作為建構(gòu)對象的中國特色社會主義理論體系

劉長軍 秦國偉

作者簡介:A劉長軍(1976- ),男,河南商丘人,中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生,主要研究方向為馬克思主義中國化;秦國偉(1978- ),男,山東日照人,中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生,主要研究方向為馬克思主義中國化。

摘 要:中國特色社會主義理論體系作為研究對象的客觀性存在,具備三種相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)形態(tài):具體結(jié)構(gòu)、分析結(jié)構(gòu)、描述結(jié)構(gòu)。任何一種結(jié)構(gòu)的塑成與穩(wěn)定,都與該理論體系的邏輯起點和研究起點息息相關(guān)。建構(gòu)中國特色社會主義理論體系,必須將其三種結(jié)構(gòu)根植于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的時空聯(lián)系中。

關(guān)鍵詞:中國特色社會主義理論體系;具體結(jié)構(gòu);分析結(jié)構(gòu);描述結(jié)構(gòu);辯證統(tǒng)一

中圖分類號:D616 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-1605(2009)12-0033-04

在大量的以中國特色社會主義理論體系作為研究對象的教科書或者學(xué)術(shù)專著中,其邏輯體系幾乎都是以中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化、黨的建設(shè)、一國兩制與和平發(fā)展等板塊形式來建構(gòu)的。這種安排的好處在于,能夠?qū)⑦@一理論體系具體結(jié)構(gòu)的實體性內(nèi)容以感性的直觀突顯出來,但同時也存在著沒能將感性的直觀升華至理性的思維、過多地囿于具體結(jié)構(gòu)而較少關(guān)注分析結(jié)構(gòu)、缺少對描述結(jié)構(gòu)的科學(xué)運用等缺陷。應(yīng)該看到,中國特色社會主義理論體系作為研究對象的客觀性存在,具備三種相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)形態(tài),即:具體結(jié)構(gòu)、分析結(jié)構(gòu)、描述結(jié)構(gòu),每種結(jié)構(gòu)的塑成與穩(wěn)定,都與該理論體系的邏輯起點和研究起點息息相關(guān)。因此,建構(gòu)中國特色社會主義理論體系,必須將這三種結(jié)構(gòu)根植于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的時空聯(lián)系中。

一、具體結(jié)構(gòu)

任何客觀存在的事物,大都具有直觀上的具體結(jié)構(gòu)特征。作為研究對象的理論、思想、觀點,同樣可以從梳理外部特征入手找出其具體結(jié)構(gòu)。從直觀思維考察,中國特色社會主義理論體系首先進(jìn)入理論視域的不是它那清晰的概念、嚴(yán)密的邏輯和環(huán)環(huán)相扣的推理,而是與我們的生活息息相關(guān)的構(gòu)成性因素。比如:中國特色社會主義的政治、經(jīng)濟和文化,它們從最原始的意義上形成了中國特色社會主義理論體系的具體結(jié)構(gòu),同時也塑成了該理論體系的骨架性內(nèi)容。

之所以如此,不是因為該理論體系本身的實體性內(nèi)容,而是基于理論是對現(xiàn)實的反映這一基本的道理。馬克思主義認(rèn)為,任何一個具體社會的結(jié)構(gòu)形態(tài)都從最基本的意義上涵蓋了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)等基本要素。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的第二大理論成果,它既是對馬克思主義本真精神的繼承和發(fā)展,又客觀真實地反映了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的社會現(xiàn)實。因而,研究中國特色社會主義理論體系,首先要從最一般的意義上掌握其具體結(jié)構(gòu)的內(nèi)容,否則就談不上“研究”或者“分析”。但是,認(rèn)識事物的目的是從規(guī)律和本質(zhì)的高度來把握其發(fā)展的客觀趨勢,以實現(xiàn)科學(xué)地認(rèn)識世界和改造世界的愿望。顯然,具體結(jié)構(gòu)是分析中國特色社會主義理論體系的基礎(chǔ)性工作,也是不可或缺的奠基性工程。但是,具體結(jié)構(gòu)又不可避免地內(nèi)生出直觀、感性、膚淺的缺陷?，F(xiàn)有的關(guān)于中國特色社會主義理論體系的研究書籍之所以有“眾口一味”的感覺,其原因正在于此。所以,我們需要從感性的直觀進(jìn)一步深入中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在機理,梳理出該理論體系的概念群和范式譜系,從理性深度進(jìn)一步把握中國特色社會主義理論體系的整體性形態(tài)。

