鄉(xiāng)土美術(shù)與學(xué)校美術(shù)教育的歷史考察

謝 霧 段宇輝

摘要：本文以學(xué)校系統(tǒng)文件中的課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱為切入點(diǎn)，力求在充分占有史料和深入研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的歷史發(fā)展進(jìn)行考察，對(duì)其發(fā)展的歷史原因與社會(huì)環(huán)境進(jìn)行探討，來(lái)闡述鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的成長(zhǎng)歷程和對(duì)學(xué)校美術(shù)教育的意義與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù)圖畫(huà)手工工藝勞作民間美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)大綱

“鄉(xiāng)土美術(shù)”這一名詞最初出現(xiàn)是在20世紀(jì)70年代末80年代初，其內(nèi)涵也具有多義性。作為美術(shù)思潮的“鄉(xiāng)土美術(shù)”是與“都市美術(shù)”相對(duì)應(yīng)而產(chǎn)生的，是指以農(nóng)村題材為表現(xiàn)內(nèi)容的美術(shù)創(chuàng)作；在基礎(chǔ)教育當(dāng)中，隨著“鄉(xiāng)土地理”、“鄉(xiāng)土歷史”等地方性教學(xué)內(nèi)容進(jìn)入中小學(xué)課程，這一時(shí)期的美術(shù)教學(xué)大綱也提出按比例補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材，這里的“鄉(xiāng)土美術(shù)”主要指地方性的民間美術(shù)、民間工藝等；而今天我們所理解的鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容更為寬泛，是指同一區(qū)域內(nèi)各種美術(shù)類(lèi)別(包括官方的、人文的、宗教的、民間的美術(shù)等)所組成的本土美術(shù)“共同體”，其范圍既涵蓋鄉(xiāng)村，也包括城市，甚至大都市。雖然“鄉(xiāng)土美術(shù)”的概念出現(xiàn)時(shí)間不長(zhǎng)，但翻開(kāi)學(xué)校美術(shù)教育的歷史，鄉(xiāng)土美術(shù)教育其實(shí)早已有之，并伴隨著學(xué)校美術(shù)教育一道成長(zhǎng)起來(lái)。

我國(guó)學(xué)校美術(shù)教育自產(chǎn)生以來(lái)，中小學(xué)及師范學(xué)校課程的管理都采用中央集權(quán)制，美術(shù)課程的目標(biāo)設(shè)置、內(nèi)容和要求都由中央教育主管部門(mén)統(tǒng)一規(guī)定，并頒發(fā)系統(tǒng)性的管理文件作為美術(shù)教學(xué)開(kāi)展的依據(jù)。學(xué)校系統(tǒng)文件中的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱是國(guó)家根據(jù)美術(shù)課程設(shè)計(jì)而制定并頒布的美術(shù)教學(xué)的指令-性文件。是國(guó)家對(duì)美術(shù)教學(xué)的統(tǒng)一要求，它直接制約著美術(shù)教學(xué)，具有極大的權(quán)威性，同時(shí)也是編寫(xiě)教材和組織教學(xué)的依據(jù)，因此，從美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱出發(fā)對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)教育進(jìn)行歷史考察，就能清楚地把握其在學(xué)校美術(shù)教育中的歷史狀況與發(fā)展軌跡，這也是將其作為切入點(diǎn)的原因。

一、手工——鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的早期形態(tài)(1904—1927)

我國(guó)最早的學(xué)校美術(shù)教育肇始于19世紀(jì)末晚清新式學(xué)堂，但美術(shù)教育在學(xué)校教育中正式確立其地位則始于1904年《癸卯學(xué)制》的頒布，這是我國(guó)第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制，其中規(guī)定學(xué)校教育中開(kāi)設(shè)圖畫(huà)、手工課，自此開(kāi)始了與傳統(tǒng)師徒傳授制美術(shù)教育形式相區(qū)別的學(xué)校美術(shù)教育。

1 904年至1927年是我國(guó)學(xué)校美術(shù)教育的興起階段，也是鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的起步階段，這一時(shí)期的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)主要體現(xiàn)在手工科(課)的教學(xué)當(dāng)中。由于“鄉(xiāng)土美術(shù)”一詞出現(xiàn)時(shí)間較晚，因此我們對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的考察必然要借助于在其之前出現(xiàn)的概念，如“手工”是鄉(xiāng)土美術(shù)最初的形態(tài)描述，盡管概念的表述與內(nèi)涵不盡相同，但當(dāng)時(shí)手工教學(xué)的內(nèi)容在今天看來(lái)就是屬于鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)。

手工，即手工藝、民間工藝，它發(fā)端于史前時(shí)期，成熟于農(nóng)業(yè)手工業(yè)時(shí)期，到近代則受到工業(yè)革命的沖擊而走向衰落。手工藝因其與生活聯(lián)系密切，具有實(shí)用性、民俗性和工藝性的特征，在美術(shù)教育當(dāng)中屬于“技”的美術(shù)教育，在其悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中基本上是以嚴(yán)格的師徒傳授制來(lái)延續(xù)的，且呈現(xiàn)出嚴(yán)密的封閉狀態(tài)。學(xué)校美術(shù)教育興起后，手工作為一個(gè)科目在學(xué)校教育中占有了一席之地。

1中小學(xué)教育中的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)

1904年頒布的《奏定初等小學(xué)堂章程》規(guī)定手工科之“要義在使練習(xí)手眼，使能制作簡(jiǎn)易之物品，養(yǎng)咸好勤耐勞之習(xí)；而在初等小學(xué)生，則但當(dāng)教以紙制、絲制、泥土制之手工，以能成器物為主，不可涉于繁費(fèi)，此可酌量地方情形加深。一《奏定高等小學(xué)堂章程》中手工科的要求與初等小學(xué)基本一致。此時(shí)手工科并非必修課，因在“學(xué)科程度及編制章第三”中有“視地方之情形，尚可加圖畫(huà)手工藝一科目或二科目。凡舢投之科目，均作為隨意科目。”這就說(shuō)明學(xué)?？筛鶕?jù)實(shí)際情況，開(kāi)設(shè)或不開(kāi)設(shè)手工科。主要原因是學(xué)校美術(shù)教育剛剛興起，需要大批的相應(yīng)教師從事一線教學(xué)工作，而我國(guó)的師范教育與中小學(xué)教育是同時(shí)起步的，第一批師資培訓(xùn)至少需要兩至三年時(shí)間，因此前幾年的中小學(xué)教育師資肯定無(wú)法滿(mǎn)足需要，在缺乏教師的情況下只能視實(shí)際情況開(kāi)設(shè)此課程。

