論廣西賀州地區(qū)民歌的傳承與發(fā)展

黃鈺婷

摘 要:中國民歌豐富多彩,各具特色。民歌起源于勞動(dòng),產(chǎn)生在勞動(dòng)人民的社會(huì)實(shí)踐中,在長期流傳中積淀了鮮明的民族文化表征。賀州民歌多樣繁多,集中體現(xiàn)了賀州地區(qū)各民族的文化特質(zhì)。文章從文化的層面,探討了傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)民歌的原則與途徑。

關(guān)鍵詞:賀州民歌;民族文化;音樂藝術(shù);原則;途徑;傳承;發(fā)展

中圖分類號(hào):J602文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

Chinese folk inheritance and development

HUANG Yu-ting

關(guān)于民歌的傳承與發(fā)展,已有諸多闡述。但是,雖然民歌歷史悠久、內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨(dú)特,同時(shí)現(xiàn)實(shí)中民歌的生存狀態(tài)卻實(shí)在堪憂;民歌的文化價(jià)值與社會(huì)意義極其深遠(yuǎn),吾輩有責(zé)任為民族音樂文化呼吁。就賀州地區(qū)而言,有漢族的《挖地歌》、《夜光光》,瑤族的《開山歌》(高山瑤)、《蝴蝶歌》與《喇格哩》(平地瑤)、《賀喜歌》與《葬祭歌》(賀州客家),壯族的《嘹歌》、《布洛陀》等。日常勞作、婚嫁或者重大節(jié)日之時(shí),他們都要高唱山歌,以歌傳情,以歌抒懷。例如漢族,他們?cè)谙囊沟耐砩贤獬龃螋~,就會(huì)唱《漁郎歌》:“河水清清魚兒肥,我乘船兒打漁歸;婆娘問我魚多少,滿倉魚兒跳微微!”例如富川瑤族,他們?nèi)ペs歌坡,如果碰上合意的姑娘,他們就會(huì)唱《蝴蝶歌》:“采來鮮花鋪條街,鋪條花街等哥來;十年不來十年等,十年等,再不移花別處栽!”例如壯族,妹子碰上合意的郎哥,她們就會(huì)唱:“遠(yuǎn)看情哥走路來,高大英俊惹人愛;有心和哥對(duì)句話,又怕阿哥想歪開!”像上述一樣的許多的賀州民歌體現(xiàn)了賀州各民族的生活狀態(tài)和思想情感,非常值得傳承和發(fā)揚(yáng)。

一、傳承與發(fā)展民歌的重大意義

古人云:詩言其志也,歌詠其聲也,舞動(dòng)其容也。民歌作為民族文化的一部分,體現(xiàn)著民族的生活方式和價(jià)值觀念,表達(dá)了民族風(fēng)俗與思想態(tài)度?！懊窀枋敲耧L(fēng),是民魂,是民髓,是最原樸、最自然的民心和洞開和拓放,是最摯切、最本真的民族吐納和呼吸。從文化的意義上說,民歌應(yīng)該是乳水,是精血,是一個(gè)民族的體溫和氣息。這就是民歌原生態(tài)的價(jià)值。從嚴(yán)格意義上說,加工與粉飾都有悖它的天性?！雹倜窀枋敲褡逦幕c價(jià)值體系中重要組成,并鮮明地體現(xiàn)了民族的本質(zhì),因此,傳承與發(fā)展民歌具有深廣的社會(huì)意義與歷史意義。

(一)傳承與發(fā)展民歌的文化意義

回眸中華民族的音樂歷史,大家可以看到我們民族音樂從“昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闋”到“候人兮以”,從五代之樂到《國風(fēng)》、《楚歌》到近代的學(xué)堂樂歌。中國民族音樂經(jīng)歷了綿長而曲折的發(fā)展過程,民族文化在音樂的長河中不斷的吐納創(chuàng)新、沉淀積累,最終形成了中華民族音樂文化的面貌。音樂是文化的重要組成,因而音樂的意義就具有了文化的意義。文化是個(gè)復(fù)雜的概念,它是民族的生活方式、民族的思想與態(tài)度、民族的價(jià)值觀念體系等內(nèi)容的總和。民族音樂在人民的生活中產(chǎn)生,在人民的生活中流傳,在成百上千年的過程中負(fù)載了豐富的民族文化信息,向我們昭示民族文化的精神內(nèi)涵。

