“賈君鵬事件”透射出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教育的使命

我們已經(jīng)來到了網(wǎng)絡(luò)社會的一個(gè)拐點(diǎn),不管你愿意不愿意,網(wǎng)絡(luò)媒介都將按照自己的內(nèi)在邏輯,塑造一個(gè)新的世界。最近炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“賈君鵬事件”就是一個(gè)警示。網(wǎng)絡(luò)媒介已經(jīng)滲透到社會的各個(gè)方面,正在悄悄地改變?nèi)藗兊墓ぷ?、學(xué)習(xí)和生活方式。在這樣一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期,我們做好準(zhǔn)備了嗎?

一、“賈君鵬事件”及各方的反應(yīng)

(一)“賈君鵬事件”的由來

2009年7月16日,百度“魔獸世界貼吧”中一個(gè)“賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯”的空貼迅速躥紅,短短五六個(gè)小時(shí)就有390617名網(wǎng)友瀏覽,超過1.7萬條回復(fù),更在短短一天內(nèi)引來20多萬條回復(fù)。截止到7月19日14時(shí)30分,點(diǎn)擊竟然達(dá)到驚人的986萬多次。這種匪夷所思的事情被網(wǎng)友稱為“中文網(wǎng)絡(luò)世界的奇跡”。

然而,隨著事件影響的擴(kuò)大,人們開始表示懷疑事件本身,北京電視臺“北京青年”欄目、《華西都市報(bào)》等媒體揭秘,該事件是一次人為的、有組織、有紀(jì)律、有預(yù)謀的網(wǎng)絡(luò)眼球經(jīng)濟(jì)的炒作。

(二)對事件眾說紛紜

1.溫情說。有的網(wǎng)友認(rèn)為,這個(gè)貼子之所以如此火爆,是因?yàn)椤皨寢尅边@兩個(gè)字勾起了大家兒時(shí)的溫馨回憶,觸動了網(wǎng)民最脆弱的那根神經(jīng)。一位網(wǎng)民說:“當(dāng)我看到百度這個(gè)貼子的時(shí)候,我要哭,估計(jì)你要笑了。這個(gè)世界上,媽媽是最好的。這個(gè)貼子使我想起了無錫的那條哺乳期的母狗,我又想起來我的媽媽。一個(gè)迷失的孩子,一個(gè)在孤獨(dú)和寂寞的世界夢游的游子,聽到媽媽的這聲呼喚是多么的溫暖……”

2.內(nèi)心空虛、寂寞說。一位中學(xué)生覺得,“大家在網(wǎng)上就是圖一個(gè)好玩兒,干事情哪有那么多目的和意義”。這可能并不是他一個(gè)人的單純想法,很多網(wǎng)民都認(rèn)為,網(wǎng)上最大的特點(diǎn)就是無意義的存在。一位網(wǎng)民說:“這么多孩子泡在網(wǎng)上,說明孩子的精神世界很空虛,網(wǎng)游幾乎成了他們唯一的‘娛樂……一句呼喊,喊出了千千萬萬寂寞的靈魂。套用句貼吧的流行語:他們回的不是貼,而是寂寞?！币晃粚W(xué)者認(rèn)為:“這種網(wǎng)絡(luò)奇跡現(xiàn)象,折射出當(dāng)代社會主流文化的失守和當(dāng)代人價(jià)值觀的淪陷。”

3.“賈君鵬事件”背后的青少年亞文化現(xiàn)象。為什么那么多人都愿意一起來吹這樣一個(gè)本來毫無意義的網(wǎng)絡(luò)泡沫?“其實(shí),寂寞是一種病。在當(dāng)今的青少年一代身上表現(xiàn)為:反智,不愿意關(guān)注事物的本來意義和價(jià)值;迷茫,不愿意獨(dú)立思考而是特別樂于從眾;頹廢,不思進(jìn)取,且有不愿意長大的‘孩童化傾向。在他們的潛意識里,雷鋒可以不熟悉,‘賈君鵬卻不能不知道;感恩可以忘卻,‘寂寞卻不能遺漏?！?/p>

以上種種意見,讓人感到迷惑,身心健康的青少年在作為先進(jìn)技術(shù)代表的網(wǎng)絡(luò)世界里怎么變得如此叛逆?其背后的深層原因到底是什么?我們正面對著一幅怎樣的世界藍(lán)圖?

