論陶淵明田園詩歌的美學(xué)內(nèi)涵

摘 要:陶淵明是中國文學(xué)史上杰出的詩人。他把田園生活的題材帶進了詩歌中,開拓了一個全新的表現(xiàn)領(lǐng)域——田園詩,這些詩歌反映了獨具特色的田園風光,具有一定的美學(xué)內(nèi)涵。它們刻畫的成功與陶淵明所處的時代、個人的生活經(jīng)歷、性格以及現(xiàn)實生活有著密切的關(guān)系,對后代也產(chǎn)生了較大的影響。

關(guān)鍵詞:陶淵明 田園詩歌 美學(xué)內(nèi)涵 原因 影響

陶淵明,晉宋時期文學(xué)家,名潛,字元亮,號五柳先生,潯陽柴桑(今江西九江)人。陶淵明的文學(xué)創(chuàng)作以詩的成就最為突出,現(xiàn)存詩一百二十多首。他的詩歌依題材內(nèi)容可分兩大類:一類是田園詩,一類是詠懷、詠史詩。由于他的大多數(shù)篇章是描寫農(nóng)村景物、反映村居生活的,而且形成了獨特的藝術(shù)風格,因此被后世稱為“田園詩人”。

一、陶淵明田園詩的內(nèi)容所反映的美學(xué)內(nèi)涵

(一)陶淵明的田園詩反映著現(xiàn)實中的真善美

陶淵明歸隱早期的田園詩在反映現(xiàn)實之時,是以詩人實際的田園生活為基本素材,如《歸園田居》第一首:

少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去十三年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田。方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔,戶庭無塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復(fù)得返自然。

在詩人的筆下,農(nóng)村是恬美、寧靜的:桃李榆柳的環(huán)繞中座落著幾間茅舍,遠處的村莊依稀可見,輕煙裊裊;從幽深的小巷中偶爾傳來幾聲雞鳴狗吠……這里的一切與喧囂終日、兇險四伏的官場極其不同。難怪詩人像“池中魚”、“籠中鳥”一樣慶幸著自己“復(fù)得返自然”。

陶淵明有些田園詩是寫自己的窮困和農(nóng)村的凋敝的。如《歸園田居》其四:“徘徊丘壟間,依依昔人居。井灶有遺處,桑竹殘朽株。借問采薪者,此人皆焉如。 薪者向我言,死沒無復(fù)途?！蓖ㄟ^這首詩可以隱約地看到,在戰(zhàn)亂和災(zāi)害之中農(nóng)村的面貌。

陶淵明的田園詩反映了當時社會生活的某些本質(zhì)。他既寫出了農(nóng)村的恬美、寧靜,也寫出了農(nóng)村的凋敝和窮困,既寫出了自己悠然自得的情趣,也寫出了饑寒交迫的苦楚。

(二)陶淵明的田園詩也反映著理想中的真善美

在陶淵明筆下,農(nóng)村生活、田園風光第一次被當作重要的審美對象,由此為后人開辟了一片情味獨特的天地。通過詩人思想的三棱鏡透視出來的農(nóng)村生活,是詩人藝術(shù)心靈的外化。陶淵明不是單純地通過直接描寫當時農(nóng)民日常的痛苦生活,來鞭撻現(xiàn)實社會的不合理,而是通過描繪與黑暗現(xiàn)實相對立的幽美的田園景象乃至“桃花源”式的理想社會來否定和批判當時的黑暗社會現(xiàn)實。

在栗里的那間茅舍里,陶淵明度過了許多不眠之夜。因為對現(xiàn)實社會的不滿,他想為自己、也為所有人設(shè)計一個人間仙境?！短一ㄔ从洝肪痛砹俗约簩硐氲淖非?構(gòu)勒出了一個理想社會。

陶淵明善于運用神思遐想以意造境,構(gòu)筑理想的境界,他喜歡描寫人與人之間的關(guān)系,勾勒和睦舒暢、淳樸可親的社會環(huán)境。如詩人筆下的《桃花源詩》,桃花源中沒有剝削、沒有壓迫,人們?nèi)粘龆?日落而息,過著自由自在的生活;人與人之間的關(guān)系極其融洽,這正是農(nóng)村中淳樸的人際關(guān)系的升華。這是陶淵明對現(xiàn)實世界不滿的反映,也是他對農(nóng)民理想和愿望的描畫。盡管也有局限,但在他對這種境界的追求中,再現(xiàn)了他高尚的人格。