手工作為科目進(jìn)入學(xué)校教育有多方面的原因，是其內(nèi)在特征和外部環(huán)境綜合作用的結(jié)果。首先，手工進(jìn)入學(xué)校美術(shù)教育的直接原因是我國(guó)最早的學(xué)堂制美術(shù)教育是套用日本模式建立起來(lái)的，日本課程設(shè)置中即有圖畫(huà)手工課，于是我國(guó)仿效日本課程體系同樣保留了圖畫(huà)手工課作為教學(xué)內(nèi)容，且早期的圖畫(huà)手工課因缺少專(zhuān)業(yè)教師多聘請(qǐng)日本教師授課。日本有著悠久的手工藝和民藝傳統(tǒng)，正是在20世紀(jì)初，民藝的美被柳宗悅等熱衷于民藝研究的人發(fā)現(xiàn)，并掀起民藝的熱潮，手工的教學(xué)內(nèi)容即為傳統(tǒng)手工藝和民藝制作。

實(shí)用是手工藝最顯著的功能，它旨在滿(mǎn)足人類(lèi)生產(chǎn)生活的基本和直接需要，與衣食住行相聯(lián)系，作為一種勞動(dòng)技能和獲取日常用具的能力訓(xùn)練，是手工進(jìn)入學(xué)校教育的內(nèi)在原因。從手工教育的要義可以看出，手工課的目的有三個(gè)：一是練習(xí)手眼，二是制作簡(jiǎn)易物品，三是養(yǎng)成好勤耐勞之習(xí)慣，且“以能成器物為主”，開(kāi)設(shè)手工課側(cè)重于學(xué)生動(dòng)手能力和實(shí)干才能的培養(yǎng)。由于中國(guó)學(xué)校美術(shù)教育興起的歷史時(shí)期是新舊社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型期，手工作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)手工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物受到了；中擊走向衰落，但并未馬上退出歷史舞臺(tái)，尤其是人們的生活。生產(chǎn)與生活方式的改變往往比社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變革要緩慢和滯后，手工藝是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，主要用以生成各種生產(chǎn)和生活用具，20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)人們基本上還是使用手丁藝而不是工業(yè)產(chǎn)品。

當(dāng)時(shí)重實(shí)業(yè)的教育思想與社會(huì)環(huán)境也是促使手工得以在學(xué)校教育中存在和發(fā)展的外部原因。我國(guó)近代美術(shù)教育是伴隨實(shí)用科學(xué)而出現(xiàn)，美術(shù)在當(dāng)時(shí)本身被視為“實(shí)學(xué)”，是為日后繪圖和各項(xiàng)實(shí)業(yè)工作做準(zhǔn)備的一種素質(zhì)培養(yǎng)，因此這一時(shí)期的美術(shù)教育帶有濃厚的實(shí)用功利性，手工的實(shí)用性正好符合這種教育思想、這也可以從后來(lái)的中學(xué)堂章程中得到證明：1904年《奏定中學(xué)堂章程》尚無(wú)手工科；1909年《學(xué)部奏變通中學(xué)堂課程分為文科實(shí)科析》這一文件頒布，其主要意圖是將中學(xué)課程分為文科與實(shí)科，并按課程的重要程度分為主課與通習(xí)兩類(lèi)，而手工則被列入實(shí)科通習(xí)的范疇，這說(shuō)明手工被認(rèn)為是實(shí)用科學(xué)，其性質(zhì)與外國(guó)語(yǔ)、算學(xué)等相同，其教學(xué)內(nèi)容規(guī)定為應(yīng)用木工，每星期1課時(shí)，于中學(xué)前三個(gè)學(xué)年開(kāi)設(shè)。

辛亥革命后，南京臨時(shí)政府設(shè)立教育部，統(tǒng)管全國(guó)教育工作。這一時(shí)期頒布的學(xué)校管理文件為一系列中小學(xué)校令及其相關(guān)的教則與施行規(guī)則。1912年，《教育部公布小學(xué)校令》中教則第八條為“手工要旨，在使兒童制作簡(jiǎn)易物品，養(yǎng)成勤勞之習(xí)慣，初等小學(xué)校，宜授紙豆、紐結(jié)、粘土、麥桿等簡(jiǎn)易細(xì)工。高等小學(xué)校首宜依前項(xiàng)教授，漸進(jìn)授以竹木金屬等細(xì)工。教授手工，宜說(shuō)明材料之品類(lèi)，性質(zhì)及工具之用法，其材料取適用于本地者?！贝藭r(shí)的手工科教學(xué)有較以前稍穩(wěn)定的地位，但“遇不得已時(shí)，可暫缺手工、圖畫(huà)、唱歌之一科目或數(shù)科

目?！?/p>

相對(duì)于《奏定學(xué)堂章程》，這一校令中對(duì)于手工的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的提高?！安牧先∵m用于本地者”是對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)最初的詮釋。即用本鄉(xiāng)本土的材料進(jìn)行手工藝創(chuàng)作，初步顯露出鄉(xiāng)土意識(shí)的萌芽。而“教授手工，宜說(shuō)明材料之品類(lèi)，性質(zhì)及工具之用法”則體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)民間工藝極為深刻的造物原則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)?！犊脊び洝穼?duì)中國(guó)造物思想的卓越貢獻(xiàn)在于提出了“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。臺(tái)此四者，然后可以良?！边@一傳統(tǒng)造物思想之精髓，對(duì)材料、工具、時(shí)間、空間的關(guān)注說(shuō)明認(rèn)識(shí)到了手工的核心問(wèn)題。另外，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了一個(gè)龐大的體系，《考工記》關(guān)于手工業(yè)制度和分工形式的記載中，圍繞工藝手段和造物功能將其劃分為六大系統(tǒng)三十個(gè)工種，因此教學(xué)內(nèi)容的選擇與順序的安排是教學(xué)必須考慮的問(wèn)題。從初等小學(xué)簡(jiǎn)易細(xì)工到高等小學(xué)的竹木金屬較為復(fù)雜的細(xì)工的教授，說(shuō)明手工教學(xué)形成了由易到難、由簡(jiǎn)入繁的循序漸進(jìn)的教學(xué)體系和思路，

中學(xué)手工教學(xué)是初等教育的延續(xù)，在教育宗旨上一脈相承，只是內(nèi)容較為復(fù)雜，并出現(xiàn)了男女分工，適合于男女不同的性別特點(diǎn)，教授不同的教學(xué)內(nèi)容。1912年12月教育部公布中學(xué)校令施行細(xì)則之第十二條為“手工要旨在練習(xí)技能，使制簡(jiǎn)易物品，養(yǎng)成工作之趣味，勤勞之習(xí)慣。手工宜授以天然物之模造及簡(jiǎn)易日用器具，各種細(xì)工，并示以材料之性質(zhì)及工具之保存法。女子中學(xué)學(xué)校手工應(yīng)以編物刺繡摘棉造花等為主?！币?guī)定每周授課1課時(shí)，手工科在中等學(xué)校教育中成為正式科目