二、事件原因的深層剖析

(一)急速發(fā)展的信息社會,來到了一個(gè)歷史性的拐點(diǎn)

我們正在經(jīng)歷網(wǎng)絡(luò)社會兩個(gè)標(biāo)志性的轉(zhuǎn)變,一個(gè)是“從2006年開始,電子游戲——而不是電影、電視、唱片或其他——已成為全世界人民消費(fèi)量最大的文化娛樂形式,并具有全世界最大的市場規(guī)模”。從2007年起,我國網(wǎng)絡(luò)游戲營業(yè)額已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過電影、電視娛樂的收入總和,而且仍處于高速增長階段?！?008年,中國網(wǎng)絡(luò)游戲市場實(shí)際銷售收入為183.8億元人民幣,比2007年增長了76.6%。預(yù)計(jì)2013年中國網(wǎng)絡(luò)游戲市場實(shí)際銷售收入將達(dá)到397.6億元人民幣?！绷硪粋€(gè)是“截至2009年6月30日,中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3.38億人”,而未來2—3年,中國網(wǎng)民在中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的“第三浪”中將迎來井噴式的發(fā)展,到2011年達(dá)到6億,網(wǎng)絡(luò)世界將漸成社會主流形態(tài)。6億的網(wǎng)民,“這不僅僅是一個(gè)量變,而將引發(fā)一系列的質(zhì)變”,他們的任何一個(gè)行動都可能直接影響社會主流。面對由技術(shù)催生而急速到來的網(wǎng)絡(luò)社會,我們對技術(shù)又有多少了解?

(二)技術(shù)對社會的影響

人類在享用技術(shù)帶來的種種好處與便利時(shí),也在悄悄地被技術(shù)改變與塑造。

1.技術(shù)主義認(rèn)為,技術(shù)是對社會最具影響力的因素,是塑造社會的力量,而且,這種塑造是有指向性和偏好的,因?yàn)槊恳环N工具里都嵌入了意識形態(tài)偏向,也就是說,它用一種方式而不是用另一種方式來構(gòu)建世界。從人類歷史長河中我們可以窺探到交流媒介對人類發(fā)展的影響。(1)人類的言語媒介時(shí)代(會話為主要交流形式)曾造就了一批時(shí)代的思想巨人;(2)印刷媒介時(shí)代塑造了一大批“文化人”;(3)電子媒介(以電視為核心)時(shí)代構(gòu)造了“娛樂大眾”;(4)而網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代又將建構(gòu)出什么樣的人,會是一個(gè)將“娛樂大眾”推向極致的時(shí)代嗎?

2.電子媒介(以電視為核心的媒介)的娛樂導(dǎo)向。20世紀(jì)80年代初,著名的媒體文化研究家和批評家尼爾?波茲曼出版了著名的《娛樂至死》,引起世界震動。電視是人類發(fā)明的最有力的交流工具,然而,波茲曼觀察發(fā)現(xiàn),電視媒介的普及,造成了“人”的各種改變,給世界帶來了天翻地覆的變化。電視不僅決定我們對世界的認(rèn)識,而且決定我們怎樣認(rèn)識世界。波茲曼認(rèn)為,電視給人帶來了娛樂,卻又讓人摒棄了思考。電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音,“電視上的一切都是為了給我們提供娛樂”。娛樂改變了教育、改變了宗教、改變了政治,甚至,重新塑造了整個(gè)社會?？杀氖?“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸,毫無怨言,甚至無聲無息,其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”。有學(xué)者指出:“這種趨勢的直接后果,就是社會信仰的崩塌和民眾主流價(jià)值觀的迷失?！?/p>

3.網(wǎng)絡(luò)媒介比電視媒介有著“娛樂至死”更加優(yōu)越的環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)上,原本作為道德?lián)５纳眢w隱退了,人們的網(wǎng)絡(luò)行為變得越發(fā)放縱,從而引發(fā)道德的危機(jī)。有些可能只是某網(wǎng)友的惡作劇,卻被無數(shù)網(wǎng)民自發(fā)地?cái)U(kuò)張成網(wǎng)絡(luò)的“群體性事件”,乃至變成盛大的網(wǎng)絡(luò)狂歡。全國超過3億的網(wǎng)民,無疑是一股巨大的力量。一名網(wǎng)友語出驚人:“眾多靈魂的迷失、困惑……對于一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)時(shí)代來說,能說是好事情嗎?如此現(xiàn)狀怎能不引起一個(gè)國家、民族的驚悚?”“要想摧毀一個(gè)民族,不用什么原子彈了,發(fā)明個(gè)讓人迷醉的游戲,讓他們玩兒去吧!”