從山歌、到號(hào)子,從信天游到花兒,“我們?nèi)匀荒軓?qiáng)烈地感受到穿越千年歷史傳遞給我們的所有關(guān)于音樂的信息,仍然那樣富有活力、息息相通、連綿不斷?！?②筆者認(rèn)為民歌的當(dāng)代傳承與發(fā)展不僅僅是傳承音樂,更是傳承民族文化。民歌具有鮮明的民族性,體現(xiàn)了民族永恒的情感,民歌“音樂的民族性是中國音樂生存發(fā)展綿延不絕的根本,它的原始基因和歷史傳承使中國音樂永遠(yuǎn)充滿生機(jī)和活力。” ③ 賀州地區(qū)民族眾多,音樂多樣,因此,傳承與發(fā)展賀州民歌具有深遠(yuǎn)文化意義。

(二)傳承與發(fā)展民歌的教育意義

教育是一種社會(huì)現(xiàn)象。從教育學(xué)的角度來說,教育是培養(yǎng)人的特殊的人類活動(dòng)。我們的教育,進(jìn)而說我們的音樂教育,要培養(yǎng)什么樣的人是值得我們深思的課題。中國的教育當(dāng)然要培養(yǎng)具有中國文化的人的教育。然而,隨著全球化進(jìn)程的加快,西方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)入,西方文化的入侵日益嚴(yán)重。因而,傳承民歌就具有了重大的教育意義。眾所周知,文化與教育是密不可分的,教育是文化傳承最為有效的途徑,文化是教育必需依賴的載體。實(shí)質(zhì)教育主義認(rèn)為,教育是向?qū)W生傳授文化和科學(xué)知識(shí)的人類社會(huì)活動(dòng)。每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化,不管其形式如何差別,但它們都有相同的功用,亦即傳遞文化和塑造新人。從人類學(xué)角度而言,文化傳遞是一種文化傳承的社會(huì)現(xiàn)象。本土音樂是民族文化的重要組成,本土音樂傳承是人類教育的重要內(nèi)容,更應(yīng)是中學(xué)音樂教育的基本內(nèi)容。本土音樂文化教育“作為人類賴以生存和維系的必要手段,文化傳承負(fù)載著將先人創(chuàng)造和積累的一切文化財(cái)富和經(jīng)驗(yàn),一代代地傳遞給后人的歷史重任。而文化傳承只有通過文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能得以實(shí)現(xiàn),所以文化傳承又承載著深刻影響下一代身心發(fā)展的教育重任。” ④民歌作為民族文化,是教育的主要內(nèi)容,傳承民歌就是傳承民族文化。

賀州地區(qū)民歌繁多,民歌是音樂文化非常豐富,傳承和發(fā)展它是音樂教育的重要使命,同時(shí),傳承和發(fā)展賀州當(dāng)?shù)氐拿窀杈哂兄卮蟮慕逃饬x。

二、傳承與發(fā)展民歌的原則與途徑

傳承與發(fā)展賀州民歌重要與迫切,意義深遠(yuǎn),因此我們必須重視,親力親為,并且要做到事半功倍,圓滿成功。但是,做事要有方式,更要有方法,否則,盲人瞎馬,即使你再努力,也難以達(dá)到預(yù)定的效果。傳承和發(fā)展民歌,主要是要傳承與發(fā)展民歌的精華,剔除、摒棄其落后于民族時(shí)代的糟粕部分,讓我們時(shí)代的精神、時(shí)代的責(zé)任、時(shí)代的義務(wù)在民歌的旋律、歌詞中重要發(fā)展,明確體現(xiàn)。這是時(shí)代進(jìn)步發(fā)展的渴求,也是時(shí)代進(jìn)步發(fā)展的需要。