女子學(xué)校是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，“五四”以前中國(guó)女子教育沒(méi)有得到重視，在長(zhǎng)期的封建思想統(tǒng)治下，女子受教育機(jī)會(huì)很少，到清末雖然女子入學(xué)的人數(shù)逐漸增加，但規(guī)定絕對(duì)禁止男女同校。民國(guó)元年才準(zhǔn)許初等小學(xué)可男女同學(xué)，而中學(xué)是絕對(duì)不允許男女同校同學(xué)的，因此在制定各種教育規(guī)童時(shí)女子學(xué)校與男子學(xué)校分別列出，這種情況一直延續(xù)到1923年制定的課程綱要仍分為男生與女生兩種。盡管男女分校教學(xué)是封建落后思想的表現(xiàn)，但根據(jù)男女不同的性別特點(diǎn)教授不同的教學(xué)內(nèi)容又具一定的進(jìn)步意識(shí)，體現(xiàn)了因材施教的思想，當(dāng)然這種分工又是與男女在生產(chǎn)生活中所擔(dān)負(fù)的不同勞動(dòng)內(nèi)容相一致的，因此仍然體現(xiàn)出遵循實(shí)用性的原則。

1916年教育部公布的學(xué)校校令施行細(xì)則中關(guān)于手工科的要求與1912年基本相似，但有兩個(gè)不同之點(diǎn)：一是手工的審美價(jià)值受到教育者的認(rèn)識(shí)和關(guān)注，認(rèn)為手工要旨之一在于使兒童養(yǎng)成“審美之趣味”，這與當(dāng)時(shí)美育思潮的出現(xiàn)有關(guān)。蔡元培是這一美育思潮的領(lǐng)袖人物，他認(rèn)為教育的宗旨之一要養(yǎng)成健全人格，所謂健全人格內(nèi)分四育，分別是體育、智育、德育、美育，要使四育無(wú)一偏枯全面發(fā)展，才能夠使兒童有健全的人格，他將美育視為自由進(jìn)步與美好人性的象征，其美育思想體系和大量對(duì)中國(guó)美術(shù)教育發(fā)展所做的開(kāi)拓性工作對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蔡元培倡導(dǎo)以美育代宗教，認(rèn)為“圖畫(huà)、美育也，而其內(nèi)容包含各種主義：如實(shí)物畫(huà)之于實(shí)物主義，歷史畫(huà)之于德育是也。甚至美麗至尊嚴(yán)之對(duì)象，則又可以得世界觀。手工、實(shí)利主義也，亦可以興美感”。手工的功能得到了全面的認(rèn)識(shí)，即不但具有實(shí)用功能、認(rèn)識(shí)功能，還具有審美功能。

第二個(gè)不同之點(diǎn)是提出了“本地原有工藝品”之制作及簡(jiǎn)易之制圖的學(xué)習(xí)。對(duì)比學(xué)校美術(shù)教育中的手工科教學(xué)與傳統(tǒng)手工藝的傳授，它并未成為手工藝傳承的主要方法與途徑，從其教育要旨可以看出，手工旨在使兒童練習(xí)手眼、制作簡(jiǎn)易物品、養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣和審美趣味，并不在于傳承某一項(xiàng)高超的技藝。提出將本地原有工藝品制作納入教學(xué)內(nèi)容是因?yàn)橐庾R(shí)到學(xué)校教育可以成為本地原有工藝傳統(tǒng)延續(xù)的一種途徑。自19世紀(jì)末，西方資本主義工業(yè)入侵，“洋貨”充斥市場(chǎng)，傳統(tǒng)工藝遭到破壞，一些民族資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)振興發(fā)展民族工業(yè)才有了今天輕工業(yè)的建立和發(fā)展。因此，用恢復(fù)和發(fā)展傳統(tǒng)工藝和民族工業(yè)來(lái)抵制西方入侵并與之抗衡，也是手工藝地方性工藝得到重視的原因?！拔逅摹鼻昂螅覈?guó)出現(xiàn)了學(xué)校教育改革的新高潮，從教育宗旨、學(xué)校課程、教材教法到學(xué)制系統(tǒng)都先后進(jìn)行了許多改革，1922年頒布的新學(xué)制《壬成學(xué)制》是改革的結(jié)果。這一學(xué)制在基本采取美國(guó)一些州的學(xué)制形式基礎(chǔ)上融合教育界二十年來(lái)學(xué)校教育實(shí)際與經(jīng)驗(yàn)醞釀而成。同時(shí)，教育部組織了新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)起草委員會(huì)，起草綱要規(guī)定小學(xué)需開(kāi)設(shè)園藝、工用藝術(shù)、形象藝術(shù)等課程，其中工用藝術(shù)即與手工內(nèi)容比較一致，1923年制定的《小學(xué)工用藝術(shù)課程綱要》將課程內(nèi)容分為知識(shí)、技能和陶冶三個(gè)方面，如到第五學(xué)年“知識(shí)方面研究衣食和住中間土木金三主要工藝問(wèn)題，和地方上特產(chǎn)或需要工藝的普通問(wèn)題。技能方面。實(shí)習(xí)衣食和住中間土木金三主要工藝的手工制作，和地方特產(chǎn)或需要工藝的普通制作。陶冶方面引起對(duì)于世界上一切工藝事業(yè)的同情，使發(fā)生深切的興趣?！毙聦W(xué)制產(chǎn)生后。1923年由劉海粟等人起草的初級(jí)中學(xué)手工課程綱要也分為男生與女生兩種，在內(nèi)容上稍有不同，主要體現(xiàn)在工種方面，男生應(yīng)習(xí)手工主要為工作圖、黏土工、藤竹工、木工、金工、石膏工、漂染工、工藝要識(shí)與大要和其他簡(jiǎn)易的烹調(diào)和縫紉；而女生應(yīng)習(xí)手工種類(lèi)則為編物、造花、縫紉、園藝、花邊、刺繡、粘土工、石膏工、織補(bǔ)、漂染、工藝要識(shí)和其他簡(jiǎn)易的藤竹工和木工。

