傅雷家庭教育中人格教育對現(xiàn)代思想政治教育的啟示

吳尚霞

上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院

一、傅雷家庭教育中人格教育的內(nèi)容

（一）培養(yǎng)獨立之精神，自由之思想

在那長篇累贖的信中，傅雷道出其寫信的真正目的：首先，我確實是將你作為一個能夠探討文學(xué)、藝術(shù)以及音樂的對手。傅雷在與傅聰提及其對音樂的感受與體會之余，還會談及文學(xué)、禮儀以及中西方文化等。在后來傅聰留學(xué)到了波蘭，一封封的家信逐漸顯露出了傅雷身上深厚的父愛，在他看來，家信一方面能夠有助于提升傅聰?shù)奈膶W(xué)修養(yǎng)，另一方面，還能讓其父子相處得更像是相交多年的摯友。其次，寫信是想激發(fā)你作為青年人內(nèi)心的真實感想，能讓我這個做父親的也汲取新鮮的養(yǎng)料，同時可以感染其他有志青年。傅雷對傅聰?shù)墓膭畲蠖嗍峭ㄟ^書信來傳達，他們二人的思想在家書中得以碰撞，彼此影響，在一定程度上深化了彼此對人生的感悟與體會，就連傅雷最重視的父子關(guān)系，也在時間的洗滌下，開始得到了升華，他們逐漸變成能夠無話不談的朋友。第三是想借此鍛煉你的文筆，培養(yǎng)你的文學(xué)思維。傅雷認為在寫信的過程中，不僅可以有效地梳理一個人的邏輯思維，還能在此期間迸發(fā)出新的觀點與想法。

（二）孝道教育

孝道，其實指的是子女善待父母的一種傳統(tǒng)美德，尤其是在家庭這個環(huán)境，晚輩應(yīng)該具備這種道德品質(zhì)。傅雷對其孩子實行的孝道教育表現(xiàn)比如，他擅長借用生活常識來告誡傅聰，“別忘了媽媽對你的母愛是最偉大的，尤其是在她為你花費了這么多的心血?！逼溲韵轮?，既要經(jīng)常關(guān)心父母，明白父母對你的良苦用心。傅聰?shù)囊谎砸恍袩o時無刻不在牽動著傅雷的心，他想念自己在國外求學(xué)的孩子，告訴孩子，心中覺得苦悶的時候就向家人發(fā)泄吧，家人一定會永遠在你身后支持你鼓勵你，可見其深藏的父愛全都匿于那些看似簡單平靜的文字之中。

（三）情感教育

除了藝術(shù)、文學(xué)思想會經(jīng)常成為傅雷父子之間談?wù)摰脑掝}，情感婚戀方面的教育也是傅雷重視的一點，對于孩子的戀愛，他結(jié)合自己獨特的愛情經(jīng)歷向傅聰表達了自己的看法?！拔乙簧词乖趹賽圩顭崃业臅r候，也未曾忘卻對學(xué)問的忠誠。學(xué)問、藝術(shù)及真理始終在我心中排在第一，愛情第二，這是我這輩子都沒有改變過的原則?！边@也是傅雷先生在處理感情與事業(yè)之間的關(guān)系時所遵從的基礎(chǔ)原則。因為一個人的精力與時間都是有限的，于青少年而言，蓬勃的青春期使得他們更加向往愛情，但卻缺乏足夠的能力去管控自己的情感。感情的種類很多，既有愛情、親情與友情，還有對藝術(shù)事業(yè)、對音樂的熱愛之情，每一位藝術(shù)家對藝術(shù)的追求，都一定會經(jīng)歷由感性認識上升理性認識，再回到感性認識的多次磨練?；诖?，更應(yīng)將自己的感情貢獻給藝術(shù)事業(yè)，進行理性的思考，最后才有可能有所成就。

