激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣 提高課堂教學(xué)效果

陳萬清

俗話說:興趣是最好的老師,前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說過:“所有智力方面的工作,都依賴于興趣?！迸d趣作為一種心里傾向,使學(xué)生的各種器官處于最活躍的狀態(tài),接受知識信息達(dá)到最佳效果,由于思想政治課的內(nèi)容比較抽象,理論性強,而藏族學(xué)生的母語是藏語,他們對抽象理論的理解,就顯得更加困難,因此,激發(fā)藏族學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,就顯得尤為重要。

在教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的興趣,從而達(dá)到提高課堂教學(xué)效果呢?筆者在以下幾個方面作了一些嘗試。

一、師生關(guān)系建立的情感化

內(nèi)地西藏班的學(xué)生從小學(xué)畢業(yè)就遠(yuǎn)離父母和家鄉(xiāng),來到異地求學(xué),而這一年齡階段是一個人成長過程中相當(dāng)重要的階段,他們在求學(xué)的道路上所遇到的所有問題都強烈需要有人理解、渴望向人傾訴。但是,由于藏班學(xué)生普遍缺乏自信,使得他們在與同學(xué)和老師相處時,總有一種戒備心理。尤其是中學(xué)生的成人感使得他們極力想擺脫成年人的影響,于是從心理上拒絕與老師溝通。這樣一來,他們與人交流溝通的機會極其有限,致使他們常常覺得得不到應(yīng)有的關(guān)懷和愛護(hù),有話沒處說,情感交流嚴(yán)重受阻。這個時候就要求每一位任教老師都要重視學(xué)生在情感上的需求,這也是教學(xué)的需要!

蘇霍姆林斯基認(rèn)為“情感是獲取知識的土壤和動力”。孔子也說過:親其師,才能信其道。每一位老師都曾經(jīng)是學(xué)生,都會有過這樣的體會:當(dāng)自己喜歡這門課或者喜歡這門課的老師的時候,就會自覺主動地去學(xué)習(xí),從而可以達(dá)到相對比較理想的學(xué)習(xí)效果;而當(dāng)自己不喜歡這門課或者不喜歡這門課的老師的時候,就會對這門課產(chǎn)生抵制情緒,從而影響到學(xué)習(xí)效果。這一點在內(nèi)地西藏班的學(xué)生中尤為突出,而在眾多課程當(dāng)中,由于思想政治課的特殊性,學(xué)生對政治課的學(xué)習(xí)較之其他課程而言影響更大。那么,在教學(xué)過程中該怎樣進(jìn)行師生之間的情感交流,克服情感因素對學(xué)生的負(fù)面影響,讓學(xué)生身心愉快地參與課堂教學(xué)活動,以提高學(xué)習(xí)效率呢?首先,教師必須努力提高自身的素質(zhì),讓藏族學(xué)生欽佩你、欣賞你。教師在年復(fù)一年地教學(xué)中,傳授著同樣的內(nèi)容,很容易形成固定的思維模式,許多知識也會逐漸遺忘。作為“授業(yè)”和“解惑”者的教師,應(yīng)該是一個自覺的終身學(xué)習(xí)者,在學(xué)習(xí)實踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新。尤其是作為一名思想政治課老師,更應(yīng)不斷地學(xué)習(xí),充實自己!思想政治課是一門與時代和生活貼得最為密切的一門學(xué)科,在教學(xué)的過程中會涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事和哲學(xué)等方方面面的知識。如果教師能夠不斷充實自己,能把自己的學(xué)識與所教的內(nèi)容融會貫通,并把所教理論和現(xiàn)實的實際有機結(jié)合起來,課堂教學(xué)活動就會變得生動而有趣,學(xué)生也會易于理解,樂于接受,輕松自然地獲取新的知識。

作為藏班學(xué)生,接觸社會和外界的機會畢竟有限,因此,他們對于知識和信息的渴望是很強烈的。如果教師能把學(xué)生關(guān)注的國內(nèi)外大事與課堂知識緊密結(jié)合在一起,既能滿足學(xué)生的求知欲,在課堂教學(xué)中滲透社會責(zé)任感和愛國主義情感教育,又能讓學(xué)生感受教師的博學(xué)多才,產(chǎn)生對老師的欽佩感,有利于教師更好的從事教學(xué)。