二、分析結(jié)構(gòu)

從具體結(jié)構(gòu)出發(fā),經(jīng)過分析、綜合、判斷等邏輯過程,就可以進(jìn)入中國特色社會主義理論體系的分析領(lǐng)域和分析結(jié)構(gòu)。相對于具體結(jié)構(gòu),分析結(jié)構(gòu)是對研究對象的本質(zhì)和規(guī)律性的把握。對于中國特色社會主義理論體系而言,其分析結(jié)構(gòu)的歷史使命是暫時拋開具體結(jié)構(gòu)的外在形式而找出其深層次的、本質(zhì)的東西。

中國特色社會主義理論體系的分析結(jié)構(gòu),可以分成以下三層相互關(guān)聯(lián)的概念群和范式譜系:

第一層,核心結(jié)構(gòu)圈的概念群和范式譜系。由于這一層級地位的特殊性和功能的不可替代性,就需要找出中國特色社會主義理論體系最核心的概念,該概念既是整個理論體系最基本的范疇,又可以合乎邏輯地導(dǎo)出理論體系的其他范疇、命題、結(jié)論。換言之,從這個概念的簡單規(guī)定性開始而遞次塑成的一系列后概念的規(guī)定性,則從簡單發(fā)展為復(fù)雜、豐富、具體和感性?？疾熘袊厣鐣髁x理論體系的歷史演進(jìn),生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾,應(yīng)是這一理論體系的核心概念。中國特色社會主義理論體系的歷史起點是在十一屆三中全會,而改革開放的深層次原因就是圍繞上述兩大矛盾而展開的。其后所有的范疇、命題和結(jié)論,都基于這兩大矛盾的辯證運動及其解決,并遵循一定的方式而有系統(tǒng)、有層級、有結(jié)構(gòu)地展開為一個有機的理論整體,從而確證和支撐著中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性和合理性。而“矛盾”這一概念的統(tǒng)領(lǐng)性和建構(gòu)力,也恰恰符合中國特色社會主義理論體系的基本要求。

第二層,亞核心結(jié)構(gòu)圈的概念群和范式譜系。亞核心結(jié)構(gòu)圈雖然不具有核心結(jié)構(gòu)圈的統(tǒng)領(lǐng)功能,但它卻是連接核心結(jié)構(gòu)圈和第三層的結(jié)構(gòu)外圍圈的中介,起著承上啟下的作用。一方面,它將核心結(jié)構(gòu)圈的功能繼續(xù)向外輻射、傳送,輸入結(jié)構(gòu)外圍圈;另一方面,它又將結(jié)構(gòu)外圍圈的信息反饋至核心結(jié)構(gòu)圈。在核心信息流和外圍信息流的不斷交換中,亞核心結(jié)構(gòu)圈同時吸取雙方的優(yōu)點,并剔除異于自己的概念和范疇,從而既強化了自身的功能,又弱化了侵蝕自己的信息。這一層級的功能,主要是為中國特色社會主義理論體系提供哲學(xué)奠基,夯實理論體系質(zhì)的規(guī)定性,把握理論體系正確的發(fā)展方向,正視理論體系面臨的最基本問題。因此,中國特色社會主義的指導(dǎo)思想、本質(zhì)、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展階段、發(fā)展動力等,成為亞核心結(jié)構(gòu)圈的主要內(nèi)容;而道路、主題、主線、旗幟、方向、理想等重要概念,也成為這一層級不可或缺的探討對象。

