略論俄國(guó)加入?yún)f(xié)約國(guó)集團(tuán)的宗教文化因素

孟昭臣

摘要：1870年，教皇國(guó)世俗權(quán)力被剝奪了?！傲_馬問題”成為教皇國(guó)的當(dāng)務(wù)之急，梵蒂岡欲借助大國(guó)恢復(fù)它過去的世俗權(quán)力。在尋求“羅馬問題”解決的同時(shí)，歷任教皇欲在歐洲把脫離羅馬教會(huì)的新教特別是東正教歸羅馬教皇管轄。教皇在兩大集團(tuán)國(guó)家中尋求支持者，最終因宗教情感因素，教皇站在了德奧同盟國(guó)一邊，俄國(guó)作為異教徒與志同道和的法、英、意組成了協(xié)約國(guó)集團(tuán)。

關(guān)鍵詞：俄國(guó)；一戰(zhàn)；協(xié)約國(guó)；宗教

中圖分類號(hào)：K512.4

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1008－0961(2009)06－0073－03

19世紀(jì)70年代曾雄踞僧俗之上一千一百多年的教皇國(guó)隕落了。1870年8月，意大利趁普法戰(zhàn)爭(zhēng)之際，出兵進(jìn)駐羅馬，使梵蒂岡專事教會(huì)的事務(wù)，教皇國(guó)也縮小成彈丸之地。

教皇國(guó)被消滅，“羅馬問題”(即教皇恢復(fù)世俗權(quán)力和歸還羅馬的斗爭(zhēng))成了教皇的當(dāng)務(wù)之急，并成為其對(duì)外政策的工具。教皇欲借助歐洲大國(guó)的勢(shì)力達(dá)到其目的，并積極參與大國(guó)間乃至與其有關(guān)的歐洲以外的事務(wù)。

19世紀(jì)90年代末，當(dāng)國(guó)際局勢(shì)改變和兩大強(qiáng)國(guó)集團(tuán)關(guān)系緊張時(shí)，利奧十三世認(rèn)定，“實(shí)現(xiàn)他的計(jì)劃的時(shí)機(jī)已到”，因而從1887年便將自己的外交方針轉(zhuǎn)變?yōu)榕c法俄同盟友好。利奧十三世認(rèn)為法俄聯(lián)盟有解決“羅馬問題”的可能，而這個(gè)問題只有削弱意大利才能解決。

開始，梵蒂岡打算與法國(guó)合作共同反對(duì)意大利，那是因?yàn)橹袣W強(qiáng)國(guó)(德國(guó)和奧匈帝國(guó))不支持梵蒂岡的要求。法國(guó)同梵蒂岡保持良好關(guān)系，是想借助天主教會(huì)在殖民地進(jìn)行傳教活動(dòng)，還可利用“羅馬問題”反對(duì)意大利。梵蒂岡此時(shí)極力渲染它在法俄同盟中所起的決定性作用。1893年11月，梵半官方刊物《羅馬觀察家報(bào)》說，法俄同盟是宗座的創(chuàng)造。梵蒂岡與法俄接近被看做是反對(duì)德、奧匈、意三國(guó)同盟的政策。

在與法國(guó)接近的同時(shí)，梵蒂岡外交界開始爭(zhēng)取同俄國(guó)的接近并恢復(fù)1867年中斷的外交關(guān)系。利奧十三世指望梵俄建交將提高羅馬教廷的國(guó)際威望并保證在“羅馬問題”上俄支持它。俄國(guó)借助梵蒂岡將俄國(guó)天主教會(huì)首先是波蘭地區(qū)的天主教會(huì)變成俄國(guó)的忠實(shí)臣民。俄還將俄梵協(xié)作看做是削弱羅馬教廷在巴爾于的親奧活動(dòng)的手段。俄國(guó)于1894年5月在梵蒂岡設(shè)公使館。利奧十三世及其繼任者提出與俄國(guó)締結(jié)宗教條約，并且羅馬教廷力爭(zhēng)在俄國(guó)建立圣使館。它還積極努力使俄國(guó)駐梵公使館升格至大使館。東正教會(huì)主教團(tuán)堅(jiān)決反對(duì)宗教條約和駐俄圣使館，擔(dān)心天主教會(huì)獨(dú)霸俄國(guó)。

