中學(xué)德育實(shí)效性之現(xiàn)狀及應(yīng)對策略

郜廣存

摘要:實(shí)效性不高是當(dāng)前我國中學(xué)德育教育中普遍存在的問題。本文從四方面客觀分析了其原因并提出相應(yīng)的解決策略:德育價(jià)值取向的變革、教師自身素質(zhì)的提高、學(xué)校整體德育環(huán)境的建設(shè)、學(xué)校教育與家庭教育的緊密配合。

關(guān)鍵詞:德育實(shí)效性 價(jià)值理念 策略

一、問題的提出

德育實(shí)效性是指一定階段內(nèi)德育工作的實(shí)際效果,即學(xué)校德育預(yù)期目標(biāo)要達(dá)到的程度和學(xué)生對學(xué)校德育預(yù)期目標(biāo)的接納程度。德育教育歷來在我國受到重視,被列為“德智體美勞”全面發(fā)展的教育目的之首。在肯定成績的同時(shí),我們也清醒地看到,德育的地位與實(shí)際效果之間存在著巨大落差,突出表現(xiàn)為德育的實(shí)效性不強(qiáng)。那么,提高其實(shí)效性就是中學(xué)學(xué)校教育亟待解決的一個(gè)重要課題。

在解決問題之前,我們先來分析一下造成這種現(xiàn)象的原因。

二、當(dāng)前德育實(shí)效性不強(qiáng)的癥結(jié)所在

1.社會(huì)背景分析。當(dāng)前我國正處于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展中,各種經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)組織形式并存,生活方式、價(jià)值觀念呈現(xiàn)多樣化,信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛介入,人際交往頻繁,社會(huì)處于一個(gè)多元文化背景中,一些傳統(tǒng)的理念發(fā)生了改變:教師不再是知識(shí)的權(quán)威擁有者;個(gè)人具有選擇自己生活方式、追求幸福的權(quán)利和自由,同時(shí),弘揚(yáng)人的主體價(jià)值,張揚(yáng)個(gè)性的理念也奏響時(shí)代的強(qiáng)音。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下,學(xué)校德育過程中面臨著一些無法回避的矛盾:對學(xué)生進(jìn)行的主流道德教育觀與家庭社會(huì)多元道德價(jià)值影響的矛盾、國家教育方針中規(guī)定的道德教育目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)對學(xué)生的實(shí)際道德信念和道德行為的要求之間的矛盾、教師與學(xué)生的道德價(jià)值觀念之間的各種沖突和矛盾等。再照搬傳統(tǒng)的德育教育模式顯然已不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要了。

2.應(yīng)試教育的弊端影響著德育實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)。應(yīng)試教育弊端最為突出的表現(xiàn)就是學(xué)校以高考為指揮棒,片面追求升學(xué)率,教育過程中的實(shí)際追求目標(biāo)就是學(xué)習(xí)成績;家長也重視孩子的成績、忽視思想品德教育,學(xué)校與家庭在學(xué)習(xí)上保持了高度的一致性,導(dǎo)致學(xué)校德育被“高高掛起”:說時(shí)重要,做時(shí)次要,忙時(shí)不要。在這樣的理念指導(dǎo)下,學(xué)校德育只注重整體目標(biāo)的方向把握,在德育內(nèi)容上過分強(qiáng)調(diào)一種道德理想的實(shí)現(xiàn),忽略了現(xiàn)實(shí)中一些具體的基本義務(wù)的履行,形式主義造成德育落實(shí)不到實(shí)處,很多學(xué)校在德育中重視維護(hù)學(xué)校紀(jì)律和教師權(quán)威、注重法紀(jì)教育,這成為學(xué)校和課堂管理的一種工具或手段。這種現(xiàn)實(shí)狀況應(yīng)當(dāng)在我國當(dāng)前逐步深化的教育改革中得到逐步調(diào)整。

3.德育自身存在的問題。首先,德育目標(biāo)的模糊性是實(shí)效性不強(qiáng)的根本原因。多年來,培養(yǎng)有共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的人是我國中學(xué)德育的總體目標(biāo)。這種理想性的、價(jià)值性的、同一性的總目標(biāo)指導(dǎo)著小學(xué)到高中年齡跨度、思想水平、起點(diǎn)各不相同的個(gè)體,同一層次的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)制訂本身在一定程度上是不科學(xué)的,只強(qiáng)調(diào)價(jià)值性的目標(biāo)必然會(huì)使教育者在真實(shí)生活情境的德育過程中失去對其本質(zhì)追求的把握,缺乏實(shí)踐操作意義。脫離現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生現(xiàn)有水平的德育目標(biāo)很容易依賴說教、馴服的教育方式進(jìn)行理論知識(shí)傳授,而忽視對道德認(rèn)識(shí)的情感體驗(yàn)。