(一)傳承與發(fā)展民歌的思想原則

1.傳承和發(fā)展民歌的精華和要義,要將民歌的內(nèi)涵特質(zhì),獨(dú)特音韻保留傳承下來,讓壯美的更壯美,亮麗的更亮麗,讓人耳熟能詳,老少皆能學(xué)會(huì)唱,達(dá)到在新的形勢下民歌應(yīng)該起到的鼓舞、教育人們的社會(huì)作用。

2.根據(jù)本民歌的實(shí)際,再按照時(shí)代的發(fā)展、變化和要求,增添新的內(nèi)容,新的歌詞,新的旋律,并且根據(jù)這些內(nèi)容、這些歌詞、這些旋律的需要,調(diào)整、增添(或刪減)、修改民歌的歌譜旋律,歌詞詩句,使得這首民歌的旋律與歌詞能夠達(dá)到完美的統(tǒng)一,完美的融洽,完美的結(jié)合,以其新的曲譜、歌詞、演唱,新的旋律、新的意境、新的氣度所產(chǎn)生的氣韻、力度和效果,來實(shí)現(xiàn)詞曲者和演唱者所要表達(dá)的心情、神態(tài)和語境。

3.擴(kuò)大、充實(shí)我們傳承和發(fā)展民歌的層面和途徑,我們不但要培養(yǎng)自己民歌的搜集、整理隊(duì)伍,還要培養(yǎng)自己民歌的創(chuàng)作、演唱隊(duì)伍,出版、發(fā)表自己民歌的歌曲,將自己民歌的代表作、搜集整理和創(chuàng)作演唱者的資料歸檔留存,并且還將那些有一定搜集整理、創(chuàng)作演唱功底的少年、青壯年進(jìn)行發(fā)掘與培養(yǎng),給與一定的時(shí)間和空間讓他們展示自己的才華,使他們能夠成為我們民歌的傳承者和代表者。

(二)傳承與發(fā)展民歌的主要途徑

1.尋找賀州民間的老歌手、老歌唱家,記錄、整理他們所傳、所記、所唱的民歌,將他們所掌握、所擅長的民歌搜集整理、記錄歸檔,然后拜他們?yōu)閹?請(qǐng)他們演唱,請(qǐng)他們傳授,虛心地做他們的學(xué)生、弟子,把他們所掌握、擅長演唱的民歌學(xué)會(huì)唱,將這一民歌的詞曲、樂譜、資料錄音,記錄,并將這些文字、音像資料妥善保存。

2.利用現(xiàn)代先進(jìn)的錄音、攝像手段,將事先做好的民歌的錄音、錄像、曲譜、歌詞等有關(guān)資料指派專人管理,或者是歸檔整理,舉辦大型的歌詠、演唱會(huì),讓他們唱,讓他們演,讓他們開山收徒,并且出版、發(fā)行這些民歌民間老藝人的演唱專輯,出版、發(fā)行這些民間老藝人的歌曲、歌詞乃至其他專著,讓人們認(rèn)識(shí)賀州民歌、理解賀州民歌、學(xué)習(xí)賀州民歌,并且還將這些資料、專輯、專著存放到一定的圖書館、檔案館及有關(guān)的管理機(jī)構(gòu)去,讓人們永遠(yuǎn)記住賀州民歌,并引以為自豪。

3.各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)要關(guān)心、重視賀州民歌,要撥給一定的經(jīng)費(fèi)指派專人來從事它,經(jīng)營它,管理它,成立一定的機(jī)構(gòu),委派一定的人員,并且定期地組織有關(guān)專家學(xué)者,召開以民歌為專題的研討會(huì),同時(shí)組織表演、演唱、演奏賀州民歌,擴(kuò)大賀州民歌的知名度,宣讀、出版有關(guān)專家學(xué)者的賀州民歌的論文,將賀州民歌的創(chuàng)作研究工作不斷地進(jìn)行下去。

