴行,激起詞人的無(wú)比義憤,寫(xiě)下了《南歌子》(夜氣沉殘?jiān)?,把批判的鋒芒真接指向帝國(guó)主義列強(qiáng),詞人以憤激的感情,揭露了八國(guó)聯(lián)軍的侵略罪行,痛斥了慈禧等人的賣(mài)國(guó)行徑。

二、故園之悲

王鵬運(yùn)的家鄉(xiāng)桂林,素以山水甲天下而聞名于世。為了實(shí)現(xiàn)政治理想,他負(fù)笈北上。然而,政治的腐敗、官場(chǎng)的黑暗,引發(fā)了他的鄉(xiāng)關(guān)之思。王鵬運(yùn)對(duì)故園故土以及家鄉(xiāng)父老有著極為深厚的感情。鄉(xiāng)土之戀帶給了他無(wú)限的甜美,然而溫馨是短暫的,有如幻夢(mèng)一般,留他給更多的是苦澀的鄉(xiāng)愁與客思。王鵬運(yùn)早年仕于朝,不得歸;中年在去留之間積郁了難言的隱痛和無(wú)限的憂(yōu)傷。在思鄉(xiāng)詞中,這種悲情意識(shí)便強(qiáng)烈地釋放出來(lái)。

首先,這種悲情意識(shí)表現(xiàn)為羈旅之思與懷鄉(xiāng)之嘆。故鄉(xiāng)的名勝風(fēng)物常常令他魂縈夢(mèng)繞。在鄉(xiāng)土之戀中融入了深沉的身世之感?！栋僮至睢吩?“杉湖深處,有小樓一角,面山臨水。記得兒時(shí)嬉戲慣,長(zhǎng)日敲針垂餌。萬(wàn)里羈游,百年老屋,目斷遙天翠。寄聲三徑,舊時(shí)松菊存未?昨夜笠屐婆娑,沿緣溪路迥,柳陰門(mén)閉。林壑似聞騰笑劇,百計(jì)不如歸是。繭縛春蠶,巢憐越鳥(niǎo),骯臟人間世。焉能郁郁,君看鬢影如此?！痹~中追憶了故園的風(fēng)物,表現(xiàn)了對(duì)美好童年的回憶,對(duì)重返故園的向往,對(duì)人生無(wú)常的怨憤,對(duì)困苦生活的感慨,各種悲情交織在一起,構(gòu)成了多元的悲情內(nèi)蘊(yùn)。

其次,這種悲情意識(shí)還表現(xiàn)在去留之間的二難選擇與歸隱理想破滅之后的深悲與巨痛。家鄉(xiāng)美麗的山水,培育了他對(duì)自然的熱愛(ài),在政治失意之際,他便產(chǎn)生了歸隱山水田園之夢(mèng)。這種理想在《清平樂(lè)》一詞中有比較具體的體現(xiàn):“釣竿別后,塵染春衫透。帶眼朝朝憐漸瘦。知否輕蓑如舊?幾時(shí)歸掃蒼苔,樵青相伴行杯。還我門(mén)前五柳,笑他堂上三槐。”從詞中我們可以看到王鵬運(yùn)確有像陶淵明一樣回歸田園、躬耕壟畝的打算。然而,他與陶淵明不同的是,由于他像封建時(shí)代許多有責(zé)任感的士大夫一樣,具有“具有先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的入世情懷,這就決定了他并不是真正的隱者,只是在拯世濟(jì)民的理想被粉碎之后,人生價(jià)值的應(yīng)然轉(zhuǎn)向。在王鵬運(yùn)的一生中,始終存在著入仕與歸隱的沖突,甚至于在他南歸之后,矛盾依然沒(méi)有解決,他一直在二者之間徘徊、掙扎,無(wú)所適從。

三、親情之悲

前文講到,王鵬運(yùn)生活的時(shí)代是一個(gè)充滿(mǎn)悲劇的時(shí)代,在這種悲劇氛圍的籠罩下,他的許多親情詞也都具有濃重的悲情色彩。

(一)骨肉情。王鵬運(yùn)幼年失母,壯年喪父,而喪父之痛更摧肝裂膽,父親不僅僅是父親,還是他的偶像,他的嚴(yán)師益友。王鵬運(yùn)對(duì)父親的感情超越了一般的父子親情,父親的去世帶給王鵬運(yùn)巨大的創(chuàng)痛。雖然我們目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他有這方面的詞作,但從旁證中也能略知一二。筆者現(xiàn)在看到的王鵬運(yùn)的親情詞多為描寫(xiě)兄弟之間感情的。

