天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺

梁佶中

【摘要】“望”、“問”、“聞”、“切”是戰(zhàn)果時(shí)期名醫(yī)扁鵲創(chuàng)立的診斷思想和方法,簡(jiǎn)稱“四診法”,這一思想和方法,從古到今在中醫(yī)學(xué)界,發(fā)揮了巨大的醫(yī)療理論指導(dǎo)作用和實(shí)踐作用?！八脑\法”在聲樂教學(xué)中具有“異曲同工”、“何其相似乃爾”之妙,是非常有效的聲樂教學(xué)策略。

【關(guān)鍵詞】聲樂教學(xué);四診法;教學(xué)思想;教學(xué)策略

專業(yè)音樂院校與師范院校音樂專業(yè)的聲樂課是一門極其講求技巧和方法的課程,任課教師的教學(xué)思想、教學(xué)理念、教學(xué)策略直接影響著教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的好壞?！坝煤踔?存乎一心”,在教師的教學(xué)個(gè)案中,只要千方百計(jì)地尋找和運(yùn)用一切科學(xué)的、先進(jìn)的教學(xué)方法和手段,那么,就必定會(huì)實(shí)現(xiàn)“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”的教學(xué)效果,使學(xué)生的演唱能力在不知不覺、潛移默化中一步步地得以提高。

“望”、“問”、“聞”、“切”是戰(zhàn)果時(shí)期名醫(yī)扁鵲創(chuàng)立的診斷思想和方法,這一思想和方法,從古到今在中醫(yī)學(xué)中已經(jīng)是深入人心、司空見慣,它發(fā)揮了巨大的醫(yī)療理論指導(dǎo)作用和實(shí)踐作用?！八脑\法”在聲樂教學(xué)中具有“異曲同工”、“何其相似乃爾”之妙。

聲樂教學(xué)中的“四診法”概括起來說,即 “望”其表、“聞”其聲、“問”其想、“切”其脈。

一、望

“望”是中醫(yī)學(xué)中診斷患者的第一步,是醫(yī)生通過觀察患者的具體病狀來確認(rèn)病癥的。在聲樂教學(xué)中“望”的環(huán)節(jié)是不可或缺的,聲樂教師必須具備敏銳的觀察力,通過觀察,及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)聲狀態(tài)、用力狀態(tài)、呼吸狀態(tài)和整個(gè)身體狀態(tài),是積極的狀態(tài)還是消極的狀態(tài),是正確的狀態(tài)還是錯(cuò)誤的狀態(tài),尤其對(duì)于那些新接手的學(xué)生,必須首先判斷出他們的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì),然后制訂出相應(yīng)的訓(xùn)練計(jì)劃和措施。

“望”是一個(gè)隨機(jī)性很強(qiáng)的過程,教師必須隨時(shí)注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生在整個(gè)身體表象上的一切動(dòng)態(tài)。表現(xiàn)在發(fā)聲訓(xùn)練和演唱時(shí)的所有關(guān)于面部、軀干、上肢、下肢上的變化,教師都應(yīng)該細(xì)致入微地觀察,要看在眼里,記在心里,對(duì)于不良的現(xiàn)象要及時(shí)糾正,比如皺眉頭、翻白眼、翹下巴、歪嘴、不雅多余的手指動(dòng)作、腳的站立姿勢(shì)扭曲等等,所有不良的習(xí)慣要改變成良好的習(xí)慣,使演唱中的整個(gè)身體表象狀態(tài)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化,這樣就解決了聲樂演唱中的“表”的問題。

二、問

“問”是中醫(yī)學(xué)中醫(yī)生通過詢問患者對(duì)自己病痛的表述來診斷病情的?！皢枴痹诼晿方虒W(xué)中簡(jiǎn)單看來是一個(gè)了解學(xué)生的心理狀態(tài)和生理狀態(tài)的過程,但其實(shí)它應(yīng)該包涵更多層面的問題,除了通過詢問來了解學(xué)生的心理狀態(tài)和生理狀態(tài)之外,還包括學(xué)生的聲樂理論知識(shí)、聲樂思想、聲樂觀念、聲樂愛好、聲樂美學(xué)趣味、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及目的等方面,應(yīng)該全方位地培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生,使他們走上聲樂學(xué)習(xí)的正規(guī)之路、成功之路。

