中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的精確度取向

梁 玖

摘 要:如果從藝術(shù)知識體系、教育學(xué)科體系、藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)體系等視點審視,目前中國的藝術(shù)學(xué)正處在準成熟階段。那么如何促進具有準成熟特征的中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科本身及早成熟就是一個需要討論的課題。研究認為:當(dāng)下應(yīng)將“精確度”作為中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的目標。本文主張以尋求中國藝術(shù)學(xué)學(xué)理、加強中國藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)、完善中國藝術(shù)學(xué)評價幾個主要策略路徑促進中國藝術(shù)學(xué)精確度品質(zhì)的形成。

關(guān)鍵詞:中國藝術(shù)學(xué);學(xué)科建設(shè);精確度;取向;發(fā)展;成熟

中圖分類號:J02文獻標識碼:A

筆者自己從事系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究藝術(shù)學(xué)至今已經(jīng)有十個年頭了。①引領(lǐng)入門者正是我國著名藝術(shù)學(xué)學(xué)者、第一個創(chuàng)建綜合性大學(xué)“藝術(shù)學(xué)系”的張道一教授。②寫作本文之時,筆者正面對著關(guān)于藝術(shù)學(xué)的五件事項:一是正在參與一個名為《中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系建設(shè)研究》的課題。③二是母校東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在2009年創(chuàng)刊了名為《藝術(shù)學(xué)界》的專業(yè)雜志。三是“中國高校哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展報告”之“藝術(shù)學(xué)”(1978-2008)卷的出版文本。④四是“第五屆全國藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)研討會”(2009年)的會議通知。⑤五是正在統(tǒng)稿自己主編的將由高等教育出版社計劃出版的《藝術(shù)學(xué)》教材。這些事項令我在此時不得不要集中思考一件事情:我國的藝術(shù)學(xué)現(xiàn)在是一個什么性質(zhì)的狀態(tài)?循著這樣的思考便定位了今天討論的主題:中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)應(yīng)該以精確度的取向而推進。

一、當(dāng)下中國藝術(shù)學(xué)的準成熟特性

如何界定和構(gòu)建藝術(shù)學(xué)及其學(xué)科體系是中國目前深入研究藝術(shù)學(xué)的現(xiàn)實任務(wù)。而要有效地推進建設(shè)中國藝術(shù)學(xué),需要隨時認知中國藝術(shù)學(xué)成長的階段性質(zhì)。

1、界定當(dāng)下中國藝術(shù)學(xué)準成熟的依據(jù)

從藝術(shù)知識體系、教育學(xué)科體系、藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)體系等視點審視,我認為目前中國的藝術(shù)學(xué)正處在準成熟階段。即當(dāng)下中國藝術(shù)學(xué)具有準成熟的特征。

首先,從藝術(shù)知識體系看中國藝術(shù)學(xué)的體系性知識已初步構(gòu)建。藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)原理、藝術(shù)歷史、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評、藝術(shù)教育、藝術(shù)市場、藝術(shù)管理機制、藝術(shù)交流、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)消費、藝術(shù)學(xué)術(shù)等方面可以說是全面展開并取得了從未有過的歷史性成果。比如:對中國藝術(shù)歷史的整合研究就已經(jīng)提到了促進藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的重視高度,并已經(jīng)有一些成果推出。⑥僅是“中國高校哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展報告”之“藝術(shù)學(xué)”(1978-2008)卷的出版,就已經(jīng)說明中國藝術(shù)學(xué)在中國整體知識體系中地位的確立和學(xué)科知識的系統(tǒng)性集成。這是中國藝術(shù)界前所未有的大事件。在“全國藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會”推動下,由中央音樂學(xué)院院長王次炤教授主編出版的《藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識》一書,⑦也是對中國藝術(shù)學(xué)知識體系的最集中的集成。

其次,從教育學(xué)科體系看中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科框架體系已構(gòu)建完成。這集中反映在兩個文本和現(xiàn)有藝術(shù)學(xué)教育實體架構(gòu)上。兩個文本,一是1997年由國務(wù)院頒布實施的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》。二是1998年由教育部頒布實施的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》。這兩個文件基本確立了中國藝術(shù)學(xué)的教育結(jié)構(gòu)體系。也就是現(xiàn)今為大家都熟悉的所謂一級學(xué)科藝術(shù)學(xué)所包含的八個二級學(xué)科藝術(shù)學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)體系。⑧在現(xiàn)實中,藝術(shù)學(xué)作為學(xué)科教育不僅已經(jīng)從本科教育到碩士和博士研究生教育成了體系,而且藝術(shù)學(xué)學(xué)科教育的規(guī)模還在逐年擴大。換句話說,當(dāng)下中國的藝術(shù)學(xué)自身不僅是一門顯學(xué),而且在學(xué)校教育實踐上也是一門顯教育學(xué)。