第三層,結(jié)構(gòu)外圍圈的概念群和范式譜系。為了保障核心結(jié)構(gòu)圈和亞核心結(jié)構(gòu)圈功能的順利實現(xiàn),結(jié)構(gòu)外圍圈的內(nèi)容必須基于社會穩(wěn)定和政局安全的基本考慮,以如何和怎樣鞏固中國特色社會主義制度為己任。因此,中國特色社會主義的外交、國防、軍隊、階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)、政黨建設(shè)、祖國統(tǒng)一等,便成為這一層級的主要內(nèi)容。

需要說明的是,聯(lián)結(jié)核心結(jié)構(gòu)圈、亞核心結(jié)構(gòu)圈和結(jié)構(gòu)外圍圈的生命線,是“以人為本”的執(zhí)政理念。一定程度上說,中國特色社會主義理論體系的價值觀形態(tài)就是“人民性”。群眾利益無小事,人民冷暖系生存。中國特色社會主義理論體系的價值主線,必須徹底貫徹“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨,在分析結(jié)構(gòu)的體例安排上,將“全民共享”的價值取向作為理論紅線貫穿其中,將民生、共享、共富、人民利益等充分展現(xiàn)在理論體系的描述結(jié)構(gòu)中。與“以人為本”緊密聯(lián)系的,是中國特色社會主義理論體系的研究起點,即中國特色社會主義的生產(chǎn)方式,包括社會主義初級階段的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。但在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾體中,生產(chǎn)力又成為重點研究對象。鄧小平提出“什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義”的科學(xué)命題,其本身就包含著對社會主義初級階段生產(chǎn)力的重點關(guān)注。從社會主義初級階段的生產(chǎn)力出發(fā),衍生出對經(jīng)濟建設(shè)和社會建設(shè)的渴求,進(jìn)而推動政治建設(shè)、文化建設(shè)、政黨建設(shè)等上層建筑的發(fā)展。

三、描述結(jié)構(gòu)

描述結(jié)構(gòu)的歷史使命,不是深化對具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)的研究,而是運用自己的思維、采用恰當(dāng)?shù)男问絹肀憩F(xiàn)具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)的內(nèi)在機理。任何一種科學(xué)理論都有其嚴(yán)密的邏輯體系。在構(gòu)建這種理論體系時,既要根據(jù)事物本身的內(nèi)在要求,科學(xué)地安排其概念群和范式譜系的排列次序,又要考慮人們主觀因素的影響,比如認(rèn)知度和接受度的超前性或滯后性。因此,建構(gòu)中國特色社會主義理論體系,其范疇、命題、邏輯起點等并非絕對服從其形成和發(fā)展的時間序列;它們之間的聯(lián)系方式和前后位置,允許在描述結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)符合歷史的差異。

馬克思在論述“政治經(jīng)濟學(xué)的方法”時曾說:“在第一條道路上,完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定;在第二條道路上,抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！盵1]18這兩條道路分別論述的是研究方法和敘述方法的區(qū)別和聯(lián)系。第一條道路指研究方法,從感性的具體和客觀現(xiàn)象(包括研究起點)進(jìn)入理性思維,進(jìn)而揭示事物的本質(zhì)及規(guī)律;第二條道路指敘述方法和邏輯方法,它是以邏輯起點為基礎(chǔ)來說明具體的、感性的現(xiàn)象,采用從抽象到具體、從一般到個別的演繹過程。研究起點雖然不完全等同于邏輯起點,但是兩者并非風(fēng)馬牛不相及。研究起點必須能夠從邏輯起點得到合乎理性的解釋,邏輯起點也應(yīng)當(dāng)?shù)玫窖芯科瘘c的現(xiàn)實支撐,兩者的異同性在描述結(jié)構(gòu)的運用中更為突出。馬克思明確提出:“在形式上,敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料,分析它的各種發(fā)展形式,探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成以后,現(xiàn)實的運動才能適當(dāng)?shù)財⑹龀鰜怼！盵1]111描述結(jié)構(gòu)的科學(xué)運用,可以使玄奧的分析充滿理性的感染力和吸引力。例如,即便是當(dāng)年與馬克思的觀點完全對立的《星期六評論》,也不得不承認(rèn)《資本論》的敘述方法“使最枯燥無味的經(jīng)濟問題具有一種獨特的魅力”[1]108?？梢?科學(xué)的描述結(jié)構(gòu)決不是流水賬式的線性記錄,而是力圖將研究的焦點和中心要旨匯集于簡約和凝練的邏輯安排中。這樣,描述結(jié)構(gòu)必須在實現(xiàn)邏輯起點和研究起點辯證統(tǒng)一的同時,努力實現(xiàn)敘述方式上的科學(xué)化。

