對(duì)高職院校隱性德育價(jià)值的幾點(diǎn)商榷

陳 偉

摘 要:隱性德育是高職院校德育的重要內(nèi)容,也是德育實(shí)效性的體現(xiàn)。從三個(gè)方面,分析了高職院校隱性德育的價(jià)值問(wèn)題。

關(guān)鍵詞:高職院校;隱性德育;價(jià)值

作者簡(jiǎn)介:陳偉(1978-),男,四川攀枝花人,廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師,主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚?高等教育。

中圖分類號(hào):G715文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B文章編號(hào):1001-7518(2009)35-0065-02

美國(guó)道德教育家在《學(xué)校的德育環(huán)境》一文中指出,“隱性課程作為道德教育的重要手段,比顯性課程來(lái)得更為有力,惟一綜合性考慮隱性課程的方法是把它看作道德教育”。隱性的德育正是一種不具備獨(dú)立的形式,附著、滲透、隱含在其他媒介中,性質(zhì)不明顯、不直接、不暴露的德育。隱性德育是高職院校德育的重要內(nèi)容,也是德育實(shí)效性的體現(xiàn),其中體現(xiàn)著隱性德育的如下三方面的價(jià)值。

一、隱性德育體現(xiàn)了高職教育新的德育課程觀

國(guó)內(nèi)外研究者對(duì)于隱性德育的分析,特別是國(guó)內(nèi)外德育實(shí)施途徑的比較,一定程度上反映了當(dāng)前和未來(lái)德育實(shí)施的趨向,即:顯性德育和隱性德育的結(jié)合,德育主體性的日益突出,滲透式教育逐漸增強(qiáng),更注重熏陶感染和潛移默化的教育。

隨著經(jīng)濟(jì)、信息全球化和科技、教育國(guó)際化的發(fā)展,德育也要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái),要放眼世界,更多地了解、借鑒世界各國(guó)開展德育的途徑。綜觀我國(guó)德育現(xiàn)狀,上述發(fā)展趨勢(shì)正是我們的弱點(diǎn),要提高當(dāng)代“德育”的質(zhì)量和水平,有許多的工作要做,其中一項(xiàng)十分重要而又亟待解決的問(wèn)題,就是如何科學(xué)的看待和設(shè)計(jì)“德育課程問(wèn)題”。為此必須加強(qiáng)德育課程的研究。通過(guò)研究,幫助人們?cè)谛碌臍v史條件下,樹立全新的德育觀,以便更好的把握現(xiàn)代德育課程運(yùn)行規(guī)律,有效提高德育質(zhì)量和水平,這是時(shí)代賦予當(dāng)代德育理論工作者一項(xiàng)義不容辭的歷史重任,我們一定要給予高度重視。在一些人看來(lái),似乎“德育課程”平常的很,沒(méi)有什么高深的學(xué)問(wèn),用不著為之動(dòng)腦筋,花力氣。應(yīng)當(dāng)說(shuō),這是一種無(wú)知和偏見。它是用舊的德育課程觀,來(lái)審視當(dāng)代德育課程面臨的新局面。舊的德育課程觀,不是把“德育課程”看作一個(gè)完整的體系,而是把它孤立地看成為傳授教學(xué)內(nèi)容的一種操作程式。在一般人看來(lái),“德育課程”就是教學(xué)部門列在“課程表”上,讓教師到課堂上去講授的那種東西。這種德育課程觀,是從傳統(tǒng)的“教材加講授”或曰“先生講,學(xué)生聽”的教學(xué)模式中概括出來(lái)的,它只看到“顯性德育課程”中的“學(xué)科德育課程”,而忽視了與之相關(guān)的其他種種類型的“德育課程”。例如,在“顯性德育課程”中,不僅有“學(xué)科德育課程”,而且還有“活動(dòng)德育課程”;另外,與“顯性德育課程”相對(duì)應(yīng)的還有“隱性德育課程”,而在“隱性德育課程”中,又包括“顯性德育課程中的隱性德育課程”、“學(xué)校物質(zhì)文化環(huán)境中的隱性德育課程,以及“學(xué)校精神文化環(huán)境中的隱性德育課程”等。舊的德育課程觀,把“德育課程”局限在“學(xué)科德育課程”這一方面,而忽視后面諸種德育課程在德育領(lǐng)域中的重要功能,因而是片面的,不科學(xué)的。它不能構(gòu)成一個(gè)完整的課程體系,難免顧此失彼,因而不可能應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn),不可能完成現(xiàn)代德育課程肩負(fù)的使命,須對(duì)之予以改造,用科學(xué)的高職教育的德育課程觀去取代它,以全面提高當(dāng)代德育效果。