梵蒂岡與法俄接近使德國(guó)不安。1889年7月9日，德國(guó)外交部報(bào)告指出，不應(yīng)當(dāng)?shù)凸澜袒实牧α?，德?guó)應(yīng)當(dāng)通過奧地利向羅馬施加影響，奧地利可以向教皇指出，“當(dāng)他以法蘭西首席主教和異教俄國(guó)的盟友面目活動(dòng)時(shí)”，對(duì)他是有害的。

1904年，法國(guó)同梵蒂岡斷絕外交關(guān)系，并于1905年通過了教會(huì)與國(guó)家分離法。梵法蜜月期結(jié)束了。其原因客觀上是意大利實(shí)際上開始脫離三國(guó)同盟，因此梵德接近，它們回到了傳統(tǒng)的關(guān)系上；主觀上法國(guó)反教權(quán)政策促使梵蒂岡依靠德國(guó)、德皇和德皇的盟友奧匈帝國(guó)。

法梵絕交后，梵俄關(guān)系仍繼續(xù)保持多年，其原因就是1905年俄國(guó)的革命事件。1905年12月，梵蒂岡頒布教皇致俄國(guó)天主教會(huì)大主教與主教的通諭，要求天主教徒“始終站在秩序一邊”，要求他們忠君。俄國(guó)政府對(duì)其非常歡迎，沙皇對(duì)其“特別感激”。過去，俄國(guó)同梵蒂岡保持若即若離的關(guān)系；現(xiàn)在，俄國(guó)向各大使館、公使館和領(lǐng)事館發(fā)出外交部通函，稱“內(nèi)務(wù)部認(rèn)為，鑒于目前發(fā)生的事變，羅馬天主教傳教團(tuán)僧侶不僅來波蘭王國(guó)，而且來俄國(guó)各地信奉天主教居民區(qū)向工農(nóng)講道以抵制農(nóng)民運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，實(shí)屬有益。因此對(duì)上述神職人員申請(qǐng)來俄不加阻擾，一律照準(zhǔn)……”俄國(guó)向梵蒂岡敞開了大門。

自1910年后，梵俄關(guān)系逐步惡化。1912年8月和1913年，梵蒂岡分別向俄國(guó)提交陳述俄國(guó)天主教會(huì)情況的備忘錄。備忘錄提出了一系列要求，羅馬教廷要求擴(kuò)大俄國(guó)天主教會(huì)的活動(dòng)，在彼得堡設(shè)立總主教講道壇與教皇圣使館，擴(kuò)大天主教教育等等。這些要求與沙皇政府保持東正教會(huì)統(tǒng)治地位的宗教政策發(fā)生沖突。另外，俄國(guó)當(dāng)局不信任天主教僧侶，懷疑他們支持波蘭民族運(yùn)動(dòng)，將會(huì)影響俄國(guó)對(duì)波蘭的有效控制。這是其一。其二，羅馬教廷與德奧的關(guān)系日益親密，也對(duì)梵俄關(guān)系影響愈來愈大。

梵蒂岡和教皇因“羅馬問題”游蕩在大國(guó)之間，與“異教”的俄羅斯在共同利益上進(jìn)行過緊密的合作，但終因宗教問題而分道揚(yáng)鑣。但教皇還在努力把東正教納入其管轄之下。

1893年9月，在芝加哥召開了世界宗教大會(huì)，大會(huì)發(fā)言和決議的基調(diào)是要求一切宗教聯(lián)合起來，梵蒂岡不反對(duì)基督教會(huì)聯(lián)合的思想，但過去和現(xiàn)在的立場(chǎng)一貫是，聯(lián)合應(yīng)當(dāng)通過一切非天主教基督教會(huì)歸教皇管轄的形式。利奧十三世認(rèn)為這是恢復(fù)教皇中世紀(jì)世界權(quán)威的條件。