中國特色社會主義理論體系的歷史演進(jìn),與構(gòu)建該理論體系的邏輯過程應(yīng)當(dāng)是辯證的統(tǒng)一,而不是簡單的、機械的重合,即兩者是“經(jīng)過修正”的一致。因為,改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,是螺旋式上升和波浪式前進(jìn)。其中,既充滿了體現(xiàn)中國特色社會主義本質(zhì)的真相,這體現(xiàn)了中國特色社會主義發(fā)展的主流和前進(jìn)方向,同時,也不可避免地?fù)诫s著非本質(zhì)的、偶然的假相,擾亂甚至阻礙社會的正常發(fā)展。用描述結(jié)構(gòu)來安排具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu),就必須適當(dāng)“修正”中國特色社會主義發(fā)展的自發(fā)形態(tài),屏蔽大量次要的和非本質(zhì)的現(xiàn)象,從而將邏輯重點和研究重點在描述結(jié)構(gòu)中前后一貫地聯(lián)系起來。因此,描述結(jié)構(gòu)的科學(xué)運用,決不等同于它對具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)如影隨行的反映,而是經(jīng)過選擇、篩選、過濾等邏輯過程,力求揭示和把握中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在規(guī)定性。因此,具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)在描述結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的差異,不僅不是對中國特色社會主義理論體系的背離,恰恰反映了該理論體系內(nèi)在的規(guī)律性,是更深層次的科學(xué)把握。恩格斯在闡述馬克思的科學(xué)理論體系和科學(xué)研究方法時曾說:“歷史常常是跳躍式地和曲折地前進(jìn)的,如果必須處處跟隨著它,那就勢必不僅會注意許多無關(guān)緊要的材料,而且也會常常打斷思想進(jìn)程;……歷史從哪里開始,思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始,而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映;這種反映是經(jīng)過修正的,然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的,這時,每一個要素可以在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點上加以考察?！盵1]43恩格斯的這段論述,充分體現(xiàn)了邏輯和歷史的辯證統(tǒng)一和有機聯(lián)系,充滿了認(rèn)識論中的唯物主義和辯證法。

若以此為據(jù),則建構(gòu)中國特色社會主義理論體系使用縱向歷史和橫向比較的方式較為理想。原因有二:

一是從時間序列看,中國特色社會主義理論體系屬于馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的第二大理論成果,而作為其構(gòu)成內(nèi)容的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,無一不是在前人的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國化的速度和質(zhì)量,各個理論成果之間的代際傳承,必須從歷史發(fā)展的角度來考察。中國特色社會主義理論體系的具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu),必須體現(xiàn)出馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì),這也符合“論從史出”的基本要求。

二是從空間比較看,中國特色社會主義理論體系是在和平與發(fā)展的時代主題下形成的,其概念、問題、論域等既具有鮮明的中國特色,又借鑒了其他國家包括資本主義國家的有益成果,還大膽汲取了中國傳統(tǒng)文化的精華。這樣,中國特色社會主義的描述結(jié)構(gòu)就不能不采用空間比較的方式,將自身與他者的情況實事求是地加以對比,在甄別比較中真實展現(xiàn)出中國特色社會主義理論體系的具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)的面貌。

總之,中國特色社會主義理論體系的描述結(jié)構(gòu),既要體現(xiàn)對歷史的回顧和反思,也要有鮮明的現(xiàn)實針對性,同時還應(yīng)當(dāng)具有理論的前瞻性,科學(xué)地處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系,在建構(gòu)理論體系整體性的同時,合理安排其階段性的理論成果,充分展現(xiàn)中國特色社會主義理論體系的民族性價值和世界性意義。