最后,從藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)體系看中國藝術(shù)學(xué)學(xué)理系統(tǒng)已初成。也就是說,當(dāng)下中國藝術(shù)學(xué)在本體原理與法則、研究機制與方法等方面都已經(jīng)成型。應(yīng)該說2008年出現(xiàn)的“中國型藝術(shù)學(xué)”概念不是偶然事件。⑨中國從1926年-1928年由著名學(xué)者宗白華先生在東南大學(xué)設(shè)置“藝術(shù)學(xué)”專題講演開始,⑩經(jīng)張道一于1994年6月9日在東南大學(xué)創(chuàng)立我國第一個藝術(shù)學(xué)系和1995年4月創(chuàng)刊《藝術(shù)學(xué)研究》,并撰寫發(fā)表《應(yīng)該建立“藝術(shù)學(xué)”》,到2003年我國首次普遍建立“藝術(shù)學(xué)博士后科研流動站”,以及“藝術(shù)學(xué)”編委會編輯出版的《藝術(shù)學(xué)》系列叢刊B11！⒛暇┮?guī)ぼ]г閡帳躚а芯克策劃主編出版的《藝術(shù)學(xué)研究》B12,這一系列活動歷史已經(jīng)充分表明中國藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)研究狀況的大貌和學(xué)理水平。

2、中國藝術(shù)學(xué)準成熟的標志

界定目前中國藝術(shù)學(xué)正處于準成熟階段,除了藝術(shù)知識體系、教育學(xué)科體系、藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)體系幾個視點依據(jù)外,還有幾個標志性內(nèi)容能夠揭示當(dāng)下中國藝術(shù)學(xué)正處在準成熟階段。

首先,中國藝術(shù)學(xué)已經(jīng)從零散性走向整體性。如果說在20世紀90年代以前中國藝術(shù)學(xué)的概念還不為多數(shù)人所熟知、對藝術(shù)學(xué)的研究還處于零散狀態(tài)的話,那么,當(dāng)下中國的藝術(shù)學(xué)已經(jīng)是走向整體知名和被整體關(guān)照與研究了。

其次,中國藝術(shù)學(xué)已經(jīng)從技術(shù)文化走向理性文化并逐步走向成長與平衡。長期以來,在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域,B13Ｒ恢貝嬖諞沼爰薊虻烙肫魘Ш獾淖刺。這從中國的藝術(shù)教育展開多是建立在技術(shù)經(jīng)驗這個基礎(chǔ)上的現(xiàn)實就可知道了?，F(xiàn)在,雖然說藝術(shù)之道器還沒有完全平衡,但藝術(shù)的道器失衡狀態(tài)已經(jīng)有所改變。隨著深入建設(shè)中國藝術(shù)學(xué)步伐的加快,中國藝術(shù)的技術(shù)文化與理性文化會是越來越走向均衡成長的態(tài)勢。

第三,中國藝術(shù)學(xué)已經(jīng)從單科性向綜合性走向與平衡。從中國的藝術(shù)文化傳統(tǒng)來看,中國藝術(shù)的各個門類的成長是厚實的。但從整體視點審視就知道:中國藝術(shù)文化的成長長期以來是單科獨進而綜合整體推進不足。尤其是在1949年以后,以隔行如隔山的認識論,一方面加強了藝術(shù)的單科性發(fā)展。另一方面卻阻礙了藝術(shù)綜合整體地互助成長。這種不良局面在當(dāng)下已經(jīng)慢慢被消解了。當(dāng)下中國藝術(shù)學(xué)已經(jīng)形成了單科與學(xué)科綜合的互助性整體成長的局面。這由中小學(xué)設(shè)置和實施的《藝術(shù)》課程就可以證明。

第四,中國藝術(shù)學(xué)已經(jīng)從外在性向內(nèi)在性走向與平衡。如果說在1994年東南大學(xué)創(chuàng)建藝術(shù)學(xué)系之前的中國藝術(shù)學(xué)主要是在關(guān)注藝術(shù)學(xué)自身之外的一些因素——判別社會需要、力爭學(xué)科地位——的話,而今的中國藝術(shù)學(xué)已經(jīng)將主要精力放在藝術(shù)學(xué)自身內(nèi)在的建設(shè)上了。盡管在當(dāng)下依然還存在著努力爭取讓藝術(shù)學(xué)作為獨立門類學(xué)科設(shè)置的重任,但比起在1994年之前、1997年之前的語境已經(jīng)好了很多。這也是衡量一個學(xué)科是否走向成熟的關(guān)鍵性審視指標因素。