二、隱性德育體現(xiàn)了高職院校素質(zhì)教育的發(fā)展

當(dāng)前,高職院校素質(zhì)教育的推行對(duì)傳統(tǒng)的教育觀念提出了挑戰(zhàn)。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是人的全面發(fā)展,強(qiáng)調(diào)的是人的主體意識(shí)的增強(qiáng),也強(qiáng)調(diào)教育方式的多樣化;它注重環(huán)境的影響,重視環(huán)境因素的整體性和全面性,重視教育方式的多樣性。這與隱性教育的大教育觀念是極為吻合的,因而隱性德育在素質(zhì)教育中的與功能是極為突出的。

1.隱性德育是高職院校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要,以全面尊重學(xué)生主體和主動(dòng)精神,注重開發(fā)人的智慧潛能,注重形成人的健全個(gè)性,以學(xué)生的全面發(fā)展為根本目的的一種教育方式。它與符合時(shí)代發(fā)展的社會(huì)新型人才觀緊密結(jié)合,在內(nèi)容上體現(xiàn)出多種素質(zhì)結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合,在教育目標(biāo)上則謀求受教育者在智力因素、非智力因素、能力因素、心理因素等多方面的綜合發(fā)展,并最終使個(gè)人成才、價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一。這些道德素質(zhì)的培養(yǎng)僅僅依靠顯性德育是難以完成的,更多的必須依靠隱性德育,使學(xué)生主動(dòng)的、自覺地、愉悅地接受教育,從而形成內(nèi)在的、穩(wěn)固的、良好的道德素質(zhì)。

2.隱性德育是高職院校素質(zhì)教育中德育的主要形式。在“開放型”的現(xiàn)代社會(huì),“多樣性”、“自主性”已成為現(xiàn)代素質(zhì)教育發(fā)展的本質(zhì)特征。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是人的身心和諧和全面發(fā)展,強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在接受教育的同時(shí)更多地參與實(shí)踐活動(dòng),從而提升自己的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力。在高職院校素質(zhì)教育中,教育的形式更為多樣化,教育活動(dòng)更為隱蔽,因而受教育者對(duì)受教育的形式和內(nèi)容有著更大的選擇性,對(duì)是否接受教育有著更強(qiáng)的自主性。從某種意義上說(shuō),學(xué)生正是根據(jù)社會(huì)和自身的需要,有選擇性地參與實(shí)踐活動(dòng),從而在活動(dòng)中接受隱含著的教育,使其自身在無(wú)形之中得以全面發(fā)展。

三、隱性德育體現(xiàn)了高職院校德育的實(shí)效性

高職院校隱性德育表現(xiàn)形式多種多樣。它表現(xiàn)在教師的素質(zhì)、各門學(xué)科的教學(xué)及教學(xué)方式、學(xué)生的主動(dòng)積極的活動(dòng)和情感教育中。

1.教師的素質(zhì)與德育實(shí)效性。古人云:“親其師,信其道”,——教師的人格品行、言談舉止對(duì)學(xué)生有重大影響,而且直接影響教育學(xué)生的效果。教師具有淵博的學(xué)識(shí)、高尚的品質(zhì)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)和生活態(tài)度,不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的可信性和感染性,而且能像春雨潤(rùn)物一樣,起著細(xì)微的不易察覺的作用。學(xué)生熱愛老師,老師的品質(zhì)他摹仿,老師教的學(xué)科他熱愛,進(jìn)而升華為刻苦學(xué)習(xí)、熱愛祖國(guó)的情感。教師的言行,一舉一動(dòng),都將給學(xué)生留下深刻印象,產(chǎn)生無(wú)窮的精神力量。教師用愛的目光、手勢(shì)、態(tài)度和學(xué)生進(jìn)行情感交流,交流的信息會(huì)在學(xué)生心中激起層層浪花,并在反饋過(guò)程中結(jié)出果實(shí)。如果老師經(jīng)常以親切的目光關(guān)注學(xué)生,以溫和的態(tài)度對(duì)待學(xué)生,他們就會(huì)有信任感、充實(shí)感。教師愛護(hù)學(xué)生,必須了解學(xué)生,否則愛莫能助,學(xué)生和老師很難融洽感情,因而德育效果也不明顯。