四、三種結(jié)構(gòu)的辯證關(guān)系

當(dāng)前對中國特色社會主義理論體系的研究,往往較多地關(guān)注其具體結(jié)構(gòu)的實體性內(nèi)容,而缺少對分析結(jié)構(gòu)和描述結(jié)構(gòu)理性的條分縷析。有論者甚至認(rèn)為,掌握了具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu),就可以科學(xué)地建構(gòu)中國特色社會主義理論體系的框架,這是明顯的誤解。中國特色社會主義理論體系的構(gòu)成內(nèi)容豐富而完備,其問題范式鮮明而獨特,各階段性成果都涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)、政黨等內(nèi)容。因此,若不用恰當(dāng)?shù)拿枋鼋Y(jié)構(gòu)梳理出同質(zhì)內(nèi)容的關(guān)系,就難以說明這一理論體系的科學(xué)性和合理性。

實際上,在三種結(jié)構(gòu)中,具體結(jié)構(gòu)是中國特色社會主義理論體系的骨架性內(nèi)容,它支撐著整個理論體系的框架和發(fā)展方向。沒有具體結(jié)構(gòu)的實體性內(nèi)容,中國特色社會主義理論體系的分析結(jié)構(gòu)就缺少研究的對象,而描述結(jié)構(gòu)也將因缺少基礎(chǔ)性質(zhì)料的支撐而喪失科學(xué)方法的運用。

分析結(jié)構(gòu)是在具體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步尋找中國特色社會主義理論體系的規(guī)律性和本質(zhì)性的東西。通過對具體結(jié)構(gòu)的科學(xué)分析,可以形成中國特色社會主義理論體系的一些重要的范式譜系,如矛盾、規(guī)律、動力、政黨、人民等?？茖W(xué)地研究這些范式的涵義、內(nèi)容、表現(xiàn)形式等,既可深度拓展分析結(jié)構(gòu)的功能,又為描述結(jié)構(gòu)的科學(xué)建構(gòu)提供了基本的理論前提。同時,在正確理解諸多概念群的基礎(chǔ)上,還可以厘清它們之間的內(nèi)在關(guān)系,合理安排它們的理論位置和邏輯次序,避免因過多地關(guān)注具體結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生對分析結(jié)構(gòu)認(rèn)識上的斷裂。

具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)都是對中國特色社會主義理論體系的思維反映,而采用恰當(dāng)?shù)姆绞綄⒅唧w地展現(xiàn)出來,則形成了中國特色社會主義理論體系的描述結(jié)構(gòu)。描述結(jié)構(gòu)好似具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)背后的影子,是內(nèi)化于具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)之中的。不管以什么樣的形式安排配置具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu),其結(jié)果都是論者自覺或者不自覺地運用某種描述結(jié)構(gòu)來建構(gòu)中國特色社會主義理論體系。這種描述結(jié)構(gòu)的方法運用得是否科學(xué),不是由論者的“名氣”決定的,而是看描述結(jié)構(gòu)是否遵從了邏輯與歷史的辯證統(tǒng)一,因而,描述結(jié)構(gòu)是以另外兩種結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的。對具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)掌握的程度和理解的深度,會直接影響描述結(jié)構(gòu)的質(zhì)量和效率。不能正確掌握具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)的內(nèi)容,就無法形成科學(xué)的描述結(jié)構(gòu)。但是,正確掌握了具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)的內(nèi)容,并不等于就一定能用恰當(dāng)?shù)男问綄⑺鼈兊倪壿嬯P(guān)系和概念體系科學(xué)合理地描述出來。實際上,科學(xué)的描述結(jié)構(gòu)是依據(jù)自身的屬性,采用獨特的方法,將具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)以合乎歷史和邏輯的原則表現(xiàn)出來。它既不因具體結(jié)構(gòu)先入為主的感性作用而缺少適當(dāng)?shù)倪壿嫲才?也不因分析結(jié)構(gòu)深邃嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇杂绊懚鴨适Ю碚摰臍v史感,這也正是描述結(jié)構(gòu)具有相對獨立性的關(guān)鍵所在?！?/p>

參考文獻(xiàn):

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995.

責(zé)任編輯:王清明