培養(yǎng)“問題意識” 轉(zhuǎn)變學(xué)生歷史學(xué)習(xí)方式

劉根文

【摘 要】轉(zhuǎn)變“學(xué)習(xí)方式”是當前中學(xué)歷史課程改革的實質(zhì)內(nèi)容之一。 “問題意識”是學(xué)習(xí)主體的內(nèi)在“反省”狀態(tài)和傾向,是對問題本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)過程,是科學(xué)創(chuàng)新精神的原動力。培養(yǎng)“問題意識”是轉(zhuǎn)變中學(xué)生歷史學(xué)習(xí)方式的內(nèi)在要求。

【關(guān)鍵詞】問題意識 中學(xué)生 歷史學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)方式

“學(xué)習(xí)方式”是時下中學(xué)課程改革的高頻詞?！度罩屏x務(wù)教育歷史課程標準》(實驗稿)中指出:歷史課程改革應(yīng)“有利于學(xué)習(xí)方式的改變”,教材的編寫,“應(yīng)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式由被動接受型向主動參與型的轉(zhuǎn)化”,歷史教學(xué)改革“應(yīng)以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為核心……”這表明,轉(zhuǎn)變學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)方式是現(xiàn)階段中學(xué)歷史課程改革的內(nèi)在要求。那么,如何才能轉(zhuǎn)變學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)方式呢?本文擬從培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識”入手,在這方面進行一點初步的探索。

一、傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)方式中缺失“問題意識”

歷史學(xué)習(xí)方式是指學(xué)生在完成歷史學(xué)習(xí)任務(wù)過程時,基本的學(xué)習(xí)行為和認知取向?！稗D(zhuǎn)變”是指將以往歷史學(xué)習(xí)中“單一的、被動接受知識的”學(xué)習(xí)方式改變?yōu)椤岸鄻踊?、自主式、合作式、探究式的”學(xué)習(xí)方式,使學(xué)生從枯燥、沉悶的認知和記憶中解脫出來,充分發(fā)揮自己的能動性,在學(xué)習(xí)中既學(xué)到知識,也得到獲取知識的方法和途徑,并將這種能力遷移到社會生活其他方面。所以,它對學(xué)生的終生發(fā)展和終生學(xué)習(xí)都是有益的。因此,“在中學(xué)歷史新課程中轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不僅是基礎(chǔ)教育現(xiàn)實的需要,也是社會進步和教育理論發(fā)展在歷史教育中的客觀反映”。

北京教育科學(xué)研究院的調(diào)查報告表明:在課堂教學(xué)中,從不打斷教師的講課,提出自己的問題或困惑的學(xué)生達93%,從不針對教師講解的觀點,提出不同意見的達91%。絕大部分時間里,學(xué)生進行的都是一種“維持性”學(xué)習(xí)。再加上學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏生活的真實性與具體性,成為抽象教條的灌輸和死記硬背,學(xué)校里只有“記憶文化”,缺乏“思維文化”。教育部基礎(chǔ)教育司調(diào)查組的調(diào)查報告也表明:“我國義務(wù)教育目前的學(xué)習(xí)方式,以被動接受式為主要特征,學(xué)生很少有根據(jù)自己的理解發(fā)表看法與意見,這種單一,被動的學(xué)習(xí)方式使學(xué)生感到枯燥乏味而且負擔很重?！?/p>

這種狀況在歷史學(xué)習(xí)上更為普遍,通過機械記憶來掌握歷史知識是過去和現(xiàn)階段我國廣大中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的基本方法。一位高中畢業(yè)生,高考歷史單科取得優(yōu)異成績,在一篇總結(jié)歷史學(xué)習(xí)經(jīng)驗的短文寫成后,他醒目地以《死背》為標題,可謂“一言以蔽之”。這樣的沒有主體主動參與、沒有探究理解而內(nèi)化的一味死記硬背的學(xué)習(xí)方式,嚴重制約學(xué)生思維的發(fā)展。因為,按照現(xiàn)代心理學(xué)的觀點:一切思維都是從“問題”開始的。這種學(xué)習(xí)方式的長期持續(xù)運用,會逐步使學(xué)生形成“唯書唯師”的品性,影響其個性的發(fā)展和健全人格的形成,對他們一生的學(xué)習(xí)方式、思維方式都會產(chǎn)生不良影響。轉(zhuǎn)變?nèi)笔А皢栴}意識”的學(xué)習(xí)歷史的方式應(yīng)成為歷史教學(xué)改革的當務(wù)之急。據(jù)此,《報告》明確指出:“‘這一狀況該有所改變,學(xué)習(xí)應(yīng)該多樣化,有趣的,探究性的學(xué)習(xí)活動應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的主要形式。”

