傳統(tǒng)裝飾色彩觀在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

繆錦龍 姜 娜

摘要：本文從“五色”、“五行”、“吉利、驅(qū)邪”等方面論迷了中國傳統(tǒng)裝飾色彩觀的形成，指出現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)深入了解傳統(tǒng)裝飾色彩觀對(duì)現(xiàn)代人的影響，結(jié)合裝飾、環(huán)境、使用對(duì)象，推陳出新地表現(xiàn)相關(guān)主題，

關(guān)鍵詞：色彩觀五行說吉利驅(qū)邪傳承與發(fā)展

色彩是一個(gè)十分深邃的情感世界，在傳統(tǒng)裝飾中不同的色彩有看各自不同的表情，紅的吉祥、注目，黃的華貴、磊落，藍(lán)的寧靜致遠(yuǎn)，白的純潔無暇，黑的莊重潔凈……借助于色彩，人們由表及里、由淺入深地去觀察各種事物，這是人類認(rèn)識(shí)世界的一條重要途徑?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)色彩的運(yùn)用非常講究，在考慮形式感和時(shí)代感的同時(shí)，更側(cè)重研究和分析設(shè)計(jì)主題的創(chuàng)意給接受者的心理感受，從一定的程度上講，色彩是影響公眾對(duì)設(shè)計(jì)作品接受的關(guān)鍵。研究公眾對(duì)色彩認(rèn)識(shí)的普遍性，有助于促進(jìn)設(shè)計(jì)與公眾信息乃至情感的溝通。

公眾對(duì)色彩的認(rèn)知，追溯歷史，從分析先人們的文化觀、色彩觀入手，能更好地幫助我們理解中國傳統(tǒng)裝飾色彩觀念的傳承。梁一懦先生在《民族審美心理學(xué)概論》中提到“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分”。

一、中國傳統(tǒng)裝飾色彩觀念的形成

1五色的形成與象征意義

色彩作為一種物理性的現(xiàn)象，我們的先民將之同文化觀念相關(guān)聯(lián)，與其他事物相聯(lián)系，并作為一種象征手段加以比附，延伸，拓展了它的內(nèi)在性質(zhì)。先民們對(duì)大自然中的星轉(zhuǎn)斗移、四時(shí)交替、日月晨昏、天地互應(yīng)的現(xiàn)象，運(yùn)用色彩進(jìn)行了描述和附會(huì)，如“青，生也，象征物生時(shí)之色”，“赤，赫也，太陽之色也”，“黃，晃也，晃晃日光之色也”，“白，啟也，如冰啟時(shí)之色也”，“黑，晦也，如晦冥之色也”。先民從自然萬象中獲得了以上5種基木的色相，并體會(huì)到這5色與早期人類的生產(chǎn)、生活實(shí)踐有著非常密切的關(guān)系，所以，這5色被中國古代視為5種“正色”，并暗含了吉利祥瑞的意義，可以這樣說，中華民族關(guān)于色彩與生理和心理的感受就是從這5色開始而逐步發(fā)展的。

2色彩五行說的發(fā)展

陰陽五行說的產(chǎn)生與發(fā)展，為青、赤、黃、白、黑五色賦予了更深、更廣的含義。五色被認(rèn)為是構(gòu)成世界秩序的成分，并與其它五行相對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián)。五色(青、赤、黃、白、黑)與五行(水、木、火、土、金)、五方(北、東、南、中、西)、五時(shí)(冬、春、夏、長夏、秋)、五音(羽、角、徵、宮、商)、五氣(寒、風(fēng)、熱、濕、燥)等成為了一個(gè)可以相互轉(zhuǎn)換、相互比附的整體系統(tǒng)。在這里色彩已經(jīng)轉(zhuǎn)換成一個(gè)邏輯推理方式和思想認(rèn)知圖式，大千世界的五顏六色被賦予了特殊的意義，并通過對(duì)物象的視覺轉(zhuǎn)換成一種對(duì)內(nèi)視心象的文化反思，人們對(duì)色彩的運(yùn)用成為一種主觀的符號(hào)和圖式，并被賦予了特殊的情感和文化理念。

裝飾色彩的這種象征性在中國傳統(tǒng)文化史上影響了人們的價(jià)值與認(rèn)識(shí)觀念。黃色，居五色之中為主宰之位，被認(rèn)為是帝王之色，崇高、神圣不可侵犯，因而華夏之祖為黃帝；黃帝有四張臉，各自面對(duì)東南西北四個(gè)

方位，四方皆為黃帝統(tǒng)轄。東方太白，其色屬青，稱青帝，由木神輔佐，手持圓規(guī)、以掌春時(shí)；南方炎帝，其色屬紅，由火神輔佐，掌夏；西方少昊，其色白，由金神輔佐，稱白帝，司秋；北方其色黑、稱黑帝，由水神輔佐。以治冬時(shí)；中央的黃帝由土神相佐。手執(zhí)繩索，雄踞四方。

