當(dāng)前體育報道功利化“怪現(xiàn)象”

倪 沫

體育報道的功利化偏向,是指媒體為了維護(hù)或追求某種利益,在素材的選擇、觀點(diǎn)的表達(dá)、情感的偏向和價值判斷上有失客觀公允的傾向。當(dāng)前體育報道的功利化偏向,集中體現(xiàn)為價值判斷上的金牌主義和情感偏向上的區(qū)域主義。

價值判斷上的金牌主義

金牌主義,又稱錦標(biāo)主義,是目前體育報道中普遍存在的“怪現(xiàn)象”:唯“金牌”是瞻,以成敗論英雄。

金牌主義在體育報道中表現(xiàn)為只將“目光”聚焦于成功者、勝利方,只以比賽成敗論英雄。如中國人寄予厚望的施拉普納初到中國時,媒體對他多溢美盛贊之辭,稱其為“中國足球的領(lǐng)路人”。而當(dāng)一年后中國隊在世界杯預(yù)選賽中被淘汰時,各種所謂“揭露真相”、“揭發(fā)老底”的報道頻頻見諸報端。類似的例子不勝枚舉:賽前熱門的奪冠人物,一但比賽失利,立刻門前冷落車馬稀。雅典奧運(yùn)會賽前輿論的焦點(diǎn)是奪冠熱門趙穎慧,而當(dāng)杜麗出人意料奪金后,媒體立刻轉(zhuǎn)而追逐這位奧運(yùn)冠軍,對失敗者趙穎慧,只有很小篇幅去表現(xiàn)其對于比賽失利后的感想,與賽前熱追的場面形成鮮明的對比。若某一運(yùn)動員或運(yùn)動團(tuán)隊在比賽中時勝時敗時,金牌主義會引領(lǐng)著媒體在褒貶之間不停地、無原則地轉(zhuǎn)變風(fēng)向,甚為可笑。

勝則捧、敗則罵,褒貶只憑勝負(fù)。這種功利的做法,不僅會讓受眾無所適從,長此以往,更會同化受眾對體育運(yùn)動的功利化認(rèn)知和判斷。

情感偏向上的區(qū)域主義

體育報道功利化偏向的另一個表現(xiàn)是區(qū)域主義,表現(xiàn)為地緣因素決定了體育報道的傾向和立場。當(dāng)不同的國家、民族的運(yùn)動員參與競技對抗時,區(qū)域主義表現(xiàn)為國族主義;當(dāng)不同地區(qū)的運(yùn)動員展開角逐時,區(qū)域主義則表現(xiàn)為地方主義。

從某種意義上來說,體育新聞是各類新聞中最能煽動起集體狂熱的新聞類別。在地緣因素上,這種集體狂熱會以國族情緒和地方主義的形態(tài)出現(xiàn)。從20世紀(jì)80年代女排“五連冠”和洛杉磯奧運(yùn)會上中國人的揚(yáng)眉吐氣開始,體育報道中夾雜了明顯的國族情緒。當(dāng)時體育報道的口號“奮力拼搏,為國爭光”、“為中華民族的崛起而奮斗”等一直沿用到今天。細(xì)究這些口號可以發(fā)現(xiàn),體育競技被賦予了濃厚的政治色彩。為了祖國的榮譽(yù)而戰(zhàn)成了奪冠背后強(qiáng)大的精神目標(biāo)。單純的體育運(yùn)動在媒體報道中被無形地作了延伸:體育比賽的成功是一個國家國力強(qiáng)盛的標(biāo)志,一國運(yùn)動員對另一國運(yùn)動員的勝利,會上升到國家對國家的勝利。體育運(yùn)動的強(qiáng)國夢和關(guān)于體育與國家利益的人為聯(lián)系使得媒體在國際體育報道中常常流露出一種不可遏抑的國族情緒。

中國足球報道的火爆之年1995年,北京國安隊?wèi)?zhàn)勝英格蘭勁旅阿森納隊,國內(nèi)諸多體育媒體在報道時都附會了鴉片戰(zhàn)爭、三元里抗英,把中英體育競技表述為一種“抗英斗爭”,在高度褒揚(yáng)了國安隊的水平、牽強(qiáng)地贊揚(yáng)了球隊民族精神的同時,主觀地貶低了英國球隊的整體實(shí)力。