二、“問題意識”的培養(yǎng)是“學(xué)習(xí)方式”轉(zhuǎn)變的內(nèi)在要求

“問題意識”是心理學(xué)上的名詞,是指在人們的認識活動中,活動主體對既有的知識經(jīng)驗和難以解決的實際或理論問題,所產(chǎn)生的懷疑、困惑、焦慮、探究等心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)促使人們積極思維,認真探究。這里的“問題” 不是指課后的作業(yè)題,而是學(xué)習(xí)主體的內(nèi)在“反省”狀態(tài)和傾向。它的價值不在于解答了多少道題目,而是內(nèi)化和重新建構(gòu)了多少知識,擴展了多少知識。帶著“問題意識”去學(xué)習(xí),可以突破思維定勢和惰性的局限,持一種敏感和好奇心,積極主動地完成學(xué)習(xí)任務(wù),在所感、所悟中體驗挑戰(zhàn)的刺激,成功的喜悅。而這些又都反過來強化了學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣?？梢?在質(zhì)疑、探究、釋疑的動態(tài)過程中,無一不彰顯著學(xué)習(xí)者的主動“自求”狀態(tài)。這又恰恰契合了新課改中轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的要求,即“倡導(dǎo)學(xué)生主動參與,樂于探究,勤于動手,培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力,獲取新知識的能力,分析和解決問題的能力?！笨梢?培養(yǎng)“問題意識”是轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的內(nèi)在要求。

三、如何培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識”

1.營造和諧的課堂教學(xué)氛圍,創(chuàng)設(shè)催萌“問題意識”的情境?！皢栴}意識”情境,說到底就是在學(xué)生的意識領(lǐng)域內(nèi)部,創(chuàng)設(shè)一種探究問題的氛圍,為學(xué)生的進一步思維提供動力,使學(xué)生的思維處于積極活躍狀態(tài)。從認知規(guī)律看,創(chuàng)設(shè)“問題意識”情景是以內(nèi)部激活機制來保證的。由于傳統(tǒng)教學(xué)方式把學(xué)生的學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動性和依賴性上,其內(nèi)部激活機制始終處在“蒙昧”狀態(tài),窒息了學(xué)習(xí)者的思維和智力的發(fā)展,降低了學(xué)習(xí)應(yīng)有的效果,摧殘了學(xué)習(xí)興趣和熱情。對此,美國教育心理學(xué)家布盧姆有過這樣的論述:在適當?shù)臈l件下,95%的學(xué)生能夠高水平掌握所學(xué)的內(nèi)容,許多學(xué)生所以未能取得優(yōu)異成績,問題不在于學(xué)生智力方面,而在于他們沒有得到適合各自特點所需要的教學(xué)幫助。他認為“內(nèi)部機制的喚醒”, 是比不可少的“教學(xué)幫助”。只有在“問題意識”情境中,才能使學(xué)生處在“心求通而未得,口欲言而不能”的憤悱狀態(tài),正如蘇霍姆林斯基指出的:使你的學(xué)生看出和感到有不理解的東西,使他們面臨著問題,如果你能做到這一點,就成功了一半。

要想創(chuàng)設(shè)催萌“問題意識”的情境,就必須營造融洽和諧的課堂氛圍。一份調(diào)查顯示“我國21.4%的學(xué)生在課堂感到緊張、壓力很大,只有48.6%的學(xué)生認為課堂氣氛愉快、寬松”。社會心理學(xué)的研究也表明,“當個體感到自己的行動或選擇的自由受到威脅時,容易引起逆反心理,并導(dǎo)致個體出現(xiàn)與要求相反的行為?！睜I造融洽和諧的課堂氛圍,關(guān)鍵是教師沖破“師道尊嚴”的傳統(tǒng)觀念,自行建立民主、平等、教學(xué)相長的新型師生關(guān)系,努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進者,削減和消弭學(xué)生的“唯書唯上”的權(quán)威障礙,這樣才能發(fā)揮好學(xué)探究的天性,大膽探索發(fā)現(xiàn),敢問樂問。正如蘇霍姆林斯基指出的:在人的心靈深處,都有一種根深蒂固的需要,這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。