4.加強(qiáng)和重視民歌的發(fā)展與傳揚(yáng),根據(jù)有關(guān)民歌的曲譜、主要旋律、歌詞,組織一定的專業(yè)人員對(duì)它們進(jìn)行整理、研究與創(chuàng)作,并且讓這些整理、研究、創(chuàng)作的工作系統(tǒng)性,規(guī)律化,讓他們出作品,出人才,給以一定的演唱、發(fā)表、出版空間,逐步開展逐步完善,使我們的民歌能夠長傳不衰,經(jīng)久不息;五是要關(guān)心有關(guān)人才的成長,重視有關(guān)人才的培養(yǎng),在日常生活中我們要發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)整理、創(chuàng)作、演唱民歌這方面的各類人才,送他們讀書,給他們學(xué)識(shí),使他們成才,另外,我們還可以從八九歲的孩子抓起,在一定的學(xué)校開辦一定的班級(jí),招收一定的人員,設(shè)立一定的課程,派專人教,認(rèn)真學(xué),讓我們民歌的整理、創(chuàng)作、演唱人才能夠代代相傳,人才輩出,發(fā)展壯大。

5.充分利用學(xué)校平臺(tái)傳承民歌

學(xué)校是傳播文化的最有力的媒介。學(xué)校,尤其是高校,有集中的人力和時(shí)間,有高效的課程教學(xué),以及眾多的傳播對(duì)象——學(xué)生。因而,要充分認(rèn)識(shí)學(xué)校的作用和力量。如此既是傳承了民族音樂文化,同時(shí)也是對(duì)學(xué)校學(xué)科教學(xué)和課程內(nèi)容的有益補(bǔ)充。從更廣的角度而言,學(xué)校的民歌教學(xué)既完成了民族文化傳承的教育理念,同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了民族文化傳承的社會(huì)目標(biāo)。

總之,民歌的傳承和發(fā)展,離不開政府的重視,離不開專家學(xué)者與民族民間藝人的積極參與,同時(shí)更要利用學(xué)校教育平臺(tái)。因此我們要深入農(nóng)村,對(duì)那些民間歌手進(jìn)行采訪,拜他們?yōu)閹?虛心向他們學(xué)習(xí),并積極在學(xué)校利用這些資源。只有這樣,我們才能夠更好的學(xué)習(xí)民歌,更好的掌握到民族音樂文化,并將它們更好、更全面地傳承、發(fā)展下去。

三、結(jié)語

中國各族民歌博大精深,賀州地區(qū)民歌也豐富多彩。賀州各類民歌都鮮明生動(dòng)的體現(xiàn)了賀州各民族的文化特征。在當(dāng)下歐洲現(xiàn)代音樂文化充斥社會(huì)的各個(gè)角落之今日,教育應(yīng)該首當(dāng)其沖地?fù)?dān)當(dāng)承傳發(fā)揚(yáng)民族文化,進(jìn)而說,民歌的重任。賀州民歌是賀州各民族文化的體現(xiàn),也是中華民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),我們有義務(wù)、更有責(zé)任傳承它們,發(fā)展它們。文化的繼承離不開政府的支助,社會(huì)資源的挖掘與利用,更離不開學(xué)校的教育。此外,我們還要改善各民族的精神面貌,為民歌的發(fā)展注入新的活力,提高各民族歌手的整體素質(zhì),為民族社會(huì)的發(fā)展提供智力支持,營造良好的社會(huì)環(huán)境,為社會(huì)的團(tuán)結(jié)和諧奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),發(fā)揮巨大的作用。(責(zé)任編輯:楚小慶)

① 王冼平《原生態(tài)民歌集》(上),中國水利水電出版社,2005年版,第364頁。

② 劉麗芳、王琴納《中國世界音樂文化》,時(shí)事出版社,2008年版,第7頁。

③ 劉麗芳、王琴納《中國世界音樂文化》,時(shí)事出版社,2008年版,第8頁。

④ 王軍、董艷《民族文化傳承與教育》,中央民族大學(xué)出版社,2007年版,第3頁。