作文亦有定法

黃利偉

在作文教學(xué)中,雖然現(xiàn)在一直在強(qiáng)調(diào)放開(kāi)學(xué)生,讓學(xué)生自由發(fā)揮,寫(xiě)出各具特色的文章來(lái),然而在無(wú)規(guī)可循的情況下,學(xué)生們寫(xiě)出來(lái)的作文總是不理想。教師如何運(yùn)用人文精神引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)生活的有心人,將他們自己對(duì)生活的感悟轉(zhuǎn)變成寫(xiě)作素材,仍是一個(gè)十分重要且有益的課題。

劉勰云:“文場(chǎng)筆苑,有術(shù)有門(mén)。務(wù)先大體,鑒必窮源?！?《文心雕龍·總術(shù)》)這位古代文藝?yán)碚摯蠹艺J(rèn)為寫(xiě)作文是有“術(shù)”的,他所謂的“術(shù)”,就是為文之“法”。姚鼐云:“為文章者,有所法而后能,有所變而后大?！币ω臼俏覈?guó)著名散文大家,他認(rèn)為應(yīng)先有所“法”而后才能寫(xiě)作。

金人王若虛提倡“文無(wú)定法”,但也認(rèn)為“定體則無(wú),大體須有”。章學(xué)誠(chéng)也主張“文成法立”,沒(méi)有“定格”的,但也還是他說(shuō):“無(wú)定之中有一定焉?！?/p>

綜上,古今有識(shí)之士都認(rèn)為初學(xué)者作文應(yīng)有定“法”,即有一定的體式。例如關(guān)于文章的結(jié)構(gòu),明朝謝榛主張起句當(dāng)如爆竹,驟響易徹;中間要像紙花飛散,層層展開(kāi);結(jié)句當(dāng)如撞鐘,清音有余。元代散文家喬吉?jiǎng)t以鳳頭、豬肚、豹尾來(lái)形象作喻。這兩種說(shuō)法各有道理,值得借鑒。

一、學(xué)生寫(xiě)作現(xiàn)狀及其原因

筆者對(duì)本校幾個(gè)班的學(xué)生做調(diào)查,結(jié)果發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分學(xué)生的作文素質(zhì)較差,文章就是開(kāi)頭、中間、結(jié)尾,成了“三段式”,直到高中畢業(yè)還是一成不變。

想到這些,我認(rèn)為對(duì)中學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練,應(yīng)傳授“定法”。中是寫(xiě)作的起始階段,是打基礎(chǔ)的時(shí)期,作文須循“法”入門(mén),循序漸進(jìn)。傳授給學(xué)生的“法”不能過(guò)多,過(guò)多了學(xué)生感到無(wú)所適從,不能落實(shí);也不能過(guò)少,少則不夠用?？傊?傳授的“法”,應(yīng)能有利于學(xué)生打好扎扎實(shí)實(shí)的作文基礎(chǔ),尤其是要能快速提高中、低基礎(chǔ)的學(xué)生的作文水平,而在群體進(jìn)步的刺激下,使基礎(chǔ)好的學(xué)生的作文水平達(dá)到更高的層次。

二、一些常用寫(xiě)作方法

1.插敘法。插敘有時(shí)是為了幫助讀者了解故事情節(jié)的追敘;有時(shí)是對(duì)出場(chǎng)人物的情節(jié)作注釋、說(shuō)明。使用插敘一定要服從表達(dá)中心思想的需要,做到不節(jié)外生枝、不喧賓奪主。在插入敘述的時(shí)候,還要注意文章的過(guò)渡、照應(yīng)和銜接,不能有斷裂的痕跡。

2.懸念法。懸念法是我國(guó)古典小說(shuō)常用的手法,尤其是古典章回小說(shuō)是每書(shū)必用。此法特點(diǎn)是把人物或事件的結(jié)局或某個(gè)片段先在文章前提出,造成懸念,引人入勝,然后再?gòu)氖录拈_(kāi)頭敘述,循序漸進(jìn),探因釋疑。

3.串珠法。此法特點(diǎn)是以某特定的事或人作為主線(xiàn),串聯(lián)與此相關(guān)聯(lián)的多個(gè)材料。此法適宜訓(xùn)練寫(xiě)抒情散文,如秦牧的《土地》。