上世紀(jì)20年代，手工在學(xué)校美術(shù)教育當(dāng)中穩(wěn)步發(fā)展且倍受青睞，是因?yàn)閷?shí)用主義教育思潮對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的學(xué)制改革和課程改革產(chǎn)生了很大影響。實(shí)用主義是西方現(xiàn)代資本主義教育思想的一個(gè)重要流源，其代表人物是被譽(yù)為“美國(guó)的良心”的教育家杜威，這一教育思潮通過(guò)杜威及其門(mén)徒在美國(guó)及世界許多國(guó)家不斷流傳。在中國(guó)，胡適和陶行知曾是杜威的學(xué)生，他們發(fā)表許多論著宣傳實(shí)用主義哲學(xué)和教育理念，使得實(shí)用主義成為這一時(shí)期在全國(guó)范圍內(nèi)影響最大的教育思潮。另外，美國(guó)實(shí)用主義教育家孟祿直接參與了我國(guó)1922年的學(xué)制改革，因此，這一時(shí)期的教育思想不可避免地打上實(shí)用主義的烙印。杜威教育思想的核心是“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”，他在20年代左右到中國(guó)講學(xué)，宣傳他的實(shí)用主義教育觀念。他認(rèn)為教育的最根本的基礎(chǔ)是在于兒童活動(dòng)的能力，所以提出“從做中學(xué)”的口號(hào)，要求“把園藝、紡織、木工、金工、烹飪、縫紉、紡織等各種作業(yè)編入學(xué)校課程。即使是基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，也要圍繞各種活動(dòng)來(lái)進(jìn)行”。正因?yàn)槭止ぞ哂袑?shí)用性、物質(zhì)性和技術(shù)性的特點(diǎn)，因此成為當(dāng)時(shí)教學(xué)中不可缺少的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2師范教育中的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)

我國(guó)自古重視師資培養(yǎng)，但創(chuàng)辦師范學(xué)校建立系統(tǒng)的師資培訓(xùn)制度，卻是適應(yīng)我國(guó)近現(xiàn)代教育發(fā)展尤其是學(xué)校教育的興起而產(chǎn)生的。創(chuàng)建于1902年的南京兩江師范學(xué)堂最先設(shè)立了美術(shù)課，自《癸卯學(xué)制》頒布《奏定初級(jí)師范學(xué)堂章程》和《奏定優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂章程》，我國(guó)的師范教育開(kāi)始自成系統(tǒng)分為初、優(yōu)二級(jí)形成為制度并一直延續(xù)到二十世紀(jì)末。

中小學(xué)開(kāi)設(shè)圖畫(huà)、手工科，則需要相應(yīng)的教師。1904年

《奏定初級(jí)師范學(xué)堂章程》中即有關(guān)于手工科教學(xué)的教法規(guī)定：“手工先教竹木細(xì)工，次及普通金屬細(xì)工，更教紙制細(xì)工、粘土細(xì)工之大要。次講為師范者教手工之次序法則。凡教手工者，貴精致而戒粗率，必須發(fā)明手工之關(guān)系利益，鼓舞學(xué)藝之興趣：所用模本，須取其切合該地方者，兼使知材料之品類(lèi)等差，保存用具之方法?！边@一章程全面地規(guī)劃了師范手工科的學(xué)習(xí)內(nèi)容：首先，師者須“聞道在先”，尤其對(duì)于手工這樣一種技藝性、制作性較強(qiáng)的課程，要教學(xué)首先教師自己必須是這方面的能手，因此實(shí)際動(dòng)手制作各種工藝品是很重要的一項(xiàng)教學(xué)技能，并且是師范手工科教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容。其次，能做好不一定能教好，教學(xué)法是所有教師從事教學(xué)的必修課。“教手工之次序法則”即是手工科之教學(xué)法。另外，在教學(xué)態(tài)度上，“貴精致而戒粗率”，其言包含兩方面的意思：一方面手工藝是一項(xiàng)主要依靠雙手勞動(dòng)運(yùn)用各種方法駕馭一定材料來(lái)進(jìn)行的活動(dòng)，優(yōu)秀的手工藝品總是精心制作而成，并非粗率所能做好；另一方面教學(xué)其實(shí)與做手工藝一樣，只有精心細(xì)致的教學(xué)思想和態(tài)度才能將課教好。同時(shí)，在教學(xué)觀念上要求發(fā)明手工之關(guān)系利益、鼓舞學(xué)藝之興趣，任何一門(mén)課程的學(xué)習(xí)，興趣是學(xué)生最好的老師，讓學(xué)生明了課程的意義，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣是教學(xué)取得成功的重要途徑。“所用模本，須取其切合該地方者”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)并無(wú)統(tǒng)一教材，信息交流也不如今天這樣方便快捷，利用當(dāng)?shù)氐馁Y源成為其首要選擇。從實(shí)際動(dòng)手制作及要點(diǎn)到教的次序法則，再到教育的態(tài)度、觀念和方法，以及教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)和利用，涉及了手工教學(xué)的方方面面。

回望我國(guó)師范教育的歷史發(fā)展，從其建立之初即具備了很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性與師范性，一方面是專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)的培訓(xùn)，另一方面是教法觀念的培養(yǎng)。從其教學(xué)內(nèi)容與宗旨可以看出直接為中小學(xué)輸送教師的較強(qiáng)的方向性，這種方向性是師范教育的指路明燈，也是其區(qū)別于其他教育的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，而現(xiàn)今越來(lái)越多的教育者感到師范教育偏離了初衷，其實(shí)應(yīng)該從歷史中去尋找解決的答案。

圖畫(huà)、手工科在師范教育當(dāng)中具備更強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性是在1906年，學(xué)堂監(jiān)督李瑞清創(chuàng)辦了我國(guó)高等師范院校第1個(gè)美術(shù)系科——圖畫(huà)手工科，其課程內(nèi)容以教育、圖畫(huà)手工為主科，手工授課內(nèi)容豐富，包括各種細(xì)工、竹木金工等，每周授課十余小時(shí)，授課時(shí)間比一般師范學(xué)堂手工科時(shí)數(shù)大量增加，內(nèi)容也更加豐富系統(tǒng)，初步顯示出師范美術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)性。

1913年，《教育部公布師范學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定本科第一部手工科教學(xué)內(nèi)容為竹細(xì)工、木工、粘土石膏細(xì)工、金工和小學(xué)校各種細(xì)工教授方法；女子師范的手工科內(nèi)容則為竹細(xì)工、編物、造花、刺繡、粘土石膏細(xì)工、摘棉簡(jiǎn)單之木金細(xì)工及其教育教授方法。同年公布的高等師范學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)則將圖畫(huà)手工課開(kāi)設(shè)于本科數(shù)學(xué)物理部和物理化學(xué)部，內(nèi)容除與上面相同外，還有手工理論。女子師范高等學(xué)校的手工課則開(kāi)設(shè)于本科家事科，“女子師范高等學(xué)校本科家事科加縫紉、手藝、手工、園藝、圖畫(huà)及應(yīng)用理科。””這些都是屬于普通師范學(xué)校開(kāi)設(shè)手工科教學(xué)。在普通師范學(xué)校，師范生要兼修幾個(gè)專(zhuān)業(yè)，手則與其他專(zhuān)業(yè)如數(shù)學(xué)物理等一起開(kāi)設(shè)，當(dāng)時(shí)教師緊缺，這樣的培養(yǎng)方式有利干教師的適應(yīng)性，可以身兼多門(mén)課程的教學(xué)丁作。隨著社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，同時(shí)對(duì)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的要求深度增加，師范教育尤其是高等師范教育逐漸趨向于專(zhuān)業(yè)化。

