大學(xué)生道德意識式微及其應(yīng)對方略研究

李世新

摘要:當(dāng)代大學(xué)生有著強烈的獨立意識、競爭意識以及積極進取、善于接納新生事物等特征,但在當(dāng)今多元化的社會文化環(huán)境背景下,各種價值觀的激烈碰撞,導(dǎo)致了很多大學(xué)生道德意識式微,在紛繁的世界中漸漸迷失了自我,存在著諸如以自我為中心、自私、強烈的功利主義傾向等等缺點,尤其是思想道德方面的問題引起了廣大教育者的關(guān)注。

關(guān)鍵詞: 道德意識;式微;應(yīng)對方略

中圖分類號:G623.8 文獻標志碼:A文章編號:1002—2589(2009)31—0214—02

一、大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀及其誘因分析

大學(xué)時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段,在這個時期形成的思想道德觀念對大學(xué)生的一生影響都很大。牢固樹立社會主義榮辱觀,加強思想道德修養(yǎng),做一個知榮辱、講道德的人,是黨和人民對大學(xué)生的殷切期望,也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長的重要條件。但是一些大學(xué)生在社會各種消極因素的影響和沖擊下,觀念上、道德上產(chǎn)生了錯位和傾斜,存在著諸如自我中心、自私、強烈的功利主義傾向等等缺點,使得青年學(xué)生的思想也發(fā)生了變化,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

1.自我意識與行為規(guī)范的失衡。 當(dāng)代大學(xué)生自我意識很強,希望盡快擺脫社會和成人對他們的監(jiān)護,但是由于他們的辨析力尚弱,自我控制力較差。因此,在缺乏引導(dǎo)的情況下,不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽、高尚與卑劣的界限,進而出現(xiàn)了道德意識式微、生活行為失范等現(xiàn)象。在個人文明舉止方面,有些學(xué)生過分強調(diào)個體行為的隨意性。隨意、庸俗被少數(shù)學(xué)生看作是一種“瀟灑”,而對道德、紀律的蔑視與叛逆卻被看作是有個性。特別是在男女交往中,只注重感情體驗、生理要求,而忽視男女雙方愛情的義務(wù)和道德責(zé)任,甚至有個別學(xué)生對學(xué)校嚴令禁止的婚前性行為的做法置之漠然,認為這是個人的自由。在維護社會公共利益方面,不少學(xué)生對這一體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視,甚至行為失范:考試作弊、損壞公物、隨地吐痰、買飯加塞等現(xiàn)象時有發(fā)生。最終造成自我意識與行為規(guī)范的失衡。

2.享樂意識與現(xiàn)實生活的失衡。隨著國家經(jīng)濟實力的增強,人們生活水平的提高,人們的需求越來越多樣化和高檔化,在現(xiàn)代生活消費意識熏陶下,青年學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面,推崇及時行樂,吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費。生日及節(jié)假日往往成為他們物質(zhì)消費的慶典,狂歡宴飲、揮灑人生,甚至一些來自邊老山區(qū)的學(xué)生出現(xiàn)不惜“借錢過好日子”。 而對提倡節(jié)約一滴水,一度電,一粒糧嗤之以“小農(nóng)意識”;在學(xué)習(xí)方面,貪圖安逸,缺乏積極進取向上精神,聲稱“分不在高,及格就行,學(xué)不在深,作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”;在愛護保護他人成果方面,表現(xiàn)出道義上的缺失,隨意破壞、剽竊事情時有發(fā)生。

如上種種現(xiàn)象表明了,當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀仍處于一個比較低的水平,這與黨和國家對于青年學(xué)生高素質(zhì)的思想要求相差甚遠,與肩負未來的歷史使命所需格格不入。