古代建筑中的都城四門也以色彩象征。東方黃龍門屬青，南方朱雀門屬紅，西方白虎門屬白，北方玄武門屬黑。北京天壇的祈年殿作為祭祀性建筑，在明朝時(shí)是一餾金寶頂云層檐攢式屋頂?shù)膱A形樣式，上檐以藍(lán)色琉璃瓦覆蓋象征天，中層黃色象征皇帝天子，下層綠色象征臣民祈年的目的意在祈求上蒼賜子五谷豐登，因而特別突出了以藍(lán)色的琉璃瓦象征高天。在歷史上裝飾色彩與陰陽五行觀相比附，使某些朝代出現(xiàn)了對(duì)裝飾色彩的好尚，如夏朝崇尚青色或者黑色，商朝崇尚白，周尚赤，秦尚黑，漢尚黃等。在一些少數(shù)民族地區(qū)，如納西族族人將生辰與色彩相對(duì)應(yīng)，認(rèn)為色彩與生辰的五行或?qū)傧蟮摹叭讼蟆庇邢嗌嗫说年P(guān)系，生辰與色相對(duì)應(yīng)則吉祥平安，若相違不僅不吉利，而且還會(huì)患病或引來災(zāi)禍。在中國傳統(tǒng)文化中，色彩皆被賦予了特殊的涵義，并有所象征，只有順應(yīng)了這種傳統(tǒng)的觀念，才是吉祥的，也是審美的中華民族這種傳統(tǒng)的色彩觀為現(xiàn)代色彩的主觀唯我、理性的積極參與的色彩設(shè)計(jì)觀念奠定了雄厚的文化基礎(chǔ)

這種用色彩來表明身份和地位的形式，在封建社會(huì)影響了人們觀念，并在眾多的藝術(shù)作品得到了充分的體現(xiàn)，從而影響至今，從一些現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，我們依舊可以看到這種影響。

3吉利觀豐富了中華民族裝飾色彩的文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)的吉利觀進(jìn)一步豐富了中華民族裝飾色彩的文化內(nèi)涵，在傳統(tǒng)的文化中，國人崇尚的吉祥、平安、大吉大利的思想觀念，這從民間裝飾的作品中表現(xiàn)得淋漓盡致?！凹?，是中華民族傳統(tǒng)的文化觀念，吉利是合目的的，是善的，從而也是美的?！凹t紅綠綠”是色彩的視覺觀感，是一種積極、熱烈的視覺心理反映，同時(shí)也是吉祥、喜慶的象征性語言。民間裝飾的色彩觀念除了應(yīng)該加以遵循的色彩有所依據(jù)，大部分是以趨利、求生、避害等目標(biāo)為主，并用色彩加以比附。民間藝人除了運(yùn)用一些造型，如老虎驅(qū)邪、鎮(zhèn)宅，石榴、貫錢牡丹富意多子多福、富貴吉祥，其中較主要的是運(yùn)用色彩來表達(dá)宜子益壽、驅(qū)邪去災(zāi)的愿望，“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”，就是這種心理情感的直接色彩表達(dá)。

二、發(fā)展并豐富傳統(tǒng)裝飾色彩觀

1傳統(tǒng)裝飾色彩觀對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)代人對(duì)紅色依然情有獨(dú)鐘，受傳統(tǒng)裝飾色彩觀的影響，認(rèn)為它是熱烈、振奮、紅火、熱鬧的，在新婚壽誕、節(jié)日喜慶中大量運(yùn)用紅色，像紅喜字、紅蓋頭、紅蠟燭、紅花轎，甚至紅筷子、紅雞蛋、紅兜肚、紅春聯(lián)等，在本命年，親人們還會(huì)準(zhǔn)備一條紅褲衩或紅腰帶作為驅(qū)邪避災(zāi)之物。當(dāng)然，現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)紅色的概念在傳統(tǒng)文化影響的基礎(chǔ)上，又延伸了更豐富的含義，由于在自然界中，不少芳香艷麗的鮮花以及豐碩甜美的果實(shí)和不少新鮮美味的肉類食品都呈現(xiàn)動(dòng)人的紅色。因此紅色是興奮與歡樂、激動(dòng)的象征。不少企業(yè)的標(biāo)志、旗幟和形象宣傳中紅色成為了最有力的宣傳色。在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)作品中，要表達(dá)一種熱情、吉祥、美好的觀念，紅色依舊是設(shè)計(jì)師們情有獨(dú)鐘的選擇。

在相當(dāng)長的歷史時(shí)期，帝王與宗教傳統(tǒng)上均以輝煌的黃色作服飾，而且在皇室的家具、宮殿與廟宇的色彩都相應(yīng)地加強(qiáng)了黃色。富貴、威嚴(yán)在傳統(tǒng)中是廣大民眾最典型的社會(huì)和心理感覺?，F(xiàn)代人們?cè)趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上更追求的是黃色的光明、輝煌、輕快和純凈。明凈的黃色是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們追崇的色彩。