二、手工、勞作、工藝——鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的發(fā)展(1 927—1 949)

1927年大革命失敗后到解放前，中國(guó)同時(shí)并存了兩種政權(quán)，因此也存在著兩種不同的教育制度，雖然時(shí)局動(dòng)蕩與戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，學(xué)校教育受到了一定的影響，尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，許多地方的教育處于暫時(shí)中斷狀態(tài)，美術(shù)教育在這時(shí)也并未受到重視，但就對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)的認(rèn)識(shí)仍然出現(xiàn)了可喜的提高。

(一)國(guó)統(tǒng)區(qū)

1中小學(xué)教育中的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)

1927年國(guó)民黨政府建立不久，即建立了一套較完備的教育管理系統(tǒng)，在學(xué)制上仍然沿用1922年新學(xué)制，沒(méi)有作出修改和調(diào)整。這。時(shí)期鄉(xiāng)土美術(shù)教育體現(xiàn)在手工、勞作、工藝中。勞作、工藝與手工其實(shí)只是在名稱(chēng)上的不同，教學(xué)內(nèi)容仍是手工藝為主。1928年教育部公布的《小學(xué)暫行條例》規(guī)定小學(xué)須開(kāi)設(shè)罔畫(huà)、手工等課程。1929年把圖畫(huà)、手工擴(kuò)大教材范圍，改稱(chēng)美術(shù)、工作；1936年將一、二年級(jí)勞作、美術(shù)合并為工作科；1942年將勞作與圖畫(huà)分科教學(xué)，1948年又恢復(fù)混合教學(xué)，其實(shí)質(zhì)并沒(méi)有改變。

這一時(shí)期的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)具有三個(gè)突出的特點(diǎn)：

第一個(gè)特點(diǎn)是在教育觀念上把手工、勞作、工藝課程當(dāng)作從事工業(yè)的基礎(chǔ)教育，呈現(xiàn)出職業(yè)技能培養(yǎng)的傾向。如1929年《初級(jí)中學(xué)工業(yè)暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》中教學(xué)目標(biāo)為：了解近代工業(yè)的方法和衣食住行的關(guān)系，養(yǎng)成勞動(dòng)工作的習(xí)慣和興趣，練習(xí)編木土金各種普通工藝的技能。又如1932年《初級(jí)中學(xué)勞作(工藝)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定教學(xué)目標(biāo)之一為培養(yǎng)從事工業(yè)之基礎(chǔ)，1936年和1941年《初級(jí)中學(xué)勞作(男生)課程標(biāo)準(zhǔn)》目標(biāo)之一為“使學(xué)生習(xí)得從事職業(yè)之基礎(chǔ)訓(xùn)練”?？梢钥闯鰝?cè)重培養(yǎng)人的勞動(dòng)技能，在這里審美功能缺失了，工藝勞作課程成為純粹的技能訓(xùn)練，而把審美教育的任務(wù)留給了圖畫(huà)與美術(shù)課中相應(yīng)的內(nèi)容去完成。

在與手工、工藝、勞作等課程平行的圖畫(huà)、美術(shù)課程逐漸增加了鄉(xiāng)土美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，以配臺(tái)手工科的教學(xué)，如1929年、1932年和1936年所制定的小學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于教學(xué)方法要點(diǎn)中有“在竹、木、金、工品設(shè)計(jì)中，教學(xué)箱、籃、杯、碟、瓶、缽等所連帶的圖案問(wèn)題。”1942年和1948年美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中亦有關(guān)于日常用品、食衣住行等應(yīng)用物品、器具、工藝美術(shù)品的欣賞內(nèi)容。

這種技能訓(xùn)練與審美修養(yǎng)進(jìn)行分裂教學(xué)的思想是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展使然，這一時(shí)期中國(guó)民族工業(yè)迅速發(fā)展。對(duì)學(xué)校教育提出了新的要求，希望學(xué)校能培養(yǎng)出一定數(shù)量受過(guò)職業(yè)教育和訓(xùn)I練的勞動(dòng)者，以及經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)管理企業(yè)的各種專(zhuān)門(mén)人才，中小學(xué)是為培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才的基礎(chǔ)。加之當(dāng)時(shí)高等教育并不發(fā)達(dá)，大部分學(xué)生在接受了中小學(xué)教育之后即馬上步入社會(huì)，因此中小學(xué)教育被視為學(xué)生從事生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)教育，這仍然是實(shí)用主義教育思想的體現(xiàn)。

對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)的認(rèn)識(shí)提高突出表現(xiàn)在意識(shí)到其對(duì)發(fā)展學(xué)生設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)造能力這一特點(diǎn)上。如1932年《初級(jí)中學(xué)勞作(工藝)課程標(biāo)準(zhǔn)》中教學(xué)目標(biāo)之一為“以發(fā)展其設(shè)計(jì)創(chuàng)造之思想與能力”。1936年《中小學(xué)低年級(jí)工作課程標(biāo)準(zhǔn)》中目標(biāo)之一為“發(fā)展兒童發(fā)表、創(chuàng)造的能力”，這一期間每次課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂和更改仍保留了這一思想，是當(dāng)時(shí)教育思想的閃光之處。

第三個(gè)特點(diǎn)是對(duì)本地特產(chǎn)工藝的重視和本地美術(shù)教育資源的發(fā)現(xiàn)與利用。1932年教育部頒行的《小學(xué)勞作課程標(biāo)準(zhǔn)》中的工藝是以“制作并研究本地特產(chǎn)工藝為原則……如山東的草帽、浙江寧波的草帽和織席…凡兒童能力所及的，都可由校中設(shè)置，或限令兒童在家?guī)椭感植僮?，由教員考查其成績(jī)?！薄?nèi)容還包括紙工、竹工、土木工、金工玩具、模型、

文具和家具的制作。對(duì)本地美術(shù)教育資源和生活中的美術(shù)教育資源的發(fā)現(xiàn)與利用是對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的有益拓展，如課程標(biāo)準(zhǔn)中提到“本地美術(shù)展覽會(huì)和風(fēng)景名勝等有關(guān)美術(shù)的場(chǎng)所，應(yīng)帶兒童前往欣賞研究，以增長(zhǎng)兒童的經(jīng)驗(yàn)?！薄?948年《修訂初級(jí)中學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了“參觀各種美術(shù)展覽會(huì)，以各地特產(chǎn)工藝工場(chǎng)…和“隨時(shí)收集地主特產(chǎn)工藝品，使學(xué)生研究改進(jìn)。”認(rèn)識(shí)到地方性特產(chǎn)工藝品、當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育資源的利用價(jià)值，在1916年小學(xué)校令中，曾經(jīng)提出教學(xué)“本地原有工藝品之制作”，不同的是這時(shí)注重參觀欣賞和研究改進(jìn)，并不注重制作。