二、陶淵明田園詩出現(xiàn)的原因

首先是他所生活的時代及個人的生活經(jīng)歷的影響。

陶淵明生活于南北朝的晉末宋初時期。在南朝詩壇中玄言詩之風正盛,加之東晉士人中的名士傳統(tǒng)、佛教思想在士人階層中的日受重視,尤其是東晉士人清虛恬淡心態(tài)的影響,使他養(yǎng)成了不慕榮利、忘懷得失的性格。八歲之時父親故去, 由此家道漸趨中落,家道的中落,使陶淵明失去了優(yōu)越的社會地位和充裕的生活條件。陶淵明成年之后回憶往事時說:“少年罕人事,游好在六經(jīng)?！?《飲酒》)少年時代,儒家思想已在他意識的深層扎下了根。當然,陶淵明讀書的范圍也不限于儒家經(jīng)典。他喜歡讀《老子》、《莊子》,因而老莊樂天知命、淡視功名、崇尚自然的思想引起他發(fā)自內(nèi)心深處的共鳴。陶淵明的青少年時代,是充滿幻想和憧憬的時代。那時,他希望展翅騰飛,遨游蒼穹,希望有機會施展自己的才華,搏取像他曾祖父陶侃那樣的豐功偉業(yè),“少時壯且厲,撫劍獨行游”。41歲后陶淵明辭官歸耕,隱居潯陽,在他隱逸田園的生活中,他更深入地接觸到田園的優(yōu)美景色以及農(nóng)民們辛苦勞作的生活,不管是田園的美好、生活的艱苦還是農(nóng)村的凋敝、百姓的困苦都使他深為感觸。這些經(jīng)歷為他以后的寫作奠定了堅實的基礎(chǔ)。

其次是陶淵明個人思想的矛盾及性格的原因。

從陶淵明的田園詩中我們還可以看出他心靈深處的痛苦與矛盾。首先是儒家的“用世”思想與道家的“避世”思想的矛盾。他在《飲酒》詩中說:“少年罕人事,游好在六經(jīng)”。這極鮮明地反映了陶淵明深受儒家思想的熏陶,自然懂得儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的道理?！懊椭疽菟暮?騫翮思遠翥”(《雜詩》之五),顯然陶淵明年輕時也有過遠大報負,夢想建功立業(yè),展翅高飛。但是,他的理想并未成為現(xiàn)實。陶淵明的田園詩,既體現(xiàn)了道家崇尚自然的意識,又表現(xiàn)了心理上閑適自得的一面。

三、陶淵明田園詩的美學(xué)內(nèi)涵對后代的影響

陶淵明的田園詩在中國詩史上占據(jù)著極為重要的地位,是中國田園詩的奠基之作。他繼承了古代農(nóng)事詩的優(yōu)良傳統(tǒng),擴大了詩歌題材,并在思想藝術(shù)上有新的突破,為詩歌的發(fā)展開辟了新的道路。陶淵明的田園詩對后代的影響主要體現(xiàn)在內(nèi)容上和藝術(shù)上兩方面。

首先是內(nèi)容上的影響。不管描寫的是自然淳樸的田園,還是凋敝破敗的田園,陶淵明都能做到別開生面,以其獨特的田園景色,給讀者以全新的感受。他開創(chuàng)的詩歌傳統(tǒng),被后代許多詩人繼承和發(fā)揚。南北朝詩人謝靈運的“池塘生春草,園柳變鳴禽”就是他刻意模仿陶詩的杰作,至唐朝已形成了以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派。王維善于表現(xiàn)自然中靜態(tài)事物的動態(tài)之美,如“明月松間照,清泉石上流”(《山居秋暝》),就可以看出陶詩的影子。宋以后,描寫田園的詩人就多到不可勝數(shù)了。

其次是藝術(shù)上的影響。陶淵明的田園詩的平淡自然、真淳質(zhì)樸,把平和淡泊的人生境界自然地流露于詩中。他的田園詩語言質(zhì)樸無華,不加雕飾,極盡語言純凈之美。因此,我國歷代有成就的詩人很少沒有表示過對他創(chuàng)作的企羨和受到他藝術(shù)的熏陶的。李白說“何時到彭澤,狂歌五柳前”,杜甫說“焉得思如陶謝手”,白居易說“常愛陶彭澤,文思何高玄”,陸游說“我詩慕淵明,恨不造其微”。所以,我們說陶詩的影響是極為廣泛的。

總的看來,作為一個成功的田園大詩人,陶淵明是我們中華文化長河的一顆璀璨的明珠。陶淵明的田園詩堪稱我國古代文化藝術(shù)寶庫的珍品,成為人們豐富、發(fā)展文藝創(chuàng)作的源泉。

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(崔曉艷 河北灤南第二高級中學(xué) 063500)