藍(lán)色的所在，往往是人們知之甚少的地方，如宇宙和深海。傳統(tǒng)的人們認(rèn)為那是天神水怪的住所，令人感到神秘莫測(cè)?，F(xiàn)代人把它作為科學(xué)探索的領(lǐng)域，并成為現(xiàn)代科學(xué)的代表色，從而賦予了藍(lán)色冷靜、沉思、智慧的征服自然的力量。

綠色在傳統(tǒng)的色彩觀中是平民化的色彩，現(xiàn)代人們對(duì)綠色的概

念和涵義作了更好的延伸，在自然界中植物大多數(shù)是呈綠色，人們把綠色作為和平的象征、生命的象征，稱綠色為生命之色，象征生長、青春與旺盛的生命力。

中華民族傳統(tǒng)的色彩觀念，其象征、比附極具內(nèi)涵，具有深厚的文化底蘊(yùn)，其視覺審美效果呈現(xiàn)出斑斕多彩的熱鬧景象。可以這樣說，中國傳統(tǒng)裝飾色彩是觀念的、歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的、審美的，它不僅訴之于視知覺，同時(shí)也受中華民族文化傳統(tǒng)、環(huán)境的制約。中國傳統(tǒng)的色彩觀念經(jīng)過幾千年的發(fā)展不斷豐富，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中色彩的分析及處理提供了一個(gè)很好的背景。

傳統(tǒng)裝飾的色彩觀講究五行對(duì)應(yīng)、相生相克、趨利、求生、大吉大利。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中關(guān)于色彩的心理感覺實(shí)際上就是傳統(tǒng)裝飾色彩觀的發(fā)展的延續(xù)。當(dāng)然，由于國際間經(jīng)濟(jì)文化的交流日益活躍，深入開闊了人們的審美視野，現(xiàn)代人們的觀念和思維日益活躍，傳統(tǒng)的色彩等級(jí)觀及其象征意義為現(xiàn)代人所突破，對(duì)色彩的觀念，并不是局限在傳統(tǒng)文化的色彩觀中，而走向了一個(gè)更復(fù)雜的色彩世界。

2現(xiàn)代設(shè)計(jì)講究色彩的審美性與實(shí)用性

掌握時(shí)尚已成為大眾審美愛好，流行自然成了新一代的寵兒，現(xiàn)代人隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及視野的開拓，在追求色彩的現(xiàn)代感、流行色等方面越走越遠(yuǎn)。成功的設(shè)計(jì)應(yīng)該把色彩的審美性與實(shí)用性緊密結(jié)合，取得高度統(tǒng)一的效果。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩的選配要與色彩本身的功能、使用范圍、環(huán)境相適合。現(xiàn)代裝飾從一定的角度來看，色彩是靈魂和思想，美妙的色彩能使裝飾更具有生動(dòng)的表現(xiàn)力和感染力。當(dāng)然，社會(huì)的需要及各種空間具有的特性，功效對(duì)色彩的要求也多有不同。比方說餐飲空間強(qiáng)調(diào)清潔衛(wèi)生，如多要運(yùn)用象征清潔的白色等清亮淡色：起居生活的空間的色彩應(yīng)當(dāng)溫馨、平和，常采用低彩度高明度的顏色，裝飾鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，為空間增加一些活躍的氣氛。如果是設(shè)計(jì)商店、娛樂場(chǎng)所、酒店等地的色彩，則可以用對(duì)比色來營造活躍、歡快、興奮的氣氛，如許多舞廳都喜愛以熱烈的紅色、橘紅色、金黃色為主色，再加以適當(dāng)?shù)幕パa(bǔ)色藍(lán)色為對(duì)比，還以黑白兩種無彩色系的顏色進(jìn)行協(xié)調(diào)和襯托，這樣舞廳的色彩設(shè)計(jì)以對(duì)比為主又不失整體協(xié)調(diào)，成功地烘托出強(qiáng)烈、鮮活、愉悅的空間感受。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)裝飾色彩觀是民族的、悠久而質(zhì)樸的，在設(shè)計(jì)中能產(chǎn)生懷舊和自豪的民族情結(jié)?，F(xiàn)代色彩是自由和奔放的，能給人現(xiàn)代和清新的感覺。設(shè)計(jì)師應(yīng)該分析現(xiàn)代人的色彩觀，考慮色彩與產(chǎn)品、環(huán)境、使用對(duì)象、民族情結(jié)等方面，結(jié)合中華民族深厚的色彩文化，推陳出新，處理和運(yùn)用色彩去表現(xiàn)相關(guān)主題，既恰如其分地表現(xiàn)對(duì)象，同時(shí)也使中華民族傳統(tǒng)文化能不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新，從而在與世界文化交流的過程中凸顯中華民族特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁一儒,民族審美心理學(xué)概論[M].西寧:青海人民美術(shù)出版社，1994.

[2]王振復(fù),中國古代文化中的建筑美[M].杭州：學(xué)林出版社1989

[3]謝華,文論綠色包裝設(shè)計(jì)的容器造型與色彩構(gòu)成[J].包裝工程2004.

[4]辛藝峰建筑室內(nèi)環(huán)境色彩設(shè)計(jì)的探索建筑學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)論文集,2002.