了解學(xué)生的心理狀態(tài)和生理狀態(tài)是教師最起碼要做到的事情,教師從一開始就應(yīng)該用暗示、引導(dǎo)、抵消的方法,解決學(xué)生心理上的障礙和不健康問題,比如緊張、膽怯、羞澀、不自信,或者隨意、不嚴(yán)謹(jǐn)、狂傲、自負(fù)等,這些心理上的不健康因素都直接會(huì)影響學(xué)生聲樂能力的發(fā)展,一味地注重對(duì)學(xué)生實(shí)施發(fā)聲訓(xùn)練和演唱訓(xùn)練而不注重心理教導(dǎo)的教師,容易犯機(jī)械主義的錯(cuò)誤,其教學(xué)效果是可想而知的。對(duì)于每一個(gè)學(xué)生的生理狀態(tài),我們必須了如指掌,學(xué)生與學(xué)生的生理結(jié)構(gòu)是有個(gè)體差異的,比如個(gè)頭的大小、身體的胖瘦、口的大小、嘴唇的后薄、聲帶的長(zhǎng)短厚薄、脖頸的長(zhǎng)短、舌頭的形狀以及軟腭和硬口蓋的形狀等等,不同的生理結(jié)構(gòu)會(huì)有不同的發(fā)聲狀況,不同生理結(jié)構(gòu)的學(xué)生就應(yīng)該采取不同的教學(xué)方法和手段,這就是因材施教的教學(xué)原則。

聲樂訓(xùn)練也是一個(gè)完善人格、成就人格的系統(tǒng)工程,教師應(yīng)該幫助學(xué)生掌握扎實(shí)的聲樂理論基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)他們正確的聲樂思想和觀念、提升他們的聲樂美學(xué)趣味、端正學(xué)習(xí)態(tài)度、樹立遠(yuǎn)大理想,從而為實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)而努力,最終在聲樂學(xué)習(xí)上有所成就。

三、聞

“ 聞”是中醫(yī)學(xué)中醫(yī)生通過嗅覺來確認(rèn)病情。音樂是聽覺藝術(shù),聲樂教師的聽覺是對(duì)學(xué)生聲音的美學(xué)認(rèn)知過程,缺失了聽覺判斷的聲樂教學(xué)是不可思議的,聽覺上的仁者見仁智者見智,直接影響著聲音形象、聲音模式和聲音風(fēng)格特點(diǎn)的形成和發(fā)展。完善教師自身的聲樂聽覺系統(tǒng)和培育學(xué)生的聲樂聽覺系統(tǒng),是“聞”的核心所在。

教師的聲樂美學(xué)觀、美學(xué)價(jià)值要通過學(xué)生來實(shí)現(xiàn),學(xué)生是教師要塑造的一件作品,這件作品塑造成什么樣的成色,要靠教師的美學(xué)取向和聽覺認(rèn)知,同時(shí)要靠學(xué)生自身的悟性來完成一種符合美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的聲音形象。在這里,教師是美學(xué)主導(dǎo),學(xué)生是美學(xué)主體,主導(dǎo)是外因,主體是內(nèi)因,外因要通過內(nèi)因而起作用。在日常教學(xué)中,教師和教師的美學(xué)取向和聽覺認(rèn)知是不一樣的,學(xué)生和學(xué)生的美學(xué)取向和聽覺認(rèn)知也是不一樣的。教師既要把自己的美學(xué)意向傳導(dǎo)給學(xué)生,又不能過于主觀地把自己美學(xué)觀中偏激的東西強(qiáng)加給學(xué)生,還要讓學(xué)生積極發(fā)揮主體意識(shí),體現(xiàn)自己的在聲樂美學(xué)上的創(chuàng)造能力。不加取舍、全盤接受教師的思想、意識(shí)、觀念的學(xué)生是多數(shù),而真正能夠表現(xiàn)自己的創(chuàng)造性、個(gè)性化和風(fēng)格特點(diǎn)的學(xué)生是少數(shù);填鴨式、圣旨性的教師是多數(shù),而能夠激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性的教師是少數(shù),或者說,“授之以魚”的教師是多數(shù),而“授之以漁”的教師是少數(shù)。所以,我們?cè)谟?xùn)練學(xué)生的聲樂聽覺能力時(shí),主要以開發(fā)學(xué)生的自我創(chuàng)造性潛力為切入點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn),讓學(xué)生自己尋找和創(chuàng)造出心中美好的歌聲。