2.引導(dǎo)學(xué)生大膽“質(zhì)疑”。美國布魯巴克說“最精湛的教學(xué)藝術(shù),遵循的最高準則就是讓學(xué)生自己提出問題。”前面情境的創(chuàng)設(shè),只是使學(xué)生的頭腦中有了認知沖突,“質(zhì)疑”才是學(xué)習(xí)者內(nèi)隱的思維過程的外顯,也是學(xué)生有無“問題意識”的判斷指標,是不可多得的施教資源,正因為如此,教師要鼓勵和賞識,結(jié)合歷史教學(xué)實際,可以從下面幾方面去引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑:

(1)引入“學(xué)術(shù)爭鳴”,提供可資借鑒的“質(zhì)疑”范例。“學(xué)術(shù)爭鳴”是相對于“定論”而言的,傳統(tǒng)的歷史課堂上,教師和學(xué)生采用灌輸給予和被動接受的方式進行教與學(xué),往往是圍繞定論而展開的。“定論”泯滅了“問題意識”,成為制約學(xué)生思維發(fā)展的先在因素。隨著基礎(chǔ)教育改革的深入和歷史學(xué)科建設(shè)的發(fā)展,中學(xué)教科書中出現(xiàn)了對“定論”的突破,把史學(xué)界并立的、有影響的不同史學(xué)觀點、見解予以了介紹。如對于“五四運動”的歷史地位,教材展示了史學(xué)界的三種觀點:新民主主義革命開端說,舊民主主義革命向新民主主義革命過渡說,舊民主主義革命說。再如,關(guān)于太平天國運動性質(zhì)有三種觀點:單純的舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭市民革命或資產(chǎn)階級性質(zhì)的農(nóng)民革命帶有資本主義因素的農(nóng)民戰(zhàn)爭。教材內(nèi)容的這種開放性呈現(xiàn),既突出了歷史學(xué)科特色,又給學(xué)生“質(zhì)疑”提供了可以借鑒的范例。而且,對“定論”的質(zhì)疑,已在近年的高考中得到明顯的體現(xiàn)。如2003年的高考(江蘇卷)第28題,要求學(xué)生“列舉隋煬帝積極的政略舉措,并說明其歷史意義”,就體現(xiàn)了引導(dǎo)學(xué)生全面辨證地認識歷史人物功過作用的良苦用心。因為隋煬帝一向是被基本否定的君主,這種認識已成為傳統(tǒng)“定論”。

教師在使用這些“爭鳴觀點”以突破“定論”時,首先,應(yīng)多提供背景材料,將學(xué)生置于“學(xué)術(shù)探討”的境況中,通過自主地對材料分析、綜合、領(lǐng)會與評價,進而使先前的知識、經(jīng)驗與教材“定論”發(fā)生聯(lián)系或沖突,從而提出問題。這個過程反映了個體獨特的思維歷程,不僅促進了個體思維能力的提高,而且可以增強學(xué)生語言表達能力,自我表現(xiàn)能力以及批判、求實的科學(xué)精神,用活書本知識、學(xué)生的知識儲備也被激活、重組。記得有一次上《中華民國的建立和清朝的覆亡》這一節(jié),講到由于民族資產(chǎn)階級軟弱性和妥協(xié)性,孫中山讓位于袁世凱,辛亥革命失敗了,這是課本上的“定論”。然而,在理解這樣的結(jié)論時,有位同學(xué)就不拘泥于課本現(xiàn)成的結(jié)論,而是依據(jù)自己的認識,據(jù)理力爭,認為孫中山讓位不是軟弱性和妥協(xié)性的表現(xiàn),而是實事求是作出的正確決策。孫中山在冷靜地評估當時各方實力后,認為當時中國的主要矛盾是推翻滿清,結(jié)束帝制,僅憑革命者不足以解決這一矛盾,所能借重的只能是掌握北洋重兵的袁世凱,讓位于袁世凱,既解決了這一主要矛盾,又可使革命黨保存實力,積蓄力量,等待有利時機,進行“二次革命”,從而實現(xiàn)民族資產(chǎn)階級的政治抱負。在力量對比懸殊的情況下,企求孫中山“畢其功于一役”,僅靠一次革命就完全成功的想法是不現(xiàn)實的,不符合實事求是的精神。而且,辛亥革命推翻了清王朝,創(chuàng)立了民國,“民主共和”的觀念深入人心,革命怎么能說是失敗的呢?這位同學(xué)的“高見”,贏得了很多同學(xué)的喝彩,筆者也不禁擊掌叫好,大加鼓勵。這位同學(xué)思維中閃爍著創(chuàng)新的火花,屬于“個體創(chuàng)新”的范疇,盡管歷史學(xué)家早就圍繞該問題產(chǎn)生過“爭鳴”討論,但在沒借鑒已有的“爭鳴”討論成果的前提下,能闡發(fā)出如此“高見”,的確難能可貴。這位同學(xué)之所以能與眾不同,略高一籌,關(guān)鍵在于他在掌握一定知識后,依據(jù)史實,而不是依據(jù)課本,依據(jù)自己的思維,而不是依據(jù)別人思維所造成的定勢,來對歷史現(xiàn)象進行評判,這種思維方式和學(xué)習(xí)方法,對于科學(xué)、高效地學(xué)習(xí)歷史來說,無疑是不可缺少的。