二、大學(xué)生道德意識式微分析

1.主觀因素。不少學(xué)生具有較強的從眾心理,甚至我們從中還可以觀察到某些兒童時心里的殘留,如有意試探紀律的邊界,明令禁止的卻偏要去做,不處分到頭不作罷。另外,在當(dāng)前形勢下,許多學(xué)生對日趨多元的道德標準有時尚不能加以正確選擇,面對社會上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象,不能自覺地去身體力行那些良好的道德規(guī)范,有的大學(xué)生在道德文明方面甚至知行脫節(jié)。因此,提高大學(xué)生文明水準,重視大學(xué)生思想教育,培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)已勢在必行。

2.客觀因素。(1)社會環(huán)境的影響。從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看,當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下,正置身于利益主體、思想道德和價值取向等多元化的歷史背景中。一方面,西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死,極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透,在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中,宣揚資本主義價值觀,同我們爭奪青少年一代。另一方面,目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天,一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體,具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點,對青少年影響極大,對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起,并很快成為一些人衡量價值的標準,而社會又未能適時確立更完善的價值標準,導(dǎo)致部分大學(xué)生過于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對崇高精神的追求。在這社會負面現(xiàn)象的影響下使部分青年學(xué)生走上了躬行踐履的道路。(2)高校管理的失衡。長期以來,高校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合,存在著重理論,輕實踐;重說理,輕管理;重形式,輕內(nèi)容的弊端,而過高要求,缺乏可操作性的道德教育體系,也因無法適應(yīng)市場經(jīng)濟的變化,一定程度上失去對大學(xué)生進行有效的行為引導(dǎo)和約束。由于較少把大學(xué)生健全人格和道德選擇能力同具體規(guī)范協(xié)調(diào)起來,不少學(xué)生受同鄉(xiāng)、好友感情的驅(qū)使,無視學(xué)校紀律,參與打架,搞同鄉(xiāng)會,甚至代人考試。校園中大學(xué)生重人情、輕法度的現(xiàn)象也從另一方面,加劇了道德意識式微的惡化態(tài)勢。(3)家庭教育的失當(dāng)。家庭是社會最基本的細胞,也是基礎(chǔ)文明教育的起點,要教育子女成為一名有高尚道德的人,就必須從家庭教育開始。然而現(xiàn)實表明,家庭的基礎(chǔ)文明教育是不容樂觀的,一方面,由于我國現(xiàn)在仍處于社會主義的初級階段,文化教育的普及面還不夠,家長文化程度的偏低,決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次的、不全面的。另一方面,80后出生的獨生子女已開始進入大學(xué),由于獨生子女在家庭中的特殊地位,往往受到過分溺愛。不少學(xué)生已習(xí)慣以我為中心,“人人為我”視其為理所當(dāng)然,至于“我為人人”既不去想,也不愿去做,久而久之,尊敬師長、敬老愛幼觀念淡薄了,冷漠、自私、怕苦、怕累的壞習(xí)氣養(yǎng)成了。一些家長寧愿自己吃苦受累,節(jié)衣縮食,也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué),對他們有求必應(yīng),很少甚至不去過問他們的花費去向,這無疑變相地鼓勵了孩子的高消費,滋生了擺闊氣、講排場的惡習(xí)。

三、應(yīng)對方略研究

大學(xué)生道德素質(zhì)優(yōu)化路徑實現(xiàn)之分析道德的內(nèi)化是道德素質(zhì)提高的基本要求和關(guān)鍵所在,是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果,而調(diào)查顯示大學(xué)生道德行為的高低受道德意識的直接影響,其水平對道德行為起著更為關(guān)鍵性的作用,這就為提高大學(xué)生的道德素質(zhì)提供了方法論和方向性的指導(dǎo)。

1.營造校園和諧人文環(huán)境。高校作為社會的基層組織,構(gòu)建和諧社會理應(yīng)從自我做起。建立打造穩(wěn)定、和諧、敬業(yè)的大學(xué)生隊伍,必須要堅持人本管理。通過切實解決廣大大學(xué)生的生活困難,讓其在注重自身素質(zhì)的提高和關(guān)注人的個性張揚和能量的充分釋放基礎(chǔ)上,正確處理學(xué)校與大學(xué)生之間、教師與大學(xué)生之間的關(guān)系,使得他們的團結(jié)協(xié)作和尊重個性、自我負責(zé)的管理思想原則在高校中逐步確立,使其真正成為一個團結(jié)友愛的和諧組織,積極支撐社會主義和諧社會的建設(shè)。