第五,中國藝術(shù)學(xué)已經(jīng)從舶來性向本土化走向與平衡。藝術(shù)學(xué)與中國藝術(shù)學(xué)是兩個不同的概念。當(dāng)1926年宗白華先生在東南大學(xué)開設(shè)藝術(shù)學(xué)專題課程時,還談不上“中國藝術(shù)學(xué)”的概念。但在2008年11月出版的“中國高校哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展報告”之“藝術(shù)學(xué)”卷中已經(jīng)有“中國型藝術(shù)學(xué)”的共識性概念了。易言之,中國藝術(shù)文化和中國藝術(shù)文明內(nèi)在邏輯地決定了“中國藝術(shù)學(xué)”概念、體系結(jié)構(gòu)和價值的存在。當(dāng)下是中國藝術(shù)學(xué)更加本土化推進和完善的時期。本土化的中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè),也是促進中國藝術(shù)文明、厚實中國藝術(shù)文化的必由之路。

第六,中國藝術(shù)學(xué)已經(jīng)從經(jīng)驗性向?qū)W術(shù)性走向與平衡。在當(dāng)下中國的藝術(shù)學(xué)視野里,“學(xué)術(shù)”一詞是不陌生的。學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)評價是重復(fù)率比較高的詞匯,這從一個側(cè)面也能反映出中國藝術(shù)學(xué)的建設(shè)程度。雖然,在藝術(shù)學(xué)學(xué)科中有些專門從事創(chuàng)作的人似乎反感“藝術(shù)學(xué)術(shù)”概念,但是著名中國花鳥畫畫家潘天壽早就指出:“畫事,學(xué)術(shù)也,為吾人所共有?！盉14！盎婊,學(xué)術(shù)也?！盉15Ｐ牢康氖侵泄藝術(shù)學(xué)已經(jīng)有了明確的藝術(shù)學(xué)術(shù)意識和行為。在2009年5月29-31日在山東工藝美術(shù)學(xué)院舉行的“全國藝術(shù)與設(shè)計類專業(yè)實踐教學(xué)研討會”上,B16Ｖ醒朊朗躚г涸撼ぶ理(諸迪)在報告中講到中央美術(shù)學(xué)院的“課程建設(shè)未來思路”時說:

“以學(xué)科建設(shè)為契機,以恢復(fù)傳統(tǒng)學(xué)科活力為途徑,理順基礎(chǔ)教學(xué)和專業(yè)教學(xué)的關(guān)系,搭建相對穩(wěn)定的基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的課程框架與結(jié)構(gòu),設(shè)定科學(xué)合理的基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程比例,進一步加強基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的學(xué)理研究和內(nèi)涵建設(shè)。在課程管理方面盡快建設(shè)符合美術(shù)教學(xué)特點的課程建設(shè)標準與課程評價標準。”

在進一步談到中央美術(shù)學(xué)院城市學(xué)院的辦學(xué)“指導(dǎo)思想”時說:

“以‘推重新異,關(guān)聯(lián)社會為宗旨,以‘學(xué)術(shù)為先,應(yīng)用為本為主張,在教學(xué)上強調(diào)學(xué)術(shù)與時尚、工藝與設(shè)計、平面與立體、創(chuàng)新與應(yīng)用、教育與產(chǎn)業(yè)、學(xué)校與社會的結(jié)合?！?/p>

從這個實例我們應(yīng)該認識到:一方面,如果僅僅從經(jīng)驗層面建設(shè)中國藝術(shù)學(xué)是不行的;二方面,中國藝術(shù)學(xué)已經(jīng)從注重藝術(shù)經(jīng)驗走向了關(guān)注藝術(shù)學(xué)術(shù)的階段。藝術(shù)學(xué)術(shù)是中國藝術(shù)學(xué)得以持續(xù)新生成長的內(nèi)在保障因素。

最后,中國藝術(shù)學(xué)的自信與吐納的認識和行為已經(jīng)普及。當(dāng)下研究和探討中國藝術(shù)學(xué)的話題越來越多、程度也越來越深、成果也越來越豐厚、研究的實踐轉(zhuǎn)化也越來越廣泛和深入,這都表明中國藝術(shù)學(xué)正日趨成熟。

二、精確度是中國藝術(shù)學(xué)成長的目標

處在準成熟階段的中國藝術(shù)學(xué)要能夠更加成熟的成長,必由路徑之一,就是確立精確度成長取向。

1、中國藝術(shù)學(xué)精確度建設(shè)目標確立的依據(jù)