其次,德育內(nèi)容價(jià)值取向的傳統(tǒng)性與時(shí)代性之間存在矛盾。傳統(tǒng)上,我國德育價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)德育的社會(huì)功能而忽視德育的育人功能:只重視國家利益和集體利益,強(qiáng)調(diào)個(gè)人必須服從國家、集體,忽視個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前社會(huì)當(dāng)然也要強(qiáng)調(diào)前者,但也應(yīng)適當(dāng)重視個(gè)人利益。強(qiáng)調(diào)德育與個(gè)人生活幸福的關(guān)系,讓學(xué)生獲得內(nèi)在體驗(yàn),增強(qiáng)個(gè)體道德反省能力和價(jià)值選擇判斷能力。若個(gè)體價(jià)值得不到發(fā)現(xiàn),潛能、個(gè)性得不到發(fā)展,德育也就失去了它應(yīng)有的積極性和主動(dòng)性,影響德育實(shí)效性。

4.教師的綜合素質(zhì)影響德育的實(shí)效性。高素質(zhì)教師是德育實(shí)踐的楷模。首先,教師觀念很重要,不真正尊重學(xué)生的教師得不到學(xué)生的尊重,不具備現(xiàn)代教育理念的教師不會(huì)教育當(dāng)代具有鮮活生命價(jià)值的學(xué)生;其次,師德也很重要,德育更多依靠人格的力量滲透施加影響,以德育德,以人格影響人格。所以師德狀況直接影響德育實(shí)效性。最后,教師的教育藝術(shù)也很重要。德育不是僅靠知識(shí)灌輸就可以的,它更多地涉及到學(xué)生的心理因素,是道德內(nèi)化和外化的過程,任何有效的教育都應(yīng)在學(xué)生自覺、積極參與中進(jìn)行。所以教師在教育過程中一定要考慮到學(xué)生的心理狀態(tài)和情緒,調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)心積極情感的參與。若教育方法簡單生硬:多說教、少指點(diǎn);多言教、少身教;多理論、少實(shí)踐,這只能造成學(xué)生的逆反心理,達(dá)不到效果。教師應(yīng)當(dāng)力求讓德育成為學(xué)生自主接受的過程而不是外部施加的影響,應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生的自我德育評價(jià)能力并積極鼓勵(lì)學(xué)生親近社會(huì)行為,更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)化發(fā)展。

三、提高實(shí)效性的策略

1.德育價(jià)值取向的變革,德育目標(biāo)的調(diào)整。理想是人前進(jìn)的方向,而前進(jìn)需要具體的規(guī)范指導(dǎo)。德育要增強(qiáng)實(shí)效性,就要制訂明確具體、可操作性強(qiáng)的學(xué)校德育目標(biāo)系統(tǒng),根據(jù)不同年級、不同年齡階段的學(xué)生提出不同的目標(biāo)要求,分出層次,列出序列,達(dá)到循序漸進(jìn)的教育目的。在此指導(dǎo)下制訂具體的德育內(nèi)容。

德育內(nèi)容的調(diào)整。學(xué)校德育的內(nèi)容要分層,形成清晰的邏輯關(guān)系?？朔W(xué)中學(xué)不斷重復(fù)相同內(nèi)容的弊病,根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)制訂內(nèi)容,形成由淺入深、由低到高、循序漸進(jìn)的序列化德育內(nèi)容。小學(xué)低年級主要是使學(xué)生養(yǎng)成良好的日常文明行為習(xí)慣教育,比如,要教孩子愛自己的父母,而不是向他們灌輸愛祖國、愛社會(huì)主義的抽象概念。這樣的教育內(nèi)容具體、形象,“小中見大”。身邊看得見、摸得著的小事可以讓他們獲得情感體驗(yàn)、形成道德認(rèn)識(shí),適應(yīng)其年齡特點(diǎn)。另外,德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)具有時(shí)代性,因?yàn)樯鐣?huì)價(jià)值觀念的多元化趨向使道德觀念再也不是“一池清水”,德育中應(yīng)當(dāng)充實(shí)進(jìn)體現(xiàn)時(shí)代性的理念,如:競爭與合作、時(shí)間與效益、信息利用、務(wù)實(shí)、互惠互利等觀念。