（四）恪守道德規(guī)范

傅雷制定的道德家訓(xùn)，其中最基礎(chǔ)的一點就是“做人”。在傅聰即將前往波蘭留學(xué)、參加音樂藝術(shù)大賽之際，傅雷告誡兒子要做到以下三點：首先是做人，其次是做藝術(shù)家，然后是做音樂家，最后才是做鋼琴家。

傅雷多次在家書中提醒傅聰要牢記道德規(guī)范：“你所擁有的家庭背景可謂是獨一無二，試問有哪一位藝術(shù)學(xué)生，在學(xué)習(xí)藝術(shù)之余，還要接受如此多的道德教育，我對你是絕對信任的，我多年來的理想種子，也必定會在將來的某一天在你身上開花結(jié)果，我希望那時的你是一位德才兼?zhèn)涞乃囆g(shù)家！”但在提及傅敏的時候，因從小就受到家庭的嚴(yán)格教育，傅雷先生對其生活的直接或間接的影響，也是其秉性及性格為人所稱贊，獨具一格的情感體驗、為人處世的準(zhǔn)則以及豐富而又沉淀的人生閱歷，讓他成為一個才思敏捷，對待事物總有自己見解的人。我們可以從他的身上感受到，堅持道德教育的重要性，尤其是對于一個民族的發(fā)展大計而言，家庭及道德教育更被看得比泰山還重。

二、傅雷家庭教育的方式

（一）及早施教，嚴(yán)格要求

傅雷認為孩子的教育必須從小抓起，只有這樣，才有機會使其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方式及生活習(xí)慣，讓孩子終身受益。及早施教分為以下四個方面：一是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，即使細枝末節(jié)都要注意。例如在餐桌上吃飯的時候要講究餐桌禮儀，咀嚼食物不可發(fā)出聲音，大人談話時小孩不應(yīng)插嘴，也不可隨意偷聽等。二是應(yīng)自幼培養(yǎng)孩子獨立思考的能力。在傅聰成名以后，傅雷談及其成長經(jīng)驗的時候，認為傅聰之所以能夠?qū)W有所成，主要是因為其從小就學(xué)會了如何獨立思考，邏輯能力的培養(yǎng)也未曾懈怠。三是應(yīng)從小關(guān)注孩子的興趣所在，挖掘孩子的天賦，不可根據(jù)自己的喜好來決定孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)容及方向，若發(fā)現(xiàn)孩子有所專長，一定要在全面發(fā)展的前提下，對其進行針對性的教育與輔導(dǎo)。四是應(yīng)該正確塑造孩子的人格，一旦發(fā)現(xiàn)孩子身上的缺點，便要及時對其進行糾正。

（二）愛心涌動，平等對話

家庭教育與學(xué)校教育之間的區(qū)別在于，前者是基于愛而進行的教育，所有的教育行為及結(jié)果都與愛密切相關(guān)。傅雷在教育傅聰?shù)倪^程中，既扮演了慈父的角色，也扮演了嚴(yán)父的角色，最后還轉(zhuǎn)變成了朋友的角色，但不管是那種角色，父子親情都是最為寶貴的，也是所有教育行為的源頭。相比于早期傅雷的嚴(yán)厲教育，傅聰出國留學(xué)后的傅聰仿佛性情大變，成了一個時刻掛念自己兒子的慈父，每每寫信都必然會叮嚀囑咐，父愛如山，我們可從信中窺見一二：首先是稱謂，家書中傅雷對傅聰?shù)姆Q謂有很多，比如親愛的孩子、孩子、親愛的聰?shù)?，這些稱呼十分親昵，這跟大多數(shù)中國家長不同，因中國文化自古以來都提倡內(nèi)斂，尤其是在情感的表達上更是含蓄，不會像傅雷信中這般直接而又熱烈。其次是家書中的對話真情流露，感人至深?！拔覐奈磹勰銗鄣萌绗F(xiàn)在這般深切……”“孩子，我要如何擁抱你才可以傳遞我的悔與愛呢？”僅是一名素未謀面的讀者，都能被字里行間的父愛所感動，更不用說作為當(dāng)事人的傅聰。家書所洋溢的愛熱烈，直達人的內(nèi)心。而以愛的名義進行的教育，更能被受教育者所認可，其效果自然十分有效。