對(duì)于聯(lián)合東正教會(huì)問題，1898年2月，俄駐梵代表說，教皇追求的預(yù)定目標(biāo)是：利用東正教教會(huì)組織的軟弱和缺點(diǎn)達(dá)到使它服從統(tǒng)一的羅馬紀(jì)律的目的。利奧十三世準(zhǔn)備承認(rèn)東正教會(huì)教義方面和其他的特點(diǎn)，但要求東正教會(huì)承認(rèn)教皇對(duì)它們的最高權(quán)力。教皇首先向東方呼吁：天主教會(huì)與東正教會(huì)的分歧并不大，他說：“同我們的意見不一致的主要問題是羅馬第一主教應(yīng)居首位的教義?！彼?hào)召東正教會(huì)同羅馬教會(huì)重新聯(lián)合并恢復(fù)統(tǒng)一，他還向各斯拉夫民族發(fā)出呼吁，號(hào)召他們同天主教會(huì)恢復(fù)統(tǒng)一。

1054年東西教會(huì)分裂，被稱為“希臘正教”的東正教逐漸向巴爾干和中亞地區(qū)發(fā)展，1448年，俄羅斯正教會(huì)借君士坦丁堡教區(qū)牧首在1439年佛羅倫薩宗教會(huì)議上與羅馬天主教會(huì)重新修好違背了東正教教義為由，在莫斯科召開東正教會(huì)議，推選俄羅斯人擔(dān)任主教。16世紀(jì)末，隨著東羅馬帝國(guó)的滅亡，東正教的東方各國(guó)被奧斯曼土耳其所征服，莫斯科都主教脫離君士坦丁堡自立，自封為東正教會(huì)的首腦，宣布俄羅斯承襲羅馬帝國(guó)，莫斯科是“第三羅馬”和“基督教的新世界中心”，建立牧首區(qū)，形成使用斯拉夫語的俄羅斯正教會(huì)，東歐各國(guó)正教亦陸續(xù)宣布自主。東正教不承認(rèn)羅馬教皇的權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)。俄羅斯東正教會(huì)是國(guó)家機(jī)器，但教會(huì)的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)屬于沙皇，教會(huì)完全依附于世俗政權(quán)。

庇護(hù)十世繼續(xù)執(zhí)行使非基督教會(huì)服從羅馬管轄的方針。雖然他反對(duì)在教義問題上對(duì)東正教會(huì)讓步，但承認(rèn)教皇統(tǒng)治權(quán)的合并派教會(huì)。教皇把加里西亞看做在俄國(guó)宣傳教會(huì)合并與傳播天主教的起點(diǎn)站，加里西亞合并派教會(huì)的都主教到俄國(guó)去了一次，他曾企圖說服舊教教會(huì)歸順教皇。

歐洲任何地方的宗教和教會(huì)也不像巴爾干國(guó)家和東歐那樣與政治混在一起。梵蒂岡與奧匈帝國(guó)，廣為利用這個(gè)條件，借助宗教與教會(huì)實(shí)現(xiàn)本身的政治目的。1913年初，奧匈帝國(guó)發(fā)表正式聲明，宗教保護(hù)權(quán)是君主國(guó)自古以來的權(quán)利，君主國(guó)珍視這一權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，就像法國(guó)珍視它對(duì)天主教徒的保護(hù)權(quán)一樣。

利奧十三世支持“天主教泛斯拉夫主義”，它是奧匈

皇帝統(tǒng)治南方斯拉夫人，使其在天主教的懷抱中聯(lián)合起來的計(jì)劃。天主教泛斯拉夫主義具有明顯的親奧性質(zhì)。1881年在羅馬舉行“全斯拉夫的”基里爾·美多德節(jié)上，教皇曾“竭力宣揚(yáng)現(xiàn)在斯拉夫人所向往的新中心是奧地利而不是俄國(guó)，宣揚(yáng)奧地利是主要的斯拉夫和天主教國(guó)家，而俄國(guó)雖然是斯拉夫國(guó)家，但不信奉天主教……”…