其次,教師要給與學(xué)生更多的關(guān)懷和愛護(hù),從而建立起良好的師生關(guān)系。德國教育家赫爾巴特說:“在所有的東西中間,人最需要的東西乃是人”。教師在教學(xué)中要懂得以情感人,特別是藏班學(xué)生更需要教師的關(guān)懷、愛護(hù)。藏班學(xué)生的人際交往絕大部分是與老師之間的交流,這種朝夕相伴的生活,如果沒有和諧的師生關(guān)系,沒有師生之間的相互理解和信任,教育工作便更難以收效。熱愛和關(guān)心學(xué)生是教師道德要求中的重要規(guī)范,是教育活動有效展開的前提。教師應(yīng)當(dāng)自覺樹立高度的工作責(zé)任心和社會責(zé)任感,對學(xué)生懷有高度的愛,以平等、公正、真誠的態(tài)度對待學(xué)生。實際上,熱愛學(xué)生本身就是教師的一種教育手段。教師愛學(xué)生,學(xué)生體會到這種溫暖之情,內(nèi)心必然受到鼓舞,其上進(jìn)心必然更強烈,就會自覺按老師的要求去做,同時產(chǎn)生良好的心理效應(yīng),形成一種求學(xué)上進(jìn)的熱情。

熱典卓瑪是一個性格比較開朗,但學(xué)習(xí)上又是比較粗心大意的女孩,平時在政治課上也沒被我少批評,但始終不見有明顯的改進(jìn),我甚至隱隱約約地感到她還有一點抵觸情緒,因此,我看在眼里、急在心上,同時也在思考著如何找到解決這個問題的突破口。藏族學(xué)生從小就生活在雪域高原,常年空氣比較稀薄且干燥,所以他們不大適應(yīng)沿海平原陰冷、潮濕的天氣,一到冬天,天氣還不太寒冷,就有些學(xué)生開始捂熱水袋了,同時又不肯多穿衣服。在一次冬天的課堂上,我發(fā)現(xiàn)熱典卓瑪在記課堂筆記時,另一只手放在桌下,當(dāng)時,我以為是在捂手,就不點名地進(jìn)行了批評。下課以后,一位同學(xué)來問問題,等我答完疑以后,卻發(fā)現(xiàn)熱典卓瑪在座位上默默抽泣,還有幾位同學(xué)在勸說,我走過去問明情況。誰知,熱典卓瑪很委屈地說:“老師,我知道您批評的是我,我也知道您不喜歡我?？晌也皇窃谖媸?而是由于關(guān)節(jié)炎復(fù)發(fā),用手抓著想減輕疼痛!”我一聽,頓感內(nèi)疚,一邊當(dāng)場表示道歉,一邊說一些要及時找醫(yī)生等安撫的話?；氐睫k公室以后,就一直想著能不能為這位學(xué)生做點什么,后來,想到買一副護(hù)膝,可以保暖,也就會減輕疼痛。于是,我連忙趕到體育用品商店,買了一副比較精致且不影響形象的護(hù)膝。當(dāng)我把護(hù)膝放到熱典卓瑪同學(xué)手上的時候,她流下了激動的眼淚。事后,我欣喜地發(fā)現(xiàn),熱典卓瑪同學(xué)上課更專心了,作業(yè)、考試更細(xì)心了,學(xué)習(xí)成績也有了明顯的提高。