（三）以身作則，榜樣示范

因孩子天性愛模仿，所以教育學(xué)常強調(diào)榜樣的示范作用。家庭成員是孩子自出生后接觸最早也最多的人，這也是為什么在幼兒尚未具備分辨是非黑白的能力時，經(jīng)常會無意識地模仿家中長輩的行為舉止?；诖耍道渍J為效果最顯著的教育方式就是以身作則，言傳身教。傅雷夫婦畢生都在用實際行動證明這一點，貫徹落實了這項教育準(zhǔn)則，傅雷不僅是一位熱愛祖國的翻譯大家，更是一位嚴(yán)于律己的藝術(shù)家。無論是工作，還是學(xué)習(xí)，他都始終堅持精益求精的治學(xué)態(tài)度對待每一件事情；生活作息十分規(guī)律，幾乎未曾變過；而對于婚后的理財，傅雷夫婦制定了詳細的理財計劃；對于結(jié)交朋友這一方面，更是秉持著廣結(jié)有識之士的原則，對人赤城；他們對祖國有著十分強烈的使命感；在教育子女的時候，人格的教育被置于首要位置。傅聰與傅敏兩人從小生活在這樣的家庭環(huán)境里，耳濡目染，父母對他們的熏陶及影響，深深地感染了他們，也使得他們最后都在各自的領(lǐng)域里有所成就。特別是為人處世這一方面，更是繼承了傅雷夫婦認真生活的態(tài)度。就像傅聰說的：父親其實是我的一面鏡子。

（四）啟發(fā)誘導(dǎo)，循循善誘

《學(xué)記》中有一句話叫做：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！逼渲幸饬x指的就是實際教學(xué)中，啟發(fā)引導(dǎo)所起到的作用。兒童作為學(xué)習(xí)的主體，啟發(fā)兒童即拓展他們的思維，使其具備獨立思考的能力，進而強化邏輯思維，實現(xiàn)提高學(xué)習(xí)效率的目的。傅雷對傅聰采用的啟發(fā)與誘導(dǎo)，在整個教育過程中起到了關(guān)鍵的作用。例如，傅雷在家親自教授傅聰小學(xué)課程，為其講授國文知識，親自篩選傳統(tǒng)文化中的代表教材，且上課并非采取直接講授的方式，而是要求傅聰自己先進行適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備，準(zhǔn)備完備后再進行講解，不懂之處會得到傅雷的指導(dǎo)；或是在自己講解期間發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，傅雷同樣不會立刻指出，而是以提問的方式，使其從中發(fā)現(xiàn)矛盾，進而尋找出正確的答案。這種啟發(fā)誘導(dǎo)的教育方式其實就是教育家蘇格拉底所提倡的“產(chǎn)婆式”教育方法。

三、傅雷家庭教育中人格教育對現(xiàn)代思想政治教育的啟示

（一）堅持以人為本，“先為人，次為才”的家庭教育理念

家庭教育始終以人為本，堅持以實現(xiàn)孩子的全面發(fā)展為根本目標(biāo)，而要想實現(xiàn)德智體美的協(xié)調(diào)發(fā)展，即德育的發(fā)展，就必須要有“先為人，次為才”的意識。國務(wù)院針對未成年人思想道德建設(shè)的改進提出了若干意見，且明確指出了家庭教育在其中所起到的關(guān)鍵作用，與此同時，還推崇人們采取多種不同的方式及途徑來幫助家長樹立科學(xué)的教育觀念，掌握有效的教育方式，切實強化其教育能力?；诖?，家長不僅要完全摒棄以往 “重智輕德”的思想，還要將更多的注意力投放在子女的專業(yè)學(xué)習(xí)上，另外，子女的思想品德教育也要兼顧。要做到這些，首先就要讓孩子養(yǎng)成禮貌待人的良好習(xí)慣，行為謙遜有禮不逾矩，尊老愛幼，懂得如何孝敬父母長輩。其次是要向孩子普及社會公德及常識，讓他們做到心中有他人、集體、人民以及祖國，且不斷養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)及生活習(xí)慣，發(fā)展成為典型的四有人才。