2.健全學(xué)生道德教育和示范機制。加強大學(xué)生道德建設(shè),教育是基礎(chǔ)工程。通過系統(tǒng)深入的馬克思主義理論教育,尤其是全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和社會主義榮辱觀的教育,使學(xué)生能夠把馬克思主義理論作為提高自身道德素質(zhì)的銳利思想武器,把全心全意為人民服務(wù)作為自己的崇高精神追求和人生準則,為提高大學(xué)生的整體素質(zhì)奠定思想基礎(chǔ)。加強大學(xué)生道德建設(shè),教師不但要率先垂范,作出榜樣,學(xué)校還要不斷完善道德和行為規(guī)范,為其提供硬性的保障。只有榜樣的力量和規(guī)范的制度建設(shè)雙管齊下,才能收到實效。

3.建立道德素質(zhì)評價和激勵機制。大學(xué)生道德建設(shè)的基本特點之一,是以善惡標準對其道德現(xiàn)象進行評價。通過開展對大學(xué)生的道德評價活動,對他們學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度、水平進行評價,將大學(xué)生道德建設(shè)情況與其畢業(yè)、考研等考核掛鉤,從精神、物質(zhì)、社會需要幾方面對其進行獎懲激勵,有助于改變“一手硬,一手軟”現(xiàn)象,真正實現(xiàn)大學(xué)生道德素質(zhì)的提升。

4.增強大學(xué)生自育能力。道德認識是自我教育的基礎(chǔ)和邏輯起點,而實現(xiàn)自我教育是道德認識的目的和最終歸宿。學(xué)校和各級教育部門必須始終堅持大學(xué)生的主體地位,保證大學(xué)生獨立自主地行使、支配自己的權(quán)利,通過形式多樣的文娛活動,讓他們充分發(fā)表見解,在爭鳴與反思中弄清是非對錯,努力培養(yǎng)積極的自我觀念,逐步規(guī)范自我的行為,擺正和處理好個人、集體和社會的位置及關(guān)系,增強他們自我教育的能力,不斷升華自身的精神境界。

另一方面,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在日常生活學(xué)習(xí)中,通過經(jīng)常反省和評價自己的言行,才會對自己進行全面的分析,才能從精神上產(chǎn)生動力和滿足感,增強信心,不斷前進。學(xué)校和各級教育部門應(yīng)該努力創(chuàng)造一個蓬勃向上、協(xié)調(diào)一致、自治力強的環(huán)境來引導(dǎo)大學(xué)生制定切實可行的計劃,讓其發(fā)現(xiàn)自己的缺點和不足,指導(dǎo)他們勇于向自己的缺點挑戰(zhàn),有意識地控制自己的言行,形成自我控制的能力,逐步完善自己。

事實證明,“一個社會是否和諧,一個國家能否長治久安,很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念,沒有良好的道德風(fēng)范,是無法實現(xiàn)社會和諧的?！焙茱@然,不斷加強社會主義思想道德建設(shè),內(nèi)化社會成員的道德規(guī)范和信念,提高全民族的思想道德素質(zhì)是各項素質(zhì)提高的基礎(chǔ)和重要教育力量,每位大學(xué)生應(yīng)本著對社會高度的責(zé)任感對待自己的學(xué)業(yè)和生活,在建設(shè)和諧社會的過程中,抓住本質(zhì),認真實踐,提高道德素質(zhì),創(chuàng)造和諧校園,使“以人為本”成為基礎(chǔ)教育事業(yè)跨越性發(fā)展的精神支柱,促進其快速、健康、科學(xué)、和諧發(fā)展。

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