之所以提出當(dāng)下中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)應(yīng)該確立精確度的目標,是本著現(xiàn)實與學(xué)理兩個維度考慮的。

首先,解決當(dāng)下中國藝術(shù)學(xué)研究泛化現(xiàn)象之需。當(dāng)下中國藝術(shù)學(xué)的研究泛化現(xiàn)象突出。目前中國研究藝術(shù)學(xué)的人群大體有這樣六種類型:藝術(shù)史論專業(yè)出身的藝術(shù)學(xué)研究者、藝術(shù)創(chuàng)作實踐專業(yè)出身的藝術(shù)學(xué)研究者、非藝術(shù)專業(yè)出身而愛好藝術(shù)文化的藝術(shù)學(xué)研究者、作為藝術(shù)學(xué)學(xué)業(yè)的藝術(shù)學(xué)研究者、非藝術(shù)專業(yè)出身而被組織分配負責(zé)管理藝術(shù)學(xué)科的被迫性參與者、非藝術(shù)專業(yè)出身卻無專業(yè)出路可走而摻合藝術(shù)學(xué)陣營者。由此,導(dǎo)致中國藝術(shù)學(xué)研究的參差不齊現(xiàn)象。尤其是后兩種摻合者對藝術(shù)學(xué)建設(shè)的危害甚大。誠如有藝術(shù)學(xué)科的資深專家公開描述的一樣:“僅就全國藝術(shù)學(xué)科辦學(xué)的問題而言,就存在著嚴重的問題。概括起來:有三分之一的人知道什么是藝術(shù)學(xué)科,并在努力地辦學(xué);還有三分之一的人不知道藝術(shù)學(xué)科,但在學(xué)著辦。然而,還有三分之一的人不知道藝術(shù)學(xué)科卻在盲目地‘瞎辦?！盉17Ｈ綣一直是泛泛化地討論藝術(shù)學(xué)的一些淺層問題。那么,中國藝術(shù)學(xué)必將流于指路標示牌的地位和作用,而不能起到提升中華民族文明厚度、不斷創(chuàng)生中華藝術(shù)文化、塑造中國國家形象的應(yīng)有作用。所以,為改變當(dāng)下中國藝術(shù)學(xué)研究的泛化意識與行為,應(yīng)該確立中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)精確度的目標。

其次,界定學(xué)科成熟的已有學(xué)理啟示。人類已有的研究表明:“對精確度的追求成為成熟學(xué)科成員的一個重要的價值取向。”B18＜礎(chǔ)巴新硭?庫恩(T.S.Kuhn)曾提出過一種見解:在一個新學(xué)科發(fā)展的早期,專業(yè)人員的注意力集中在主要由社會需要和社會價值所決定的那些問題上。而當(dāng)一門科學(xué)成熟的時候,它的專業(yè)人員就組成了某種特定的亞文化群,其成員是彼此著作的獨有的讀者和裁判者。這時他們所研究的問題就不再由外部社會提出,而是產(chǎn)生于內(nèi)部的挑戰(zhàn)?！盉19Ｕ餛羰疚頤:中國藝術(shù)學(xué)由準成熟階段走向成熟的有效路徑應(yīng)該是選擇精確度取向。

2、確立中國藝術(shù)學(xué)精確度建設(shè)目標的意義

將“精確度”作為當(dāng)下中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的取向目標是具有引導(dǎo)價值的。

首先,是精確度取向的認識論引導(dǎo)價值。將“精確度”作為當(dāng)下中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的取向目標,意味著給中國藝術(shù)學(xué)的深入發(fā)展指明了行進路標。

其次,是精確度取向的方法論促生價值。有了精確度取向的中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)目標,將有助于研究者圍繞其選擇有效促進中國藝術(shù)學(xué)持續(xù)成長的系列方法。

最后,是精確度取向的評價依據(jù)價值。精確度這個核心目標,將直接成為評價中國藝術(shù)學(xué)整體發(fā)展的評價理論和評價指標的設(shè)置依據(jù)。

總之,確立中國藝術(shù)學(xué)精確度建設(shè)目標,是有促進中國藝術(shù)學(xué)之藝術(shù)學(xué)術(shù)和實際成長的引領(lǐng)價值的。

3、中國藝術(shù)學(xué)精確度建設(shè)目標的現(xiàn)實困難

要順利達至中國藝術(shù)學(xué)精確度取向建設(shè)的目標不是易事。影響中國藝術(shù)學(xué)精確度建設(shè)與成長的現(xiàn)實困難或現(xiàn)實問題不少。

從大的方面看,首先,對中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科的認識誤區(qū)不少。當(dāng)下最突出的誤區(qū)主要有以下三個。