德國(guó)也漸漸對(duì)教會(huì)合并派發(fā)生興趣，它千方百計(jì)地向加里西亞的希臘天主教徒，或者更確切些說，向希臘教會(huì)合并派信徒表示自己的好感。教皇宣傳部部長(zhǎng)擁護(hù)三國(guó)同盟反對(duì)俄國(guó)，1895年，他因積極支持三國(guó)同盟和奧匈帝國(guó)向巴爾干滲透而獲得奧匈皇帝授予的大十字勛章。俄駐維也納秘書說，“他的理想是使波斯尼亞一黑塞哥維亞那全體居民天主教化”。

塞爾維亞政府認(rèn)為，塞爾維亞與梵蒂岡建立關(guān)系后，奧匈保護(hù)權(quán)自然取消。于是，19世紀(jì)末塞與梵進(jìn)行締結(jié)宗教條約的談判。沙俄對(duì)此表示反對(duì)，認(rèn)為締結(jié)這種條約將加強(qiáng)羅馬教廷與天主教在巴爾干的地位。在一戰(zhàn)前，塞爾維亞再次提出宗教條約，俄不再反對(duì)，因?yàn)橹挥型ㄟ^塞爾維亞政府和羅馬教廷建立直接關(guān)系才能結(jié)束奧匈帝國(guó)至今對(duì)上述地區(qū)天主教徒的保護(hù)。由于奧匈政府的干涉，塞梵談判受阻。梵蒂岡支持奧匈帝國(guó)對(duì)阿爾巴尼亞、黑山、保加利亞和南斯拉夫等國(guó)的侵略。1912年，梵蒂岡在有關(guān)巴爾干國(guó)家的事務(wù)中的表現(xiàn)是，如果不是公然敵視東正教，起碼對(duì)奧地利政策及其利己的無理要求非常支持。

雖然教皇盡了五六十年的努力，基督教會(huì)的聯(lián)合仍然沒有實(shí)現(xiàn)。梵蒂岡在巴爾干采取親奧政策，并以日益公開的同盟者身份加入德奧同盟，公然支持德奧的教會(huì)合并派用天主教統(tǒng)一東正教。這極大地刺激了俄羅斯，并使其遠(yuǎn)離梵蒂岡去追尋志同道合的伙伴。

第一次世界大戰(zhàn)前，贊成合并的運(yùn)動(dòng)在保加利亞、羅馬尼亞活躍起來，但俄國(guó)東正教會(huì)堅(jiān)決反對(duì)與羅馬教會(huì)合并。俄國(guó)駐梵蒂岡公使寫道：毫無疑問，一旦時(shí)機(jī)成熟，教廷將動(dòng)手實(shí)際解決波斯尼亞和黑塞哥維納的教會(huì)合并問題，并將得到奧匈帝國(guó)政府的積極支持。

19世紀(jì)末，梵蒂岡又恢復(fù)了同德奧長(zhǎng)期密切合作的政策，羅馬教廷堅(jiān)定不移地指望德國(guó)。威廉二世知道，宗教是極為重要的政治因素，利用教皇為德國(guó)利益服務(wù)是德國(guó)的一貫方針。

德國(guó)統(tǒng)一，改變了傳統(tǒng)歐洲政治軍事平衡局勢(shì)。德國(guó)提出了一個(gè)“泛德意志同盟”，它在歐洲是向比利時(shí)、荷蘭、盧森堡、羅馬尼亞、巴爾干諸國(guó)、意大利與法國(guó)的領(lǐng)土進(jìn)行擴(kuò)張。痛恨斯拉夫人民的泛德意志主義者，制訂瓜分俄國(guó)、奴役斯拉夫人民首先是波蘭人的計(jì)劃。梵蒂岡支持這個(gè)計(jì)劃，那是因教皇認(rèn)為：歐洲有一個(gè)以服從、秩序、尊重當(dāng)局和敬重教會(huì)為主宰的國(guó)家，每個(gè)天主教徒可以自由地按照自己的信仰生活，這個(gè)國(guó)家就是德國(guó)。