2師范教育中的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)

國(guó)民黨政府對(duì)師范學(xué)校教育課程在這期間曾作過(guò)幾次調(diào)整，但在美術(shù)教育及鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)仍以勞作、工藝、實(shí)用技藝課程為主。1935年教育部頒行《鄉(xiāng)村師范學(xué)校勞作(工藝)課程標(biāo)準(zhǔn)》內(nèi)容詳實(shí)，尤其是教材大綱和實(shí)施方法概要方面。所學(xué)內(nèi)容主要包括生活用品的制作，所在地方特產(chǎn)工藝技術(shù)及其教材研究，并提出“師范學(xué)校所在之土產(chǎn)工藝及農(nóng)產(chǎn)制造為鄉(xiāng)村小學(xué)勞作科中關(guān)于工藝之重要教材，務(wù)必注意設(shè)法研究，以便能改進(jìn)就地工藝品，增加生產(chǎn)力”。如前所述，工藝教學(xué)與生產(chǎn)生活的直接相關(guān)，在此已上升為與生產(chǎn)力的關(guān)聯(lián)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育提出的要求。

(二)革命根據(jù)地教育中的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地教育，包括1927年至1937年的蘇維埃地區(qū)教育，1937年到1945年的抗日民主根據(jù)地教育和1946年至1949年的解放區(qū)教育。其教育最大的特點(diǎn)是與生產(chǎn)勞動(dòng)和抗戰(zhàn)相結(jié)合，鄉(xiāng)土美術(shù)由于與生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密，始終在學(xué)校教育中發(fā)揮著作用。如蘇區(qū)列寧小學(xué)課程教則大綱規(guī)定：“小學(xué)的一切科目都應(yīng)當(dāng)使學(xué)習(xí)與生產(chǎn)勞動(dòng)及政治斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)……勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)同當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)情況相配合，有計(jì)劃地領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)各種工藝、園藝、耕種及其他生產(chǎn)勞動(dòng)?！备锩鶕?jù)地大多是在交通不便、生產(chǎn)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，人民生活比較艱苦，再加上戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，學(xué)習(xí)勞動(dòng)成為學(xué)校教育的一個(gè)重要組成部分。這一時(shí)期對(duì)學(xué)校教育影響最大的是陶行知的教育思想，陶行知繼杜威理論之后對(duì)實(shí)用主義作了進(jìn)步的發(fā)展，提出“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”的教育思想，強(qiáng)調(diào)生活實(shí)踐的教育意義，即教育必須與生活實(shí)踐、生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐和革命實(shí)踐相結(jié)合，才能發(fā)揮教育的效力。

三、民間美術(shù)熱潮——鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展(1949—1979)

新中國(guó)成立后的十多年，我國(guó)的基礎(chǔ)教育和師范教育都逐漸走上正軌，但好景不長(zhǎng)，“文化革命”的爆發(fā)和頻繁的政治運(yùn)動(dòng)，學(xué)校教育受到中斷，美術(shù)教育在這樣的環(huán)境下地位下降，直到1979年后才得到恢復(fù)。

值得欣慰的是，民間美術(shù)、民間藝術(shù)的概念開(kāi)始進(jìn)八美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，鄉(xiāng)土美術(shù)教育得到進(jìn)一步發(fā)展，如1950年《小學(xué)圖畫(huà)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)(草案)》的教材綱要中即有“賞鑒——故事畫(huà)生、年畫(huà)、照片、花草、器皿、簡(jiǎn)單民間藝術(shù)品等的賞覽?！?956年的《小學(xué)圖畫(huà)教學(xué)大綱(草案)》是一個(gè)內(nèi)容非常詳細(xì)的教學(xué)大綱，具體到每一節(jié)課的內(nèi)容，對(duì)民間美術(shù)的重視主要體現(xiàn)在圖案畫(huà)教學(xué)當(dāng)中。占課時(shí)量四分之一的圖案畫(huà)教學(xué)基本上圍繞民間美術(shù)展開(kāi)，如利用民間裝飾紋樣，描繪單獨(dú)的圖案和花邊，創(chuàng)作裝飾用圖案，或欣賞、分析民間裝飾圖案的組織構(gòu)成規(guī)律，為墻報(bào)、標(biāo)語(yǔ)提供裝飾。同年中學(xué)大綱的圖案畫(huà)教學(xué)也指出“結(jié)合圖案畫(huà)的教學(xué)工作，教師應(yīng)經(jīng)常介紹各種民間裝飾圖案和美術(shù)工藝品給學(xué)生欣賞，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和對(duì)圖案畫(huà)的愛(ài)好以及審美的能力?！贝缶V中的課程內(nèi)容也大多是結(jié)合欣賞當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民間工藝品、裝飾品，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行圖案與花邊的創(chuàng)作。

民間美術(shù)的熱潮興起應(yīng)追溯到1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》，他號(hào)召美術(shù)工作者深入民間，向民間學(xué)習(xí)，創(chuàng)造群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。這一期間許多美術(shù)工作者對(duì)民間美術(shù)中的織繡、剪紙、年畫(huà)等進(jìn)行了大量的搜集整理工作，并學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)形式創(chuàng)作了許多作品，從客觀上促進(jìn)了對(duì)民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，這一美術(shù)思潮不可避免地波及學(xué)校美術(shù)教育，使民間美術(shù)受到前所未有的重視，為鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。值得一提的是，1944年頒布的延安大學(xué)教育方針暨暫行方案中規(guī)定魯迅文藝學(xué)院美術(shù)系的教學(xué)科目之三為中國(guó)民間美術(shù)研究，從此拉開(kāi)了民間美術(shù)研究熱潮的序幕，民間美術(shù)進(jìn)入了學(xué)校美術(shù)教育的課堂。

四、因地制宜。補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材——鄉(xiāng)土美術(shù)概念的形成(1979—2000)

“文革”結(jié)束后社會(huì)生活秩序逐漸正?；母镩_(kāi)放提出了對(duì)人的全面發(fā)展的要求，美術(shù)教育成為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的必備素質(zhì)，得到空前的重視并走向更為繁榮的發(fā)展階段，鄉(xiāng)土美術(shù)的概念也在這段時(shí)間形成。

1979年至1982年我國(guó)頒布了從幼兒園到高師美術(shù)專(zhuān)業(yè)一整套教學(xué)大綱，重新編寫(xiě)中小學(xué)和中師美術(shù)教材。1986年。國(guó)家教委提出“一綱多本”精神，各地都積極從事教材研究和建設(shè)，鄉(xiāng)土美術(shù)成為各地教材資源開(kāi)發(fā)的一個(gè)重要內(nèi)容。