“賈君鵬事件”“網(wǎng)癮少年被毆致死事件”等只不過是社會加速朝著“娛樂至死”方向行進(jìn)中發(fā)出的一個(gè)又一個(gè)信號。

三、面對網(wǎng)絡(luò)媒介的娛樂導(dǎo)向,

社會做好準(zhǔn)備了嗎

面對急速駛來的信息社會,面對技術(shù)正在重塑我們的生存環(huán)境和生活方式,我們社會的反應(yīng)令人擔(dān)憂。

1.人類缺乏對網(wǎng)絡(luò)媒介的認(rèn)識,麻痹大意。長期以來,人類更關(guān)心那些改造自然的技術(shù),而忽視對人與人之間交流媒介的研究。因此,往往在完全沒有搞清楚技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)、弊病時(shí),就盲目地、放任地將技術(shù)引入我們的社會,這是極其危險(xiǎn)的。像有些網(wǎng)絡(luò)游戲,其構(gòu)建的虛擬世界就是人性中的丑惡的大爆發(fā),而人們在虛擬世界中的觀念與行為早晚會遷移到現(xiàn)實(shí)社會。

人類的麻痹思想還表現(xiàn)在對技術(shù)應(yīng)用的放任態(tài)度,其根本原因是人類對科學(xué)技術(shù)的無條件崇拜。波茲曼曾感慨地指出,在唯科學(xué)主義上百年的宣傳之下,我們往往看不到技術(shù)危害的一面,反而還熱烈歡迎技術(shù),心甘情愿向技術(shù)投降?？茖W(xué)不能、也不應(yīng)該扮演上帝的角色,技術(shù)則更是經(jīng)常介于天使與魔鬼之間。因而,要去反思,去“瞪大眼睛”看清楚技術(shù)成為一種文化時(shí)的利弊。

2.人類對于技術(shù)是有選擇的,但有時(shí)會顯得唯利是圖。傳媒研究大師麥克盧漢有一個(gè)經(jīng)典的比喻,將“媒介內(nèi)容”比喻為闖入空門的竊賊丟給心靈看門狗的一塊鮮美的肉,使人類看不到媒介內(nèi)容的預(yù)設(shè)——竊賊,這樣,竊賊就可以大搖大擺地走進(jìn)人類的家園。此外,人類對于技術(shù)帶來的變化,反應(yīng)往往是遲鈍的、被動的,常常是在社會付出沉重的代價(jià)后才會有所改變。

3.人們對于網(wǎng)絡(luò)社會出現(xiàn)的問題只是采取消極的“堵”的辦法。與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展速度相比,網(wǎng)絡(luò)媒介的監(jiān)管、立法速度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后,因而一些負(fù)面現(xiàn)象——侮辱他人和侵犯他人隱私、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)犯罪、網(wǎng)絡(luò)色情等出現(xiàn)時(shí),我們就陷入了無法可依、有法不依、有法難依的尷尬境地。我們只能不斷地“滅火”,哪里出現(xiàn)問題就“堵”哪里,但這些辦法往往治標(biāo)不治本。

4.教育防線的失守。透過跌宕起伏的網(wǎng)絡(luò)炒作與新聞報(bào)道,“賈君鵬事件”背后的真正問題,是青少年的社會化不良,以及由此透射出的教育失范。面對網(wǎng)絡(luò)社會的到來,學(xué)校教育成了“旁觀者”,沒有承擔(dān)起教育應(yīng)有的培養(yǎng)、塑造功能。家庭承擔(dān)著青少年社會化的部分責(zé)任,成人生活的什么“秘密”可以進(jìn)入家庭,什么不允許進(jìn)入家庭,這要由家庭來控制。面對網(wǎng)絡(luò)世界,家長很難再像對待印刷媒介那樣,在青少年與成人之間豎起一道高墻,家庭業(yè)已成為被技術(shù)擊垮的一個(gè)教育機(jī)構(gòu)。此外,由于利益驅(qū)動,社會上的網(wǎng)吧或明或暗地允許學(xué)生進(jìn)入,這里幾乎成為青少年可以肆意妄為的“快樂天堂”。

教育歷來都被賦予最后的“靈丹妙藥”角色,波茲曼在《技術(shù)壟斷》一書中也無奈地承認(rèn),教育是我們應(yīng)對“娛樂至死”的唯一出路。他認(rèn)為,現(xiàn)在我們對那些已經(jīng)被技術(shù)牢牢控制的成年人無可救藥,唯一可以做的就是教育我們的下一代。然而,如果教育這道防線也失守了,我們的社會又將滑向何處?

我國青少年網(wǎng)民規(guī)模為1.75億人,占網(wǎng)民總體的51.8%,可以說,漠視青少年網(wǎng)絡(luò)生活,放任其發(fā)展就是放棄我們國家的未來和民族的希望。我們的社會能否早一天承擔(dān)起預(yù)知、預(yù)防、預(yù)設(shè)、預(yù)建網(wǎng)絡(luò)社會的責(zé)任?

【張杰夫,中央教育科學(xué)研究所基礎(chǔ)教育研究中心副研究員,主要從事信息技術(shù)學(xué)和教育技術(shù)的研究。北京,100088】

責(zé)任編輯/趙?煦