解讀中西方現(xiàn)代大學(xué)“亞文化”之差異

許愛(ài)兵

摘要隨著時(shí)代的進(jìn)步,高等教育越來(lái)越受到人們的重視,大學(xué)文化也受到人們的廣泛關(guān)注。由于中西方大學(xué)在各方面的種種不同,中西方的大學(xué)文化也呈現(xiàn)出很大的差異。了解中西方大學(xué)文化的差異,可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己的大學(xué)文化,有助于中國(guó)大學(xué)的發(fā)展。本文從微觀的角度分析了中西方大學(xué)亞文化上的差異,強(qiáng)調(diào)了中國(guó)大學(xué)文化創(chuàng)新的必要性和緊迫性。

關(guān)鍵詞文化差異 大學(xué)文化 亞文化 文化創(chuàng)新

中圖分類號(hào):G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 引言

隨著高等教育多學(xué)科研究的興起,大學(xué)文化研究逐漸成為我國(guó)高等教育研究熱點(diǎn)之一。時(shí)代強(qiáng)烈呼喚我國(guó)大學(xué)創(chuàng)新,我國(guó)大學(xué)創(chuàng)新必須牢牢把握中國(guó)特色先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,認(rèn)真研究總結(jié)近一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)我國(guó)近、現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展、變革的過(guò)程中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化,是在中西大學(xué)文化沖突和交融的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,以理論創(chuàng)新為基礎(chǔ),以理念創(chuàng)新為先導(dǎo)探索中國(guó)特色大學(xué)的創(chuàng)新之路。

2 歷史溯源及意義

從清朝晚期我國(guó)效法西方建立起第一所近、現(xiàn)代大學(xué)以來(lái)的一個(gè)多世紀(jì),一直存在著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化,特別是中西大學(xué)文化之間的矛盾沖突與相互交融,既取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步,也經(jīng)歷了曲折的過(guò)程。

1088年,世界上第一所大學(xué)誕生于意大利,從此,大學(xué)猶如雨后春筍般在西方各國(guó)相繼生根。南宋乾道三年(公元1167年),朱熹來(lái)到長(zhǎng)沙岳麓書院,與張栻論學(xué),開(kāi)書院會(huì)講之先河。中國(guó)大學(xué)在這里孕育出一個(gè)雛形。然而,在封建專制統(tǒng)治下,中國(guó)喪失了這一次絕好機(jī)會(huì)。直到1898年的戊戌變法中,中國(guó)第一所大學(xué)才姍姍來(lái)遲。

西方大學(xué)誕生于中世紀(jì)黑暗的背景之下,經(jīng)歷了文藝復(fù)興及宗教改革運(yùn)動(dòng)的洗禮,而中國(guó)大學(xué)則誕生于內(nèi)憂外患之際,經(jīng)歷了抗戰(zhàn)及“文革”等的沖擊。誕生背景、成長(zhǎng)環(huán)境及歷史的巨大差異,導(dǎo)致中西方大學(xué)在文化的形成上的巨大差異。由此可見(jiàn),比較中西方大學(xué)文化的差異,可以更好的領(lǐng)會(huì)大學(xué)文化的精髓,取長(zhǎng)補(bǔ)短,加速中國(guó)大學(xué)改革和創(chuàng)新的步伐。

3 現(xiàn)存的文化差異

大學(xué)文化是一個(gè)很籠統(tǒng)的概念,無(wú)論是其內(nèi)涵還是外延都極廣,而將中西方大學(xué)文化進(jìn)行比較更是一項(xiàng)涉及面很廣的工作。因此,要在此篇幅有限的文章中將中西方的大學(xué)文化進(jìn)行深入細(xì)致地比較是不可能的,本文僅選取幾個(gè)有代表性的方面簡(jiǎn)要說(shuō)明,以期從這幾個(gè)方面折射出部分中西方當(dāng)代大學(xué)亞文化的差異。