1979年至1992年的中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱都將美術(shù)課劃分為繪畫(huà)、工藝與欣賞三種課業(yè)形式。工藝與欣賞課中包含有大量的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，如1979年大綱中工藝教學(xué)內(nèi)容有“通過(guò)手工勞動(dòng)的教學(xué)，使學(xué)生獲得紙工、泥工和其他地方性材料(如木、竹、麥秸、高梁桿等)制作的技能”。建議要因地制宜，創(chuàng)造條件的教學(xué)。1988年九年制義務(wù)教育全日制中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱明確提出補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材，正式形成鄉(xiāng)土美術(shù)這一概念：“各地要根據(jù)大綱的要求，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，適當(dāng)補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材，使美術(shù)教學(xué)能夠緊密結(jié)合實(shí)際。教學(xué)中各種練習(xí)和制作，所用材料和方法都應(yīng)因地制宜，不拘一格?！倍?992年與2000年的大綱中關(guān)于選擇教學(xué)內(nèi)容原則第六條為：“要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，教學(xué)內(nèi)容的選擇要注意聯(lián)系學(xué)生生活的實(shí)際，要按10％—20％的課時(shí)比例補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材，以反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際?！?/p>

十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)教育思想空前活躍，在教育方面逐步進(jìn)行了一系列大膽而謹(jǐn)慎的改革，同時(shí)黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，成為這一時(shí)期突出的社會(huì)大環(huán)境，鄧小平提出了“整個(gè)教育事業(yè)必須同國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)”的教育方針。和美術(shù)學(xué)科一樣。其他學(xué)科教學(xué)都提出了補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材這一內(nèi)容，使教育與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系更緊密，同時(shí)也更好地反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，使學(xué)生了解和服務(wù)于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)。手工、工藝課程發(fā)展到這一階段被勞動(dòng)技術(shù)課程取代，勞動(dòng)技術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容盡管也包括一定的木工、竹工、金工和工藝品制作等鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容，但更多的是與生產(chǎn)相關(guān)的其他技術(shù)教育，如電工、機(jī)械加工等。

高等教育中的鄉(xiāng)土教育多見(jiàn)于一些專(zhuān)業(yè)院校的工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)和設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，或者是師范美術(shù)專(zhuān)業(yè)中的一些工藝類(lèi)課程，由于工藝美術(shù)本身就來(lái)自于民間美術(shù)、民間工藝，因此同鄉(xiāng)土美術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而繪畫(huà)、雕塑、建筑等專(zhuān)業(yè)的教學(xué)也

多從民間美術(shù)中學(xué)習(xí)借鑒，尋找創(chuàng)作的靈感。

五、生活與文化情境——鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的新境界2001——)

1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中提出“教育體制改革的根本目的是提高民族素質(zhì)。多出人才，出好人才”，至此我國(guó)的學(xué)校教育開(kāi)始以素質(zhì)教育為理念進(jìn)行教育改革，1999年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》對(duì)素質(zhì)教育作了進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，并且經(jīng)過(guò)十多年的探索，初步形成了一定的經(jīng)驗(yàn)，在世紀(jì)之交開(kāi)展了新一輪的基礎(chǔ)教育改革，這次改革主要是課程改革，包括義務(wù)教育和高中兩個(gè)階段，主要通過(guò)制定新的課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

2001年頒布的《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》是進(jìn)入新世紀(jì)后對(duì)基礎(chǔ)美術(shù)教育新的規(guī)劃與指導(dǎo)性文件，注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密相聯(lián)是這一“課標(biāo)”的重要特色。鄉(xiāng)土美術(shù)作為與生活相聯(lián)系的美術(shù)，身邊的美術(shù)成為美術(shù)學(xué)習(xí)的廣泛的生活情境與文化情境，如“課標(biāo)”提出要“廣泛利用校外的各種課程資源，包括美術(shù)館、圖書(shū)館、公共博物館及私人博物館和當(dāng)?shù)匚奈镔Y源等，要與社區(qū)攜手，盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源(如活動(dòng)、事件和環(huán)境等)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，開(kāi)展多種形式的美術(shù)教育活動(dòng)。”“鄉(xiāng)土美術(shù)在這一“課標(biāo)”中貫穿于各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。如“欣賞、評(píng)述”領(lǐng)域要求欣賞各種鄉(xiāng)土美術(shù)，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)家和鄉(xiāng)土藝人來(lái)學(xué)校進(jìn)行展覽和交流活動(dòng)”，“設(shè)計(jì)、應(yīng)用”領(lǐng)域要求學(xué)生合理利用多種材料，尤其是當(dāng)?shù)孛讲暮凸ぞ哌M(jìn)行創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和制作活動(dòng)”。教材編寫(xiě)原則也要求適應(yīng)具體的教學(xué)情境，考慮不同地區(qū)學(xué)生的基礎(chǔ)，地方資源和文化特色要具有多元選擇性。

另一方面，鄉(xiāng)土美術(shù)已成為課程開(kāi)發(fā)的重要資源。新一輪課程改革倡導(dǎo)教師作為主體參與到課程開(kāi)發(fā)與管理的過(guò)程中，新課改實(shí)行三級(jí)課程政策即國(guó)家、地方、校本課程，教師在教學(xué)中要盡可能聯(lián)系當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)生的實(shí)際，把這些內(nèi)容整合到課程中去，地方課程和校本課程的開(kāi)發(fā)成為教師的重要任務(wù)，鄉(xiāng)土美術(shù)是與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系最緊密的美術(shù)，在美術(shù)課程的地方與校本課程開(kāi)發(fā)中是重要的地方資源。

隨著1997年《全日制普通高級(jí)中學(xué)藝術(shù)欣賞課教學(xué)大綱(初審稿)》的頒布，美術(shù)課程正式進(jìn)入普通高中課程體系。為適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，基礎(chǔ)教育改革形成了新的《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》，其中不乏鄉(xiāng)土美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，如“充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和自然資源，參觀美術(shù)館、博物館、藝術(shù)作坊等，調(diào)查、考察美術(shù)現(xiàn)象，并寫(xiě)出考察報(bào)告”。通過(guò)美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)，“使學(xué)生能夠熱愛(ài)祖國(guó)、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尊重世界多元文化”。在課程資源的開(kāi)發(fā)與利用上也要求“廣泛利用校外的各種課程資源，例如美術(shù)館、圖書(shū)館、公共博由物館及私人博物館、藝術(shù)家工作室、藝術(shù)作坊和當(dāng)?shù)匚奈镔Y源等”

六、歷史總結(jié)