一是把“藝術(shù)學(xué)”僅僅作為形而上的理論形態(tài)的學(xué)問。因此,當(dāng)某人說自己是從事藝術(shù)學(xué)研究的時候,聽者立即就應(yīng)和著說:“哦,是搞藝術(shù)理論的。”事實上,如果不把藝術(shù)創(chuàng)造實踐作為藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的“家務(wù)事”,這個所謂的“藝術(shù)學(xué)”是走不遠的。將藝術(shù)學(xué)簡單地等同于藝術(shù)史論的惡果,就是那些非藝術(shù)出生而被迫摻合藝術(shù)學(xué)的人所講的藝術(shù)學(xué),對學(xué)習(xí)藝術(shù)或從事藝術(shù)創(chuàng)作的人無益,更有甚者是有害的。在現(xiàn)實中,人們已經(jīng)對那個“一級學(xué)科藝術(shù)學(xué)”和“二級學(xué)科藝術(shù)學(xué)”有些頭暈了。一句話,當(dāng)下應(yīng)該明確藝術(shù)學(xué)的學(xué)科邊界,即藝術(shù)學(xué)是關(guān)照整個藝術(shù)學(xué)科的概念名稱。

二是一些非藝術(shù)專業(yè)出身的藝術(shù)學(xué)研究者看不起藝術(shù)專業(yè)出身的藝術(shù)學(xué)研究者。有非藝術(shù)出身的藝術(shù)學(xué)研究者認為藝術(shù)單科性出身的人的藝術(shù)研究能力不行、研究水平不高,達不到文史哲學(xué)科的水平。這種人忘記了藝術(shù)學(xué)科的特性、忘記了藝術(shù)所訴求的目標。藝術(shù)學(xué)科與歷史學(xué)科等是兩碼事。那種把自己專會調(diào)用一些藝術(shù)名詞術(shù)語、或?qū)Ｊ陆栌貌皝砝碚摰娜俗哉J為就是藝術(shù)學(xué)真正的研究者了。殊不知這些人及其認識論的存在,恰恰是中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的危害者。因為,這樣的人多不清楚藝術(shù)作品究竟是怎樣生成的。而藝術(shù)作品創(chuàng)作卻是促生藝術(shù)文化、打造經(jīng)典藝術(shù)文明的重要領(lǐng)域和因素。坦誠地說,中國藝術(shù)學(xué)不應(yīng)該是一些人與藝術(shù)無關(guān)人員混飯吃的場所。

三是一些專門從事藝術(shù)作品創(chuàng)作的人認為藝術(shù)中不應(yīng)該有學(xué)術(shù)。聽不得人們談“藝術(shù)學(xué)”這個詞匯,討厭藝術(shù)科研的要求。2009年6月筆者在北京某高?？吹揭粋€藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在考卷上寫道:“所謂的藝術(shù)科研,我至今還未明白藝術(shù)里的科研是什么?都是無聊之事,甚至可惡之極。”這樣的藝術(shù)專業(yè)后繼者的存在對中國藝術(shù)學(xué)的建設(shè)發(fā)展也是不利因素。總之,諸多的對藝術(shù)學(xué)和中國藝術(shù)學(xué)的誤讀現(xiàn)象存在,都是有害于中國藝術(shù)學(xué)良好發(fā)展的因素。

其次,社會對中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科價值地位的認識未到位。這明顯地反映在藝術(shù)學(xué)還掛在門類學(xué)“文學(xué)”的名下。這既不符合藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)在邏輯和規(guī)律,又不顧中國藝術(shù)學(xué)科存在與成長的現(xiàn)實。因此,中國藝術(shù)學(xué)的成熟和精確度建設(shè)達標的標志之一,應(yīng)該是中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科地位得到應(yīng)有的尊重和該有的地位——藝術(shù)學(xué)成為獨立的門類學(xué)科。隨之的音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、舞蹈學(xué)等藝術(shù)門類都應(yīng)該成為一級學(xué)科。音樂學(xué)領(lǐng)域的諸如音樂教育學(xué)、美術(shù)學(xué)領(lǐng)域的諸如中國畫等都相應(yīng)地成為二級學(xué)科,文學(xué)應(yīng)該在藝術(shù)學(xué)范疇內(nèi)生長與活動。這樣,中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科群才能真正建立和有效發(fā)展。

再次,中國藝術(shù)學(xué)研究者的水平參差不齊。盡管這是短時期內(nèi)解決不了的棘手問題,但需要認識到。如此,才會尋找到促進所有中國藝術(shù)學(xué)研究者共同提升的可能性方法。