由此可見,體育報道中的國族主義的實(shí)質(zhì)是被強(qiáng)行附著了民族自豪感和國家榮譽(yù)感的狹義的勝負(fù)觀。

地方主義,則是地方媒體在報道中過分關(guān)注己方運(yùn)動員或運(yùn)動隊,在價值評判上帶有明顯偏向的報道傾向。典型的莫過于足球職業(yè)聯(lián)賽以來的主客場報道。對抗不僅在主客場球隊之間展開,同時也在兩地媒體中展開。為了維護(hù)地方利益和己方運(yùn)動員的利益,地方媒體往往帶著強(qiáng)烈的地域情感報道賽事,常常是一個事實(shí),兩種表述,雙方各執(zhí)一詞。1998年全國足球甲A聯(lián)賽的報道曾出現(xiàn)過戲劇化一幕:上海申花隊客場與廣州太陽神隊主場比賽中,主場球員犯規(guī)鏟球?qū)е律昊犌騿T腿部骨折,于是上海媒體一片討伐之聲,而廣州媒體卻唱對臺戲般地稱此為廣州足球“進(jìn)步”、“硬朗”的標(biāo)志。當(dāng)一年后申花隊球員鏟球致天津泰達(dá)隊球員腿斷時,天津媒體一如一年前的上海媒體,而上海媒體卻對此事三緘其口,一片默然。

體育報道功利化偏向探源

體育產(chǎn)業(yè)化過程中,體育運(yùn)動的商業(yè)價值日益彰顯,人們對體育的認(rèn)識也開始發(fā)生變化:在國際上,傳統(tǒng)的體育(physical education)面臨被sport、sports代替的趨勢。sport指的是體育運(yùn)動,sports則是競技運(yùn)動。從physical education到sport、sports的轉(zhuǎn)變,意味著商業(yè)環(huán)境下體育運(yùn)動與曾經(jīng)附著其上的教化功能的剝離,而運(yùn)動的競技性和功利色彩卻在加重。體育運(yùn)動的日趨商業(yè)化和功利在體育新聞媒體這里得以延續(xù)。在我國,目前體育媒體的報道內(nèi)容主要是圍繞以商業(yè)賽面目出現(xiàn)的競技運(yùn)動展開的,群眾體育運(yùn)動涉及甚少。

深層原因在于體制。和國外的俱樂部制不同的是,我們的體育事業(yè)采用的是舉國體制。舉國體制產(chǎn)生于生產(chǎn)資料公有制和計劃經(jīng)濟(jì)體制下,在一定的歷史時期,舉國體制為集中人力、物力、財力,通過統(tǒng)一規(guī)劃、調(diào)配、布置來保證部分重點(diǎn)項(xiàng)目,起到過積極的作用。

另外,從文化的角度來看,體育報道的功利性也是中國文化的“實(shí)踐理性”在新聞傳播觀念中的反映。學(xué)者李澤厚曾總結(jié)出中國文化中的“實(shí)踐理性”。這種理性是從實(shí)踐生活的成敗中感悟歸納出來的,其目的不是追求真理,而在于生存?！耙允窞殍b”就是這種實(shí)踐理性的最好寫照,我們的歷史說到底不是真理史,而是成敗史、生存史。從生存史里總結(jié)出來的典型格言“識時務(wù)者為俊杰”、“勝者為王敗者寇”,是傳統(tǒng)史學(xué)更是傳統(tǒng)文化的普遍價值評判傾向,也可以說是積淀于我國民族心理的深層痼疾。

二十四史都是為成功者樹碑立傳,只有《史記》例外,為失敗英雄留下一筆。所以,在體育報道中看到冠軍而看不到失敗者,也可以看做是這種民族文化價值觀的不自覺流露。

體育是什么?體育運(yùn)動不單純是競技,更是人類意志、毅力、競技水平和競爭精神的綜合反映,象征人類向自身的體質(zhì)和心理素質(zhì)的挑戰(zhàn)和超越。體育運(yùn)動帶給我們的也不只是結(jié)果,更有比賽過程中運(yùn)動員不斷向自身挑戰(zhàn)、奮力搏擊體現(xiàn)出的拼搏精神、獻(xiàn)身精神、團(tuán)體協(xié)作的集體主義精神以及勝不驕敗不餒的精神品質(zhì)。那么,與之相對應(yīng)的體育報道,也決不應(yīng)當(dāng)是只重結(jié)果不重過程、只重金牌不重精神的英雄榜。

(作者單位:揚(yáng)州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院)