4.托物言志法。采用托物言志法寫(xiě)的文章的特點(diǎn)是用某一物品來(lái)比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。要寫(xiě)好這樣的文章,就要掌握好“物品”與“志向”、“物品”與“感情”的內(nèi)在聯(lián)系。首先是物品的主要特點(diǎn)要與自己的志向和意愿有某種相同點(diǎn)和相似點(diǎn);其次在描述時(shí)自己的志向要以物品的特點(diǎn)為核心,物品要能表達(dá)出自己的意愿。托物言志的寫(xiě)作方法,最常用的有比喻、擬人、象征等。

5.總分法。此法是大多數(shù)學(xué)生掌握比較好的。此法先總起來(lái)說(shuō),然后分開(kāi)說(shuō),最后又總起來(lái)說(shuō)。

三、寫(xiě)作注意的問(wèn)題

單單有方法是不行的。任何一種藝術(shù)形式均來(lái)源于生活。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò):“文學(xué)或?qū)W術(shù)工作通?？偸菨u漸使人離開(kāi)那個(gè)所謂平淡無(wú)奇的社會(huì)方面的直接生活?？墒沁@些方面卻是生活的根本要素。一切靈感、道德、美感等等的生活根本在這基礎(chǔ)上得到發(fā)展?！币虼?有必要對(duì)高中生給予引導(dǎo),使之領(lǐng)會(huì)。

葉圣陶先生在《論寫(xiě)作教學(xué)》中指出:“寫(xiě)作的根源是發(fā)表的欲望。正如同說(shuō)話(huà)一樣,胸中有所積蓄,不吐不快。”

羅丹曾說(shuō)過(guò):“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！边@不恰恰說(shuō)明了寫(xiě)作這門(mén)藝術(shù)也必須從生活中來(lái)嗎?而這雙“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”就是人們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中鍛煉出來(lái)的感悟能力。

只要我們引導(dǎo)學(xué)生用心去觀察生活,引導(dǎo)學(xué)生積極地思考人生,引導(dǎo)學(xué)生深入地體驗(yàn)情感,那么,學(xué)生的感悟能力就一定會(huì)得到加強(qiáng),他們就會(huì)把看到的寫(xiě)下來(lái)。讓學(xué)生深入感悟生活提高寫(xiě)作能力,可以從以下方面入手:

1.重視周記訓(xùn)練,打磨學(xué)生的情感積淀,為寫(xiě)作打基礎(chǔ)

通過(guò)學(xué)生寫(xiě)周記,一方面可以了解學(xué)生心理,接近學(xué)生,培養(yǎng)與學(xué)生之間的感情,同時(shí)學(xué)生在寫(xiě)周記與看批改之間,會(huì)不自覺(jué)地提高自己的寫(xiě)作技巧。

2.每天閱讀一段歷史,增加學(xué)生的人文歷史素養(yǎng)

文化的沉淀,是幾千年來(lái)中華文明歷史長(zhǎng)河里流淌至今依舊熠熠發(fā)光的金子,是一個(gè)民族情感的長(zhǎng)廊。學(xué)生在對(duì)待這些內(nèi)容的時(shí)候,不應(yīng)只是簡(jiǎn)單的抄襲、搬用、套用,而應(yīng)在引用的基礎(chǔ)上加深理解,在歷史文化支撐下找自己的路,“站在巨人的肩膀”上看問(wèn)題。如有的學(xué)生為了弄清《詩(shī)經(jīng)》中黃河的清濁,翻找史料,有的學(xué)生將賦比興與現(xiàn)代的表達(dá)手法進(jìn)行區(qū)別等。

3.創(chuàng)設(shè)條件,多途徑地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育,引發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的真情

全方位地對(duì)學(xué)生進(jìn)行盡可能多的情感教育,如利用教材進(jìn)行情感教育,或者引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會(huì),在實(shí)踐中進(jìn)行情感教育。

除此之外,帶學(xué)生看電影、出游,并讓學(xué)生寫(xiě)影評(píng)、游記等,也不失為一種接近生活及自然的好方法。

以上,僅僅是筆者自己的幾點(diǎn)看法,希望可以在實(shí)踐中起到良好的效果,并使學(xué)生喜歡上寫(xiě)作。