縱觀鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的發(fā)展歷程，我們可以得到這樣的印象：鄉(xiāng)土美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容不斷得到拓展，人們對(duì)鄉(xiāng)士美術(shù)的認(rèn)識(shí)也不斷提高，在教育中的地位也從隨意刪減的內(nèi)容變成了必須的學(xué)習(xí)內(nèi)容。從最初的手工藝、勞作工藝到對(duì)本地美術(shù)資源的認(rèn)識(shí)和利用，再到民間美術(shù)的繁榮與正式提出補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材，鄉(xiāng)土美術(shù)經(jīng)歷了近百年的成長(zhǎng)歷程，其最初的實(shí)用功能被淡化，而認(rèn)知與審美功能得以彰顯。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)，我們可以總結(jié)出鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中具有以下意義與價(jià)值。

首先，在鄉(xiāng)土美術(shù)進(jìn)入學(xué)校美術(shù)教育的前期階段。其重要的角色任務(wù)是滿(mǎn)足實(shí)用物質(zhì)需要，即具有實(shí)用價(jià)值，教學(xué)也主要圍繞制作活動(dòng)展開(kāi)。由于無(wú)論是手工還是勞作課程，都是基于大量的實(shí)踐操作和“做”的活動(dòng)進(jìn)行，因此從制作活動(dòng)中又引申出一系列對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有益的其他價(jià)值。制作是需要眼腦手并用的，要制作件物品，首先就必須有觀察、感受、構(gòu)思、思維等行動(dòng)，于是鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)具有發(fā)展學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維與美感的意義。同時(shí)設(shè)計(jì)思維要通過(guò)雙手來(lái)完成制作，在其過(guò)程中又關(guān)系到材料、工具的使用、制作的技巧，這又是對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)。鄉(xiāng)土美術(shù)有些教學(xué)內(nèi)容并不都是輕松好玩的，而是與生產(chǎn)生活相關(guān)的較為艱苦的勞動(dòng)，如木工、石膏工藝等，通過(guò)這些勞動(dòng)能養(yǎng)成學(xué)生勤勞耐苦的品德，激發(fā)勞動(dòng)生產(chǎn)的興趣和能力，啟發(fā)改良生活的意愿，而這些工藝制作又是需要耐心的，同時(shí)能培養(yǎng)學(xué)生正確、精密、細(xì)致、銳敏、整潔等品德與性格。

隨著工業(yè)文明的發(fā)展，帶來(lái)了豐富的物質(zhì)生活條件，鄉(xiāng)土美術(shù)教育的實(shí)用價(jià)值不再是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，而與素質(zhì)教育相適應(yīng)的與培養(yǎng)全面發(fā)展和健全完善人格相聯(lián)系的價(jià)值與意義受到重視。鄉(xiāng)土美術(shù)中一系列操作性較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容能為學(xué)生提供多方位、多角度的體驗(yàn)，又由于鄉(xiāng)土美術(shù)與生活聯(lián)系緊密，因此成為審美教育最貼近生活的最直觀的教材，是學(xué)生理解美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與生活之間聯(lián)系的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)又能使教師根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況與資源狀況開(kāi)發(fā)出適合學(xué)生生活實(shí)際的美術(shù)課程內(nèi)容，從而優(yōu)化教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)同鄉(xiāng)土、認(rèn)同民族情感的完善人格。

百年之后，在新的歷史境遇中，鄉(xiāng)土美術(shù)教育將被賦予更豐富與寬厚的內(nèi)涵與意義，那就是它所能給人類(lèi)精神生活和審美需要以及生存方式上帶來(lái)的文化特性。

鄉(xiāng)土美術(shù)是民族傳統(tǒng)文化的承載體，其中蘊(yùn)含著豐富的歷史文化與民族傳統(tǒng)的基因?！拔幕囆g(shù)是一個(gè)民族的精神記憶，作為民族的靈魂表征和血脈標(biāo)識(shí)，它經(jīng)由民族古老的祖先傳承下來(lái)，隨著歷史的發(fā)展不斷更新，又始終保持著祖先的基因和特質(zhì)，由此而形成民族共有的文化的、藝術(shù)的認(rèn)同感、歸屬感和凝聚力。”傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土美術(shù)都是世代相襲，深受特定民族或地方人們文化心理的影響和制約，又由于受到所處地理?xiàng)l件、自然環(huán)境、空間位置等地域特性的影響而使這種文化體現(xiàn)出鮮明的地域特色，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的過(guò)程中人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到保護(hù)文化多元性的重要意義與價(jià)值，鄉(xiāng)土美術(shù)為具有區(qū)域特色的地方文化成為多元文化的因子正日益受到關(guān)注

鄉(xiāng)土美術(shù)是生活中的美術(shù)，是人們以審美的方式生存于世的生動(dòng)體現(xiàn)。重視手工勞動(dòng)是創(chuàng)造藝術(shù)化生活、為人類(lèi)構(gòu)建詩(shī)意的審美的生活方式的重要途徑?！敖裉?，手工勞動(dòng)勢(shì)必為文化的調(diào)節(jié)力量所召喚，以‘手的人性力量的再度創(chuàng)造性發(fā)揮，照亮工業(yè)文明不能自我照亮的暗區(qū)，在單向度的文明結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向中，以‘感性方面的審美解放或補(bǔ)償恢復(fù)‘物我關(guān)系的平衡與和諧，為人的全面發(fā)展別開(kāi)生面……于主動(dòng)的、自主的手工勞動(dòng)中獲得的藝術(shù)創(chuàng)造感和審美樂(lè)趣，將作為一種新的感受力切實(shí)地影響個(gè)人生活世界……自由時(shí)間中展開(kāi)的這種生態(tài)的自由勞動(dòng)，以人文意義的灌注豐富了“生產(chǎn)率”或“生產(chǎn)效益”概念。對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)單純追求物質(zhì)效益所造成的生命時(shí)光的偏廢是一種積極的矯正。而且自我價(jià)值通過(guò)手工勞動(dòng)的審美實(shí)現(xiàn)，還是人們對(duì)生命時(shí)光的創(chuàng)造性‘消費(fèi)”。人們利用閑暇時(shí)間來(lái)制作日常生活中的用品，如學(xué)習(xí)木工設(shè)計(jì)個(gè)性化的家具，親手用陶制作各種裝飾實(shí)用器皿或者是剪紙、編結(jié)、纖維藝術(shù)等來(lái)美化生活從而構(gòu)建一個(gè)個(gè)性化的審美生活空間，這將是鄉(xiāng)土美術(shù)中手工勞動(dòng)于人類(lèi)理想生活方式的最大貢獻(xiàn)?！皬牟坏貌粍趧?dòng)到不能不勞動(dòng)，從不得不動(dòng)手到不能不動(dòng)手，人類(lèi)在勞動(dòng)方式的演進(jìn)中造就自我，完善自我也真正認(rèn)識(shí)自我，在日益擺脫勞動(dòng)的信息時(shí)代，手工勞動(dòng)已成為一種審美實(shí)踐或掌握世界的藝術(shù)方式，可以為大家在自由時(shí)間領(lǐng)域創(chuàng)造藝術(shù)化生活?！?/p>