四、切

“切”是在前面三個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上對(duì)癥下藥的過程,如果藥下對(duì)了,就會(huì)藥到病除,實(shí)現(xiàn)真正治療的目的。聲樂教學(xué)中的“切”就是采用什么樣的手段和方法實(shí)施教學(xué)訓(xùn)練,而這是最關(guān)鍵最重要的。一種好的教學(xué)方法和手段,在學(xué)生身上會(huì)產(chǎn)生神奇的效果,而一種蹩腳的教學(xué)方法和手段會(huì)毀掉學(xué)生。在聲樂教學(xué)中,方法和手段是多種多樣的,沒有靈丹妙藥式的方法和手段,也沒有放之四海而皆準(zhǔn)的手段和方法,最有用的方法是前人總結(jié)的方法和自己在具體的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的方法。在中醫(yī)學(xué)中有“千金妙方”的說法和直接以《千金妙方》為名稱的藥方典著,而在實(shí)際的處方過程中,各個(gè)醫(yī)生開方子的方法和手段是千變?nèi)f化的,有的醫(yī)生完全囿于傳統(tǒng)藥方,而不敢越雷池一步,有的醫(yī)生卻能在傳統(tǒng)藥方的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地實(shí)施自己的下藥風(fēng)格,所以由此產(chǎn)生的醫(yī)療效果也是千差萬別的,也就有“名醫(yī)”和“庸醫(yī)”的說法。

在聲樂教學(xué)中,前人總結(jié)出來的科學(xué)的、先進(jìn)的手段和方法是必須要運(yùn)用的,但也要擯棄那種全盤拿來、囫圇吞棗的教條主義、機(jī)械主義的做法,因?yàn)闀r(shí)代變了,人們的審美認(rèn)知也在產(chǎn)生此一時(shí)彼一時(shí)的變化。三、四十年代的聲音觀念、教學(xué)水準(zhǔn)、審美取向和五、六十年代的不一樣,五、六十年代和七、八十年代不一樣,而七、八十年代和九十年代、二十一世紀(jì)又不一樣。所以,教學(xué)方法和手段要隨著時(shí)代的變化而變化,要隨著審美趣味的變化而變化,還要隨著具體的地點(diǎn)、具體的階段和時(shí)間的變化而變化。在具體安的教學(xué)實(shí)踐中,情況還要復(fù)雜,不同生理結(jié)構(gòu)和個(gè)性特點(diǎn)的學(xué)生,在不同的階段、不同的時(shí)間和地點(diǎn)、不同生理狀況和不同的心理狀況下,除了應(yīng)該采用與之相適應(yīng)和匹配的方法和手段之外,還要采用隨機(jī)性的靈活多變的方法和手段。

“望”、“問”、“聞”、“切”作為一種從中醫(yī)藥學(xué)中借鑒來的聲樂教學(xué)思想和策略有著很深的意義和內(nèi)涵,限與篇幅和水平,只能因陋就簡(jiǎn)?？傊?在聲樂教學(xué)實(shí)踐中,能不能夠獲得更多更好的教學(xué)方法和手段,來真正提高教學(xué)質(zhì)量,使每一個(gè)學(xué)生掌握更科學(xué)的演唱方法,是本人不斷探索和努力的方向。