德育重點(diǎn)的調(diào)整。德育重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)從道德知識(shí)的系統(tǒng)傳授和良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練轉(zhuǎn)向培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)代價(jià)值文化多元特點(diǎn)的道德判斷力、敏感性和道德行為能力。強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn),培養(yǎng)道德敏感性和道德思維能力。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,社會(huì)道德價(jià)值觀日益多樣化,在此情況下,學(xué)校德育應(yīng)該使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的道德價(jià)值觀,意識(shí)到與之相處的其他人的道德價(jià)值觀,學(xué)會(huì)自覺地發(fā)現(xiàn)和理解現(xiàn)實(shí)生活中自己和他人在道德價(jià)值觀上的一致性和沖突,具備獨(dú)立思考的能力。只有使年輕一代具備這樣的道德敏感性,他們才有可能在一個(gè)具有多種價(jià)值觀的社會(huì)共同體中和平共處、理解、合作,共創(chuàng)美好未來。

2.教師自身素質(zhì)的提高。教師素質(zhì)是加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作,引導(dǎo)青少年健康成長不可忽視的重要方面。教師素質(zhì)包括政治理想、教育觀念、文化理論水平、心理狀態(tài)、德育能力和人格魅力等方面。德育實(shí)效性的提高迫切需要轉(zhuǎn)變教師的學(xué)生觀,樹立以人為本的觀念。教師要真正從人格上尊重學(xué)生,關(guān)注、善待學(xué)生差異,把他們看作是具有主體發(fā)展價(jià)值的人,接受教育的主體,鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立性、參與性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,形成具有獨(dú)特個(gè)性的人。教師要樹立教育服務(wù)觀:教學(xué)為了學(xué)生發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身力量,創(chuàng)造性地選擇最適合學(xué)生發(fā)展的內(nèi)容,采取最合理的方式手段,創(chuàng)造學(xué)生最樂于接受的教育信息,提高學(xué)生的道德內(nèi)化效果。另外,教師要增強(qiáng)個(gè)人魅力,提高教育能力。教育者自身形象的塑造是富有創(chuàng)造性、藝術(shù)性的過程,是教師整體素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。教師了解學(xué)生、組織語言表達(dá)、心理診斷與輔導(dǎo)、創(chuàng)設(shè)良好德育環(huán)境等能力的提高會(huì)積極促進(jìn)德育效果。

3.學(xué)校整體德育環(huán)境建設(shè)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)努力營建整體育人環(huán)境。衛(wèi)生、整潔、美觀的校園環(huán)境以及彌散于教學(xué)樓內(nèi)外的板報(bào)、櫥窗等靜態(tài)教育材料對學(xué)生無疑是一種潛在的教育。但是,發(fā)生在學(xué)校中的某些公開作假、蒙蔽上級的小事情很可能會(huì)在一瞬間改變對學(xué)生花費(fèi)很多心血才建立起來的德育信念,使教育成果付之東流。所以一個(gè)好的育人環(huán)境(文化、精神、心理和物質(zhì)設(shè)施的多重結(jié)合)對于提高德育的實(shí)效性非常重要。學(xué)校、教師言傳身教的表率與學(xué)校的整體人文環(huán)境協(xié)調(diào)結(jié)合,才能真正達(dá)到學(xué)校中處處是育人之所的教育效果。同時(shí),德育過程的內(nèi)涵不只是上好思想品德課、思想政治課,也不只是某些專職德育教師的任務(wù),而是要寓德育于各科教學(xué)之中,每個(gè)教師心中都有學(xué)生。另外,班團(tuán)隊(duì)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、讀書報(bào)告會(huì)、英模報(bào)告會(huì)等活動(dòng)形式都具備潛在的教育價(jià)值。大多數(shù)學(xué)校都有穩(wěn)定的校外德育基地,有的學(xué)校還建立了學(xué)農(nóng)基地,鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐,在體驗(yàn)中成長。

4.學(xué)校教育與家庭教育緊密配合。在當(dāng)前的社會(huì)背景下,學(xué)校教育和家庭教育經(jīng)常發(fā)生沖突,導(dǎo)致學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷上發(fā)生混亂,降低德育效果。學(xué)校教育是實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的有效手段,它以凈化和典型的方式再現(xiàn)并組織社會(huì)生活,提供了家庭生活所不具備的教育環(huán)境:與他人共同學(xué)習(xí)、生活和交往,促成學(xué)生道德行為的實(shí)踐,對學(xué)生的教育是一致的、系統(tǒng)的;家庭有自身的教育優(yōu)勢,但它并不適合培養(yǎng)群體意識(shí),尤其是現(xiàn)在的中小學(xué)生大都為獨(dú)生子女,以自我為中心、依賴性強(qiáng)、懶散等特征明顯。學(xué)校要發(fā)揮對社會(huì)觀念的濾化作用、對家庭的同化作用和對學(xué)生個(gè)人的凈化作用;同時(shí),家長要提高自身道德理論修養(yǎng),起到家長的權(quán)威作用和榜樣作用。家校緊密合作才能形成巨大的教育合力。

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