(1)大學(xué)校園文化。這里所說(shuō)的“校園”,是指狹義的學(xué)校所在的這么一塊土地。中西方大學(xué)在校園文化上的差異是最顯而易見(jiàn)的。中國(guó)大學(xué)的校園都是由一圈圍墻或柵欄圍起來(lái)的,出入口也會(huì)有保安限制人員的隨意進(jìn)出。而西方的大學(xué)基本上是沒(méi)有圍墻的,即便有,其大門也是永遠(yuǎn)向外敞開(kāi)的。世界聞名的牛津、劍橋等大學(xué)更是有機(jī)地融入到了當(dāng)?shù)氐男℃?zhèn)中,完全沒(méi)有了校園的界限,成了名副其實(shí)的大學(xué)城。表面看來(lái),中西方大學(xué)這種校園文化的差異管理理念的不同形成的,其實(shí)不然,深入探究起來(lái),這其實(shí)是中西方大學(xué)不同辦學(xué)理念的一個(gè)縮影。西方的大學(xué)教育立足于“平民教育”,因此,西方大學(xué)自然要融入到社會(huì)中其文化也是一種開(kāi)放的文化。而中國(guó)的大學(xué)則強(qiáng)調(diào)“精英教育”,因此,一道圍墻便將大學(xué)與其周圍的社會(huì)分隔開(kāi)。中西方大學(xué)這種理念的不同是導(dǎo)致中西方大學(xué)文化差異的一個(gè)重要根源。

(2)大學(xué)思想文化。大學(xué)之所以為大學(xué),不僅在于大學(xué)是一個(gè)傳播較深層次的科學(xué)文化知識(shí)的場(chǎng)所,更在于經(jīng)過(guò)了近千年的發(fā)展,大學(xué)已成為各種不同的思想誕生、發(fā)展、傳播的一個(gè)自由空間,為不同思想之間的交流、碰撞提供了一個(gè)平臺(tái)。在這個(gè)意義上,大學(xué)好比一所教堂,而大學(xué)生活就是接受各種思想的洗禮的過(guò)程。思想自由是大學(xué)精神之所在已成為西方大學(xué)的共識(shí)。無(wú)論何種理論、學(xué)說(shuō)、主義,只要是合理的,在西方大學(xué)中都會(huì)有其一席之地。西方大學(xué)之所以屢屢出現(xiàn)諾貝爾獎(jiǎng)得主,自由的思想是一個(gè)重要前提。中國(guó)大學(xué)建立的初衷是為了培養(yǎng)貴族紈绔子弟極為滿清政府服務(wù)的各種人才。中國(guó)大學(xué)初期的思想是沉悶的。直到蔡元培在北大劃時(shí)代地提出了“思想自由,兼容并包”的口號(hào),中國(guó)大學(xué)才開(kāi)始步入了一個(gè)嶄新的階段。在西方新思想的影響下,中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)蓬勃展開(kāi)。這一時(shí)期的大學(xué)為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。建國(guó)之后,在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”口號(hào)下中國(guó)的大學(xué)思想近乎枯萎。對(duì)北大傷筋動(dòng)骨的院系調(diào)整使中國(guó)失去了在大學(xué)思想上的一面旗幟。改革開(kāi)放后,大學(xué)思想一度復(fù)活,存在主義、精神分析等學(xué)說(shuō)潮水般涌入中國(guó)。大學(xué)作為思想文化的先鋒率先將其吸收。然而,由于中國(guó)傳統(tǒng)觀念的根深蒂固,中國(guó)大學(xué)的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)最終沒(méi)有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。在今天的中國(guó)大學(xué),拜金主義、享樂(lè)主義、狹隘國(guó)家主義大行其道。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō),中國(guó)大學(xué)已經(jīng)失去了其精髓。對(duì)此如沒(méi)有改進(jìn),中國(guó)大學(xué)很難有長(zhǎng)足發(fā)展,創(chuàng)辦世界一流大學(xué)不過(guò)是空談。

(3)大學(xué)學(xué)習(xí)文化。學(xué)習(xí)是學(xué)生永恒的主題。無(wú)論是在中國(guó)還是在西方,學(xué)習(xí)都是大學(xué)的首要內(nèi)容。盡管在中西方,上課、自習(xí)是相似的蔚然成風(fēng),然而,透過(guò)表面現(xiàn)象,我們?nèi)匀豢梢钥吹街形鞣降膶W(xué)習(xí)文化的巨大不同。西方的學(xué)習(xí)以自主學(xué)習(xí)為主,教師只是起到一定的引導(dǎo)作用。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、能力自主的學(xué)習(xí),因此,西方大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性普遍比較高。而在中國(guó)大學(xué)里,雖然學(xué)生也忙忙碌碌,但更多的學(xué)生是為了應(yīng)付作業(yè)。考試是中國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)的一根無(wú)形的指揮棒,很多學(xué)生已淪為考試的奴隸:平時(shí)上課不去聽(tīng),考試之前搞一下突擊,只要考試能通過(guò),考試之后還能記住多少已不重要。中國(guó)大學(xué)的這種學(xué)習(xí)文化培養(yǎng)出來(lái)的不是會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)生,而是會(huì)考試的學(xué)生。這也難怪中國(guó)大學(xué)頒發(fā)的所謂“學(xué)位證書”在國(guó)外得不到承認(rèn)。中國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)文化的進(jìn)步,還有很長(zhǎng)的路要走。