最后,當(dāng)下社會語境的非理想性。應(yīng)該說當(dāng)下中國社會環(huán)境是發(fā)展中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科最好的歷史時期之一。但是,由于我國長期以來藝術(shù)文化普及教育的欠缺,大量的非藝術(shù)社會成員對藝術(shù)學(xué)科的認識多是片面的。如認為中國書法藝術(shù)就是“寫大字”、設(shè)計藝術(shù)就是裝修房子、美術(shù)就是畫畫等等。不僅一般民眾有這樣的藝術(shù)誤識,一些組織管理者也有這樣的片面認識。這對藝術(shù)學(xué)學(xué)科的成長與發(fā)展極為不利。那種普遍認為音樂、美術(shù)、舞蹈這些藝術(shù)學(xué)科在學(xué)校教育課程中是小學(xué)科門類而不被重視的原因,還有一些人在還沒有了解架下藝術(shù)是什么的時候就開始習(xí)慣性不認可而反對的原因,那種藝術(shù)外行和非管理專家去主持藝術(shù)單位的認識與行為,均出現(xiàn)在缺失藝術(shù)文化、藝術(shù)觀念落后、不尊重藝術(shù)等因素上。

此外,當(dāng)下的一些藝術(shù)組織管理機制、運行制度、評價理念和方法都不太符合藝術(shù)學(xué)科的特點、不利于中國藝術(shù)學(xué)的整體成長和發(fā)展。比如:有的大學(xué)在評價藝術(shù)類教師的藝術(shù)學(xué)術(shù)成果時,在諸如《美術(shù)觀察》、《裝飾》、《中國美術(shù)教育》等專業(yè)雜志上發(fā)表的論文和創(chuàng)作藝術(shù)作品都不算數(shù),凡是出版的教材、《藝術(shù)作品個展》也都不被認可,這就是一些嚴重阻礙藝術(shù)學(xué)科成長的問題了。一句話,當(dāng)下中國社會的語境還遠沒有達到優(yōu)效促進中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展所需的條件與水平。

三、中國藝術(shù)學(xué)精確度建設(shè)的策略

精確度建設(shè)中國藝術(shù)學(xué)的策略是多樣的。努力解決上述的現(xiàn)實問題就是策略之一。于此,主要是從認識論上討論促進中國藝術(shù)學(xué)精確度建設(shè)的應(yīng)有策略。

1、尋求中國藝術(shù)學(xué)學(xué)理

無論是中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科的成熟,還是中國藝術(shù)學(xué)的精確度發(fā)展,都不能缺失具有中國本土化的藝術(shù)學(xué)理。即中國藝術(shù)學(xué)科的成長需要有自己的核心藝術(shù)理念支持。為此,一是要充分認識到當(dāng)下是中國藝術(shù)文化成長再次自覺的時刻;二是要認真促進中國本土藝術(shù)理論的累積;三是要研究明確探尋中國本土藝術(shù)理論建設(shè)的策略。B20Ｕ庋,中國藝術(shù)學(xué)的精確度才會有質(zhì)量。比如:審藝學(xué)的提出和確立,就是一種促進中國藝術(shù)學(xué)學(xué)理建設(shè)的行為。B21

2、加強中國藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)

成熟和精確度發(fā)展的中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科系統(tǒng)應(yīng)該有高水平的學(xué)術(shù)體系和學(xué)術(shù)成果。而促進中國藝術(shù)學(xué)精確度成長和發(fā)展就更是不能缺失加強藝術(shù)學(xué)術(shù)的策略。也就是說:加強中國藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)行為是催生中國藝術(shù)學(xué)成熟和精確度品質(zhì)的必須策略。藝術(shù)學(xué)術(shù)是指關(guān)乎追求藝術(shù)學(xué)問與知識和作品的信仰。凡藝術(shù)學(xué)術(shù)都具有引領(lǐng)性、獨立性、探索性特點。中國藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)自然就是關(guān)乎追求藝術(shù)和中國藝術(shù)學(xué)問與知識和作品的信仰。中國藝術(shù)學(xué)的藝術(shù)學(xué)術(shù)體系至少包含:藝術(shù)思想系統(tǒng)、經(jīng)典藝術(shù)系統(tǒng)、研究藝術(shù)系統(tǒng)、藝術(shù)學(xué)術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)、前衛(wèi)藝術(shù)系統(tǒng)、藝術(shù)思潮系統(tǒng)、藝術(shù)學(xué)術(shù)規(guī)范系統(tǒng)、藝術(shù)研究寫作系統(tǒng)等內(nèi)容。總之,加強中國藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)是促進中國藝術(shù)學(xué)精確度發(fā)展的重要策略。