促使梵德聯(lián)盟鞏固的因素還有一個(gè)，那就是信奉天主教的奧匈帝國(guó)與德國(guó)是一個(gè)聯(lián)盟的成員。奧匈帝國(guó)被梵蒂岡視做歐洲的天主教堡壘與在巴爾干諸國(guó)傳播天主教的基地。奧匈帝國(guó)的老皇帝日甚一日地聽從教會(huì)并受耶穌會(huì)士的影響，皇位繼承人弗蘭茨·斐迪南受耶穌會(huì)士的影響更深。

以弗蘭茨·斐迪南大公為首的奧地利要占領(lǐng)塞爾維亞并將其領(lǐng)土并入哈布斯堡版圖。奧匈挑動(dòng)巴爾干各族人民的宗教糾紛作為推行它的巴爾干政策的重要手段。1908年10月，奧匈帝國(guó)正式宣布兼并波斯尼亞與黑塞哥維那。德國(guó)支持奧匈帝國(guó)的政策和行動(dòng)。

兩個(gè)敵對(duì)的集團(tuán)在“保護(hù)基督教徒”、“保護(hù)天主教徒”和“保護(hù)東正教”等的口號(hào)下進(jìn)行爭(zhēng)奪。利奧十三世預(yù)見到最近期間歐洲列強(qiáng)即將發(fā)生軍事沖突。親梵蒂岡作家將利奧十三世描繪成“締造和平的”教皇。實(shí)際上，在教皇國(guó)滅亡初期，為了“羅馬問題”的解決，教皇期盼進(jìn)行一場(chǎng)大國(guó)間的戰(zhàn)爭(zhēng)，德國(guó)及其盟國(guó)意大利在它所期望的戰(zhàn)爭(zhēng)中敗北，來恢復(fù)羅馬教廷昔日的地位。耶穌會(huì)人士堅(jiān)持認(rèn)為，只有歐戰(zhàn)才能為恢復(fù)教皇國(guó)掃清道路，正如1902年5月14日紅衣主教所說，“只有劍或奇跡能夠解決”?！皻W戰(zhàn)之后，列強(qiáng)應(yīng)開代表大會(huì)，重新承認(rèn)教皇的世俗權(quán)力……”

當(dāng)歐洲大戰(zhàn)來臨之際，梵蒂岡認(rèn)為，羅馬教廷的命運(yùn)此時(shí)還是與最勝任歐洲憲兵角色的國(guó)家聯(lián)系在一起，這個(gè)國(guó)家它認(rèn)為不是法國(guó)，因?yàn)榉▏?guó)實(shí)行反教權(quán)措施；也不是新教的英國(guó)，更不是俄國(guó)，教皇在恢復(fù)他的世俗權(quán)力問題上無論如何不可能對(duì)俄國(guó)寄予很大希望；而是德意志帝國(guó)，因?yàn)榈聡?guó)在梵蒂岡看來堅(jiān)如磐石，況且與梵蒂岡有聯(lián)系的天主教中央黨在梵蒂岡的一貫支持下自20世紀(jì)初已成為德國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)黨、執(zhí)政黨。因宗教因素，教皇站到了德奧一邊，俄、英、法、意則成為梵蒂岡的對(duì)立面。

在地理位置上，俄國(guó)接近德奧而遠(yuǎn)離法、英、意，在利弊抉擇和宗教氛圍中，面對(duì)“異教”咄咄逼人的形勢(shì)，俄羅斯顯得形單影只。此時(shí)，“沙皇政府也害怕在德國(guó)面前陷于孤立，縱然它不像法國(guó)怕得那么厲害”。出于“趨利避害”考慮，俄國(guó)不得不遠(yuǎn)交法、英、意。它們之間在爭(zhēng)奪利益上彼此都有矛盾，但在宗教上與梵蒂岡相左這點(diǎn)上找到了結(jié)合點(diǎn)，這成為促使它們組成協(xié)約國(guó)集團(tuán)的因素之一。

俄國(guó)雖然與教皇及梵蒂岡擱置宗教成見，進(jìn)行過一段密切的合作，但終因宗教信仰的不可調(diào)和關(guān)系，加之德、奧匈利用宗教作為武器咄咄逼人的形勢(shì)，使俄國(guó)從精神和利益雙方面考慮，做出了最后的抉擇。