(4)大學(xué)社團(tuán)文化。社團(tuán)文化是展示大學(xué)課余生活的一扇窗口西方大學(xué)社團(tuán)建立在共同的興趣、愛(ài)好基礎(chǔ)之上,由于西方大學(xué)生自由支配的時(shí)間較多,學(xué)生可以有大量的時(shí)間發(fā)展自己的興趣愛(ài)好。因此,西方大學(xué)社團(tuán)經(jīng)常在他們感興趣的領(lǐng)域做出一定的成就。比如西方大學(xué)的天文愛(ài)好者發(fā)現(xiàn)小行星的為數(shù)甚多,而中國(guó)僅清華、北大的天文愛(ài)好者曾獲此殊榮。中國(guó)大學(xué)社團(tuán)建立的基礎(chǔ)也是共同的興趣、愛(ài)好。但在社團(tuán)發(fā)展過(guò)程中,功利主義思想滲入社團(tuán)使很多社團(tuán)逐漸有些變質(zhì)。中國(guó)一些學(xué)校以是否加入社團(tuán)作為評(píng)定學(xué)生素質(zhì)的一個(gè)方面,社團(tuán)干部在評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)、入黨等事情上有往往一些優(yōu)勢(shì)。學(xué)校通過(guò)這種方式變相要求學(xué)生加入社團(tuán)。學(xué)生在不情愿的加入某個(gè)社團(tuán)后,或者對(duì)加入的社團(tuán)毫不關(guān)心,或者只是想著如何能成為社團(tuán)的干部,在這種情況下,社團(tuán)的發(fā)展舉步維艱。另外,相比西方,中國(guó)大學(xué)社團(tuán)的自主性極差。耶魯大學(xué)著名的“骷髏會(huì)”,其內(nèi)幕只有少數(shù)成員知道,而中國(guó)大學(xué)還要受制于一些所謂“社團(tuán)聯(lián)合會(huì)”的不是社團(tuán)的社團(tuán),社團(tuán)的一舉一動(dòng)都要向其匯報(bào)。結(jié)社及社團(tuán)活動(dòng)的自由受到了極大的限制。

(5)大學(xué)宿舍文化。概括地說(shuō),西方的大學(xué)宿舍文化是一種學(xué)習(xí)的文化,而中國(guó)的大學(xué)宿舍文化則是一種娛樂(lè)文化。西方大學(xué)宿舍有濃厚的學(xué)習(xí)氛圍,很多學(xué)校的宿舍區(qū)內(nèi)專門設(shè)置教室以方便學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。而中國(guó)的宿舍內(nèi),打牌、玩游戲興致盎然,每逢周末更是甚至徹夜不眠。電腦已走入中西方大學(xué)的很多宿舍。比爾·蓋茨在宿舍內(nèi)潛心編程,Google從宿舍中走向市場(chǎng)。而中國(guó)的宿舍里的電腦熏陶出來(lái)的至多不過(guò)是游戲高手。

4 結(jié)語(yǔ)

大學(xué)是傳承文化和創(chuàng)新文化的場(chǎng)所,是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地,大學(xué)與生俱來(lái)地具有引領(lǐng)文化創(chuàng)新的重要功能,校園規(guī)劃和發(fā)展離不開(kāi)大學(xué)的這種質(zhì)的規(guī)定性。大學(xué)校園文化的構(gòu)建和創(chuàng)新是新時(shí)代大學(xué)可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容和核心因素。綜上對(duì)中西方大學(xué)亞文化五個(gè)典型方面的比較,我們可以明顯的看到中國(guó)大學(xué)校園文化建設(shè)水平普遍較低,構(gòu)建與創(chuàng)新存在諸多困惑,相對(duì)于西方大學(xué)在文化理念及文化創(chuàng)新上仍有很大的差距?？s小這種差距,需要每一個(gè)有責(zé)任心的學(xué)生、教師及管理者共同努力,理念先行,培育踐行校園文化之魂。唯有如此,中華民族博大精深的文化才能加以弘揚(yáng),優(yōu)秀文明才能得到傳承,中國(guó)高等教育踐行的成功素質(zhì)教育才能卓著成效,中國(guó)的大學(xué)才能真正走出有中國(guó)特色大學(xué)的創(chuàng)新之路。

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