3、完善中國藝術(shù)學(xué)評價

具有成熟和精確度品質(zhì)的中國藝術(shù)學(xué)也不能缺失評價調(diào)控策略。即尋求和建立完善的中國藝術(shù)學(xué)評價學(xué)理、標準、方法,是促進中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科精確度建設(shè)的重要策略。藝術(shù)學(xué)評價是指人們珍視和判別與創(chuàng)造藝術(shù)學(xué)科意義的活動。藝術(shù)學(xué)的藝術(shù)評價體系至少包含:藝術(shù)評價界定系統(tǒng)、藝術(shù)評價模式系統(tǒng)、藝術(shù)解讀系統(tǒng)、反思藝術(shù)系統(tǒng)、鑒賞藝術(shù)系統(tǒng)、比較藝術(shù)系統(tǒng)等內(nèi)容。相應(yīng)地,完善的中國藝術(shù)學(xué)評價也需要構(gòu)建起自己的評價系統(tǒng)。

總之,只有當(dāng)評價在中國藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮作用時,中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科才有可能及早成熟和具有精確度的品質(zhì)。(責(zé)任編輯:楚小慶)

① 筆者1999年3月入東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)系攻讀“藝術(shù)原理”方向的博士學(xué)位。導(dǎo)師是張道一教授。

② 張道一,1932年出生于山東省齊東縣九戶鎮(zhèn)。1952年畢業(yè)于山東大學(xué)藝術(shù)系。中國當(dāng)代藝術(shù)學(xué)學(xué)科主要創(chuàng)始人之一、著名藝術(shù)教育家、工藝美術(shù)家、中國民間美術(shù)學(xué)者。曾任中華美學(xué)學(xué)會第四、第五屆副會長,全國博士后委員會專家組成員,國務(wù)院學(xué)位委員會第二屆藝術(shù)學(xué)科評議組成員、第三屆和第四屆藝術(shù)學(xué)科評議組成員、召集人,江蘇美學(xué)學(xué)會會長等。歷任南京藝術(shù)學(xué)院教授,1994年創(chuàng)建東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)系并任首屆系主任,東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究所所長,博士生導(dǎo)師。2008年中國美術(shù)家協(xié)會授予其“卓有成就的美術(shù)史論家”稱號。中國工藝美術(shù)學(xué)會授予其“中國工藝美術(shù)終身成就獎”。創(chuàng)刊了《藝術(shù)學(xué)研究》、《美學(xué)與藝術(shù)學(xué)研究》、《中國民間工藝》等學(xué)術(shù)刊物。

③ 此為2007年教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大課題攻關(guān)課題(項目批準號:07JZD0032),課題首席專家是北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院黃會林教授(北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院首任院長、北京師范大學(xué)資深教授、國內(nèi)首家高校電影學(xué)博士點的第一位博士生指導(dǎo)教師、我的藝術(shù)學(xué)博士后科研工作合作指導(dǎo)教師)。

④ 該叢書由教育部社會科學(xué)委員會主編,《藝術(shù)學(xué)》卷由張法主編,廣西師范大學(xué)出版社,2008年版。

⑤ 本次會議是“為了促進當(dāng)代藝術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展,由東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院、山西大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究所、《文藝研究》雜志社聯(lián)合主辦,山西大學(xué)音樂學(xué)院、山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院共同承辦。會議于2009年6月26日至29日在山西大學(xué)召開。”

⑥ 如商務(wù)印書館在2006年7月出版了東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院張燕教授(筆名長北)撰著的上下卷本《中國藝術(shù)史綱》。

⑦ 該書由中央音樂學(xué)院出版社2006年5月出版。

⑧ 一級學(xué)科藝術(shù)學(xué)(0504)包含的八個二級學(xué)科分別是:藝術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計藝術(shù)學(xué)、戲劇戲曲學(xué)、電影學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)、舞蹈學(xué)。

⑨ “中國高校哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展報告”之“藝術(shù)學(xué)”卷中講:“正是基于學(xué)理的學(xué)術(shù)體系和基于教育的學(xué)科體系之間的二重關(guān)系中,我們把由學(xué)科體系而來的中國高校藝術(shù)學(xué)稱為中國型藝術(shù)學(xué)?！睆埛ㄖ骶帯端囆g(shù)學(xué)》卷,廣西師范大學(xué)出版社,2008年版。