(2)樹立“發(fā)展性”的評價觀?！鞍l(fā)展性”的評價觀,是以促進學(xué)生發(fā)展為核心,力求避免指標單一,重結(jié)果、輕過程等弊病。針對培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識”,“發(fā)展性”評價觀包含這樣幾個方面:

課堂上不在于學(xué)生掌握了多少個知識點,而在于提出了多少個新問題;

不在于死記硬背了多少“定論”,而在于自由表達了多少自己的觀點;

不在于有多少順從,而在于有多少“反叛”“質(zhì)疑”……

在當前建構(gòu)主義教育改革浪潮中,“基于問題的學(xué)習(xí)”,即PBL模式,正越來越多地被中小學(xué)教育重視,這其中最重要的原因,就在于“這種模式下學(xué)生對知識的意義是出自個人化的深層理解,是他們自己的知識”。 可謂“吾愛吾師,吾更愛真理”。在這種評價觀下,學(xué)生能獲得心理安全和心理自由,也只有這樣,才能讓學(xué)生感受到它(質(zhì)疑)的實際價值。

3.“助產(chǎn)式”的“釋疑”,強化和遷移“問題意識”。“助產(chǎn)式”的“釋疑”,是從教師的角度,是針對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中,教師在問題解決中往往包辦代替而言的?！皢栴}意識”的培養(yǎng)作為一個動態(tài)過程,在這個過程中“釋疑”具有升華作用。華萊士在《思維的藝術(shù)》一書中,把對問題的“驗證”,即“釋疑”,作為創(chuàng)造性思維發(fā)展過程中最具有“終點和起點作用”?！爸a(chǎn)式”的“釋疑”,包含這樣一些內(nèi)涵:既可以是一種點示——突顯重點、難點和空白點;也可以是一種點化——化解疑問剖析困惑;既可以是一種點評——通過品評給學(xué)生自主釋疑以調(diào)節(jié)和促進,“助產(chǎn)”是及時的和適時的,當學(xué)生求證、釋疑過程中出現(xiàn)“山重水復(fù)疑無路”時,教師應(yīng)憑借自己的知識積淀和教學(xué)智慧,給予及時點撥與啟發(fā),從而使其澀滯的思維“柳暗花明”。這就要求在釋疑過程中,教師應(yīng)該扮演積極的參與者和合作者的角色,定位于學(xué)生的合作伙伴、意見的傾聽者、困難的幫助者、成功的分享者。

總之,培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識”,是一個可具操作性的轉(zhuǎn)變中學(xué)生歷史學(xué)習(xí)方式的切入口,在各學(xué)科的教學(xué)實踐中有不同的“變式”,但最終都追求學(xué)生下能力的獲得,因為,“一旦你學(xué)會了會問相關(guān)的、適當?shù)暮蛯嵸|(zhì)的問題,你就學(xué)會了如何學(xué)習(xí),并且沒有人能阻止你想學(xué)和需要學(xué)習(xí)的東西?！?/p>

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