發(fā)展至今，我國社會已然成為信息化社會，孩子可通過各種渠道獲得社會信息，這些信息魚龍混雜，極易導(dǎo)致孩子就此染上不好的行為習(xí)慣，因此在家庭機構(gòu)開放的時候，家長必須先為孩子“篩選”信息，關(guān)注德育教育，為孩子創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，教會他們?nèi)绾伪鎰e是非黑白，如何進行自我管理與約束。

（二）家長要以身作則，提高自身素質(zhì)，發(fā)揮榜樣作用

過去以家庭教育為主的研究大多集中在怎樣教育孩子，而如今的家庭教育研究則更多地致力于如何讓父母起到榜樣作用。若父母自身存在許多缺陷與不足，不及時改正，反而一味過分要求孩子，那么其教育目標(biāo)必然很難實現(xiàn)。教育的開始是模仿，所以家庭教育的作用就是父母正確引導(dǎo)孩子的模仿行為。在此期間，家庭氛圍就像是一種看不見的教育，父母長輩的性格、行為舉止以及生活習(xí)慣等，這些都在影響著孩子們的成長。父母若是品德高尚，有較高文化修養(yǎng)的人，那么孩子的家庭教育也必定會效果顯著。

孔子說：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”。為鼓勵子女而做榜樣是為人父母的天職。要想將孩子培養(yǎng)成各方面均十分出色的人才，父母就需要做到嚴(yán)以律己、身體力行，只有這樣，才有教育孩子的說服力，才可以更快地提升其自身的文化素養(yǎng)及道德品質(zhì)，成為子女學(xué)習(xí)的楷模，與此同時，還要時刻關(guān)注子女的學(xué)習(xí)態(tài)度與精神面貌。家長的素質(zhì)良好就好比火山底下的巖漿，積累得越厚實，爆發(fā)力就越強。總而言之，家庭教育也是家長的自我教育。

（三）樹立現(xiàn)代教育理念，積極營造民主、平等、和諧的家庭教育氛圍

父母既不是家庭教育的獨裁者，也非其奴仆，而是可以正確引導(dǎo)孩子的良師益友，一方面要及時準(zhǔn)確地了解孩子的身心狀況，另一方面還要尊重他們的選擇，不隨意干涉孩子自己制定的計劃。特別是在社會即將轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，父母只有先清楚意識到家庭教育的緊迫性與重要意義，才可以在思想上定位自己在教育過程中所擁有的地位，從而樹立起科學(xué)合理的教育觀，與孩子之間形成和諧平等的關(guān)系，從以往的權(quán)威變成莫逆之交，摒棄過時落后的教育思想，吸取先進的教學(xué)理念；其次，父母要緊跟時代潮流，積極進取，保持學(xué)習(xí)狀態(tài)，與孩子進行全方位且深入的交流，幫助他們發(fā)展成為社會需要的人才類型。當(dāng)代通信技術(shù)的迅速發(fā)展，為人與人之間的交流創(chuàng)造了更多便捷的方式。此外，父母還要盡可能地保證孩子的物質(zhì)條件，及時關(guān)注他們的身心變化，了解他們內(nèi)心的真實想法，為他們答疑解惑，消除困擾。在這種情況下建立起的教育模式是最為持久的，也更能實現(xiàn)孩子的健康快樂成長。