⑩ 參見《宗白華全集》(1),安徽教育出版社,1994年版,第542頁。

B11 由學(xué)林出版社出版,2004年版。

B12 由南京大學(xué)出版社于2007年12月出版。

B13 這里的藝術(shù)學(xué)概念,不是一般人認為的所謂二級學(xué)科的研究藝術(shù)歷史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評等只具有理論性質(zhì)的藝術(shù)學(xué)概念。而是強調(diào)和指稱:藝術(shù)學(xué)是一門關(guān)于研究藝術(shù)學(xué)科整體學(xué)問的人文學(xué)科。我認為藝術(shù)是指人們?yōu)樽甜B(yǎng)性滿足自己多種需求而原創(chuàng)的情趣文化。因此,藝術(shù)學(xué)必須同等重視藝術(shù)的理論性研究和藝術(shù)作品創(chuàng)作實踐研究、必須注重對藝術(shù)共有性內(nèi)容的研究和諸如美術(shù)與音樂藝術(shù)治療這種部門技術(shù)個性內(nèi)容的研究。藝術(shù)學(xué)自身是一個學(xué)識自閉整體的系統(tǒng)。藝術(shù)學(xué)整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)至少應(yīng)該包含十六個元素體系:藝術(shù)生成體系、藝術(shù)生態(tài)體系、藝術(shù)本質(zhì)體系、藝術(shù)學(xué)本體體系、藝術(shù)學(xué)理體系、藝術(shù)信仰體系、藝術(shù)創(chuàng)作體系、藝術(shù)用途體系、藝術(shù)享受體系、藝術(shù)評價體系、藝術(shù)教育體系、藝術(shù)歷史體系、藝術(shù)調(diào)控體系、藝術(shù)學(xué)術(shù)體系、藝術(shù)社會體系、藝術(shù)保存體系。藝術(shù)是指人們?yōu)樽甜B(yǎng)性滿足自己多種需求而原創(chuàng)的情趣文化。

B14 潘天壽《聽天閣畫談隨錄》,上海人民美術(shù)出版社,1980年版,第16頁。

B15 潘天壽《聽天閣畫談隨錄》,上海人民美術(shù)出版社,1980年版,第16頁。

B16 為了貫徹落實教育部《關(guān)于實施高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程的意見》(教高[2007]1號)和《關(guān)于進一步深化本科教學(xué)改革 全面提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》(教高[2007]2號)文件精神,進一步加強我國高等院校藝術(shù)實踐教學(xué),更好地培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)人才,以適應(yīng)社會與藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的需求;同時,也為展示我國藝術(shù)實踐教育的優(yōu)秀成果,促進各高校藝術(shù)專業(yè)間的交流,增強藝術(shù)教育的國際化視野,推動我國藝術(shù)學(xué)科教學(xué)的發(fā)展,經(jīng)教育部高等學(xué)校藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會美術(shù)類、設(shè)計類專業(yè)指導(dǎo)分委員會研究,決定于2009年5月29-31日在山東工藝美術(shù)學(xué)院舉辦“全國藝術(shù)與設(shè)計類專業(yè)實踐教學(xué)研討會”。

B17 梁玖《藝術(shù)學(xué)到底是個什么樣》,朱恒夫、聶圣哲主編《中華藝術(shù)論叢》(第8輯),同濟大學(xué)出版社,2008年版,第271-272頁。

B18 [美]約翰?杜威著,馮平、余澤娜等譯《評價理論》(譯者序),上海譯文出版社,2007年版,第2頁。

B19 轉(zhuǎn)引自翻譯美國學(xué)者約翰?杜威著的《評價理論》的譯者(馮平)在“譯者序”中論述杜威價值哲學(xué)要義時講到的內(nèi)容。約翰?杜威著,馮平、余澤娜等譯《評價理論》,由上海譯文出版社2007年出版。

B20 參見梁玖《探尋中國本土藝術(shù)理論的當(dāng)務(wù)之急》,《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(美術(shù)與設(shè)計版)》,2009年第4期。

B21 “所謂審藝學(xué),是指研究人們對藝術(shù)領(lǐng)悟性判別反映的學(xué)問?！绷壕林秾徦噷W(xué)》,江西美術(shù)出版社,2008年版,第35頁。

The Accuracy Orientation in the Disciplinary Construction of Chinese Artistics

LIANG Jiu

(School of Art and Media, Beijing Normal University, Beijing 100875)

Abstract:Judging from the perspectives of artistic knowledge system, educational disciplinary system, artistic academic system, etc., Chinese artistics is now at a premature stage. Thus how to accelerate the maturation of Chinese artistic discipline with the premature characteristics is a urgent problem. The research shows that at present "accuracy" should be regarded as the goal of the disciplinary construction of Chinese artistics. The present article also advocates that we should promote the formation of accuracy in Chinese artistics in such strategic approaches as seeking the academic theory, reinforcing the study and perfecting the evaluation of Chinese artistics.

Key Words:Chinese artistcs; disciplinary construction; accuracy; orientation; development; maturation