2.各門學(xué)科的教學(xué)及教學(xué)方式與德育實(shí)效性。各門學(xué)科的教學(xué)是隱性德育的載體,包含德育教育的內(nèi)容各門學(xué)科的教學(xué)及教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)是隱性德育的載體。它主要通過(guò)各門學(xué)科自身特有的科學(xué)內(nèi)容、思想道德內(nèi)涵發(fā)揮作用。如語(yǔ)言教學(xué)可通過(guò)課文典型的講述,引導(dǎo)學(xué)生與課文中高尚的人、高尚的思想、高尚的道德情操相對(duì)照,幫助他們認(rèn)識(shí)人生的意義,樹立遠(yuǎn)大的理想;地理課教學(xué),可通過(guò)講授祖國(guó)多嬌的江山、豐富的物質(zhì)資源,啟發(fā)學(xué)生愛國(guó)主義思想;數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等學(xué)科教學(xué),可通過(guò)揭示自然界事物發(fā)展變化規(guī)律的科學(xué)知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀。教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)隱性德育主要表現(xiàn)在組織教學(xué)、布置作業(yè)、批改作業(yè)、復(fù)習(xí)考試等教學(xué)環(huán)節(jié)中,針對(duì)學(xué)生特點(diǎn),老師提出合理、嚴(yán)格的要求。學(xué)生在老師的要求下,克服困難,取得成功的過(guò)程,同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生組織紀(jì)律性、堅(jiān)強(qiáng)意志和優(yōu)秀品質(zhì)的過(guò)程,這是潛移默化的,又是實(shí)實(shí)在在的。

3.學(xué)生的主動(dòng)積極的活動(dòng)與德育實(shí)效性。傳統(tǒng)的德育模式,如開主題班會(huì)、政治課教學(xué),有許多成功經(jīng)驗(yàn),但也存在不少不足,其中主要是教育的目的過(guò)于顯現(xiàn)、教育的方式單調(diào)、學(xué)生參與不夠、學(xué)生主體性不能充分表現(xiàn)等等,因而德育難以收到實(shí)效,甚至易引起學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生。然而采取隱性的教育方式,會(huì)收到較好的育人效果。例如,在一堂德育課上,老師提出一個(gè)討論題:“一個(gè)學(xué)生已跟同學(xué)約好出去搞活動(dòng),可是母親不同意,要他在家做功課,怎么辦?”這是一個(gè)兩難問(wèn)題,這位同學(xué)聽父母的話不去活動(dòng)則是失約,而不顧父母的要求赴約則是不尊重長(zhǎng)輩。學(xué)生發(fā)言踴躍,爭(zhēng)論激烈,并且提出了許多有見地的解決方式。這堂課較好地實(shí)現(xiàn)了教育學(xué)生“守信”與“尊重長(zhǎng)輩”的德育目標(biāo)。這位老師把德育目標(biāo)隱含在一個(gè)學(xué)生常見的感興趣的問(wèn)題之中,學(xué)生是在積極參與、努力探索中接受這個(gè)德育目標(biāo)的。這種教育方式克服了過(guò)去把德育教育程式化、簡(jiǎn)單化、顯性化,學(xué)生被動(dòng)接受的德育目標(biāo)規(guī)則的弊端。這種隱性的教育方式關(guān)鍵在于把顯現(xiàn)性的教育目標(biāo)隱性化,主要通過(guò)學(xué)生自己探索,悟出道理。德育的實(shí)效性,體現(xiàn)在學(xué)生通過(guò)教育后內(nèi)心對(duì)自我的自覺要求。德育若缺乏學(xué)生的參與,缺乏主動(dòng)性,沒(méi)有強(qiáng)烈的追求高尚人格的愿望,那么很難實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

4.情感教育和德育實(shí)效性。情感教育作為隱性德育,它表現(xiàn)的德育實(shí)效性可以概括為:(1)美好的情感能促使學(xué)生把道德、理性、意志轉(zhuǎn)化為行為;(2)美好的情感是抽象的德育規(guī)范、原則在個(gè)體心中生根、開花、結(jié)果的土壤。情感是個(gè)體的心理體驗(yàn),是一種價(jià)值傾向,它是個(gè)體信賴、認(rèn)可的東西,是活生生的自我的一部分;(3)美好的情感是追求高尚人格的原動(dòng)力。德育過(guò)程,培養(yǎng)人的高尚品格,更離不開美好的情感的推動(dòng)。青少年抽象理解、判斷的能力較差,但在接受情感方面有天然的優(yōu)勢(shì),以人間最美好的情感去影響青少年,是引導(dǎo)他們追求道德人格的最好的方法與最自然的力量。美好的情感須不斷培養(yǎng)。在高職院校德育過(guò)程中,美育是美好情感培養(yǎng)的最好內(nèi)容。

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責(zé)任編輯謝榮國(guó)