二、教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的生活化

學(xué)生的現(xiàn)實生活范圍,包括他所處的家庭、社區(qū)、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、國家等社會環(huán)境,一般來說,思想政治課的內(nèi)容都與現(xiàn)實生活存在著密切的聯(lián)系,但由于課本的局限性,使其與學(xué)生的實際尚存一定的距離,而教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)可以彌補這一不足。恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境必定是取自于現(xiàn)實生活,能符合學(xué)生的實際;是學(xué)生所關(guān)心的或有能力關(guān)注的現(xiàn)實問題;能讓學(xué)生在課堂中走向生活,把認(rèn)知過程與生活體驗融合起來。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,對在內(nèi)地求學(xué)的藏族學(xué)生來說,顯得更為重要。因為,在全國統(tǒng)編教材中,許多背景材料多是以內(nèi)地為主的,尤其在當(dāng)前實行新課改后,很多實行課改的地區(qū)課本,創(chuàng)設(shè)了大量的教學(xué)情境,但有著很強的地方特色。因此,不管在哪種內(nèi)地使用的教材中,能與藏族學(xué)生實際生活緊密聯(lián)系的教學(xué)情境很少。這就要求從事內(nèi)地西藏班教學(xué)的教師去從藏族學(xué)生身上、從他們開始生活的地方挖掘素材,創(chuàng)設(shè)與藏族學(xué)生關(guān)系密切的教學(xué)情境,刺激學(xué)生的感官,促使學(xué)生的內(nèi)在情感因素產(chǎn)生共鳴,努力揭示和獲得場景提供的內(nèi)在知識,最終從感性認(rèn)識經(jīng)過內(nèi)在思維,上升到理性認(rèn)識,使學(xué)生覺得“政治課內(nèi)容,就在我身邊”,這也有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,從而提高課堂教學(xué)效果。如筆者在講授《感受文化影響》中關(guān)于文化影響人們的交往行為和交往方式這一內(nèi)容時,創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境:一邊拿出一條課前準(zhǔn)備好的一條潔白的哈達(dá),請一位同學(xué)演示了藏族同胞行見面禮獻(xiàn)哈達(dá)的方式,同時,配以美妙動聽的藏族歌曲《哈達(dá)》,使學(xué)生很快就進(jìn)入了融融的情境之中,產(chǎn)生了強烈的共鳴,接下來,同學(xué)們積極參與,踴躍發(fā)言,交流了自己其實懂得并不太多的獻(xiàn)哈達(dá)的方式及其蘊涵的意義,最后再拓展延伸,讓同學(xué)們一起來分析藏民族這種交往方式深厚的文化根源,深切感悟到:我們藏民族是一個熱情好客、追求真、善、美的優(yōu)秀民族,我們要發(fā)揚光大這一民族優(yōu)良傳統(tǒng)。同學(xué)們個個臉上都洋溢者自豪的神情,那種成功的感覺不言而喻。

三、教學(xué)問題設(shè)計的巧妙化

托爾斯泰說過:“成功的教學(xué)需要的不是強制,而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！痹诮虒W(xué)中,教師巧設(shè)一定難度的疑問,并根據(jù)藏族學(xué)生的生活體驗,設(shè)置一些帶有針對性的問題,以激發(fā)他們的探究,讓他們在探究中自己尋找問題的答案,從而獲得一種自主成功的快樂。為了能順利實現(xiàn)這一目標(biāo),教師要注意問題之間的內(nèi)在聯(lián)系,不要出現(xiàn)太大的梯度,使藏族學(xué)生有話說、敢說,這樣就可充分地激發(fā)他們質(zhì)疑和解疑的興趣,取得良好的教學(xué)效果。

在《正確行使消費者的權(quán)利》這一內(nèi)容的教學(xué)過程中,筆者出示了這樣的一段材料:據(jù)南通大潤發(fā)超市反映,該店自開業(yè)以來,經(jīng)常發(fā)生有顧客拆開食品包裝品嘗,或是打開其他日用品包裝試用,為此一項,每年要損失10至15萬元。問:這是不是消費者的合法權(quán)利?為什么?你還能夠列舉其他類似現(xiàn)象嗎?作為一個消費者,你認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確地行使自己的權(quán)利?學(xué)生在這一系列問題的啟發(fā)下,積極主動地去探求新知。這樣一種比較貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活、能對學(xué)生的社會生活有指導(dǎo)性的問題,是激發(fā)學(xué)生的求知欲的一種行之有效的方法。

當(dāng)然,除了必須創(chuàng)設(shè)貼近社會生活,還要注意 “問題”要有其內(nèi)在價值,即內(nèi)在的思想教育價值;“問題”的設(shè)置要講求一定的延展性、開放性、承續(xù)性、層次性和啟發(fā)性。充分調(diào)動藏族學(xué)生思維的積極性,提高他們分析問題、解決問題的能力,學(xué)懂思想政治課教學(xué)中的基本思想、政治、道德觀點,并深信不疑,以形成他們自己的認(rèn)識,幫助他們逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

總之,“興趣是成功的基石”只要我們有信心、有恒心、有耐心,通過多種形式激發(fā)、提高、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,課堂教學(xué)一定能收獲到良好效果。