《摸魚(yú)子·癸巳熟食雨中》是王鵬運(yùn)在寒食節(jié)時(shí)聞知高兄去世,面對(duì)凄風(fēng)苦雨,感懷手足而作,詞曰:“倚疏欞、斜風(fēng)吹雨,庭階直恁蕭散。 方春已是情懷惡,何況春如人倦。春莫怨,便添盡春潮,比似愁深淺!簾櫳漫卷,剩兩袖潸痕,十年幽恨,無(wú)計(jì)訴歸燕。 壺山路,昨夜夢(mèng)中親見(jiàn)。 棠梨幾處開(kāi)遍。 東風(fēng)濺慣孤兒淚。 那便雁行中斷。愁望眼,認(rèn)一抹平蕪,冷落雙江岸。檐聲弄晚,怕淅淅瀟瀟,空床臥聽(tīng),容易鬢絲換?！边@首詞描寫(xiě)了兄弟之間的深情,訴說(shuō)了由于各自為官,聚少離多之事。對(duì)仲兄維翰的思念之情溢與言表。王鵬運(yùn)與五弟王辛峰之間,由于二人性情、稟賦、興趣與愛(ài)好極為相近,故此,二人的感情更深。他與五弟重逢時(shí)所作的《金縷曲》:“……暫時(shí)攜手還輕別,望江湖,風(fēng)塵澒洞,星萍離合。 一度相逢一回老,冷語(yǔ)凄然砭骨……”表現(xiàn)兄弟之間的骨肉情深。

(二)夫妻情。王鵬運(yùn)與夫人曹氏感情甚篤,在他三十九歲那年,曹氏先他而去。中年喪妻,令他悲痛欲絕。因此他作《南樓令》:“ 掠鬢練花長(zhǎng),筠棚卷夕涼,晚風(fēng)輕軟玉生香,記得樓殘夢(mèng)荒唐。知是溫柔知薄幸,好持似,少年場(chǎng)”。詞中回憶了當(dāng)年幸福與甜蜜夫妻生活。然而,曹氏的匆匆逝去,帶給了他巨大的心理創(chuàng)傷。曾經(jīng)擁有的愛(ài)情的失落,曾經(jīng)擁有的幸福的缺失,使他倍覺(jué)愛(ài)情之甜蜜,幸福之寶貴,又使他更感物是人非,憶舊傷今,倍增其哀痛。中國(guó)古代寫(xiě)悼念亡妻的詞作并少見(jiàn),蘇軾就作有懷念亡妻王弗的《江城子》(十年生死兩茫茫),賀鑄也作有《半死桐》(重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非)懷念前妻趙氏。而把詞作與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)的只有王鵬運(yùn),據(jù)記載,王鵬運(yùn)在曹氏卒后再未續(xù)弦,可見(jiàn)夫妻之間伉儷情深。

四、友情之悲

中國(guó)古代的贈(zèng)別詩(shī)詞比比皆是,如王勃的《送杜少府之任蜀州》、李白的《送孟浩然之廣陵》、王維的《送元二使安西》、柳永的《雨霖鈴》都是傳世名作。這些作品中無(wú)不滲透著淡淡的哀愁,但這些哀愁可以說(shuō)是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”(辛棄疾《丑奴兒》)。王鵬運(yùn)的送別詞則是真正的哀愁,他送別的都是那些由于堅(jiān)持主義而被打擊者,具有真實(shí)的歷史背景。1894年,侍御史安曉峰因上書(shū)彈劾北洋大臣李鴻章,被貶往張家口軍臺(tái),王鵬運(yùn)作了一首《滿(mǎn)江紅》送與他,“荷到長(zhǎng)戈,已御盡、九關(guān)魑魅。尚記得、悲歌請(qǐng)劍,更闌相視。慘淡峰煙邊塞月,蹉跎冰雪孤臣淚。算名成、終竟負(fù)初心,如何是?天難問(wèn),憂(yōu)無(wú)已,真御史,奇男子。只我懷抑塞,愧君欲死。寵辱自關(guān)天下計(jì),榮枯休論人間世。愿無(wú)忘,珍惜百年身,君行矣?！边@首詞贊揚(yáng)安曉峰對(duì)朝廷的忠心和耿直的人品,勸他保重身體,將以有為。光緒時(shí),珍妃之兄志銳(字伯愚)由于支持戊戌變法,由禮部侍郎貶為烏里雅蘇臺(tái)參贊大臣。王鵬運(yùn)作了一首《八聲甘州·送伯愚都護(hù)之任烏里雅蘇臺(tái)》對(duì)他的愛(ài)國(guó)行為表示支持。文廷式因主戰(zhàn)遭李鴻章嫉恨,只好請(qǐng)假南歸。王鵬運(yùn)作了一首《木蘭花慢·送道希學(xué)士乞假南還》送與他,勉勵(lì)其為國(guó)效力。

總之,王鵬運(yùn)是悲劇時(shí)代的悲劇詞人,時(shí)代的巨大不幸凝聚在其心中,形成了他心靈深處的悲劇意識(shí)。這種意識(shí)使他的詞作無(wú)不具有悲劇情結(jié),他的詞像時(shí)代木鐸,反映了動(dòng)蕩時(shí)代的動(dòng)蕩人生,對(duì)我們了解清季社會(huì),具有巨大的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

參考文獻(xiàn):

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(尹福佺 云南文山學(xué)院中文系 663000)