高校德育缺乏實(shí)效性原因及對(duì)策分析

李友鋒

摘要: 高校德育缺乏實(shí)效性,有外在環(huán)境原因,也有高校德育本身的原因,提高德育實(shí)效性應(yīng)改進(jìn)道德教育方式,更新道德教育的內(nèi)客,促進(jìn)道德教育貼近生活,創(chuàng)造良好的德育教育環(huán)境。

關(guān)鍵詞: 高校;德育;實(shí)效性;大學(xué)生

中圖分類號(hào):B823 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1002—2589(2009)31—0092—02

大學(xué)生的道德素養(yǎng)關(guān)系到國(guó)家和民族的未來和希望。德育教育是學(xué)生素質(zhì)教育的靈魂,高等學(xué)校是大學(xué)生逐步掌握基本的道德規(guī)范要求,履行道德義務(wù),形成道德品質(zhì)的場(chǎng)所之一。我們必須重新審視高校德育教育,突出德育的實(shí)效性。

一、高校德育缺乏實(shí)效性的原因

德育教育的實(shí)效性受到一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響。當(dāng)前,一些高校德育教育實(shí)效性不高,不僅是受到外在環(huán)境的影響,而且受到德育教育自身因素的制約。

(一)外在環(huán)境原因

1.經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來文化道德的全球化,全球化就像一把“雙刃劍”,在促進(jìn)了世界文化的交流和文化繁榮的同時(shí),西方某些腐朽沒落的價(jià)值觀念和生活方式也傳入我國(guó),導(dǎo)致個(gè)人主義思想嚴(yán)重,拜金主義抬頭。西方倫理和我國(guó)的傳統(tǒng)倫理道德思想之間存在著價(jià)值觀念的一些沖突和差異,這必然會(huì)引起大學(xué)生道德選擇混亂。從國(guó)際形勢(shì)來看,世界盡管正在向多極化的趨勢(shì)轉(zhuǎn)變,以美國(guó)為首的西方國(guó)家加大了對(duì)我國(guó)的和平演變、西化和分化,利用廣播、互聯(lián)網(wǎng)等手段推行西方道德觀念,他們宣揚(yáng)“歷史的終結(jié)”、“文明的沖突”等價(jià)值觀念,其實(shí)質(zhì)是認(rèn)為西方的價(jià)值觀念是人類普遍的價(jià)值觀念,促進(jìn)其他的意識(shí)形態(tài)向西方轉(zhuǎn)變,在青年大學(xué)生中產(chǎn)生很大的影響。

2.社會(huì)轉(zhuǎn)型使傳統(tǒng)道德觀念受到?jīng)_擊。我國(guó)目前正處于社會(huì)變革的時(shí)代,經(jīng)濟(jì)與文化正在轉(zhuǎn)型。社會(huì)結(jié)構(gòu)重組,人們的思想觀念、生活方式也不斷的更新。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利用市場(chǎng)進(jìn)行資源配置的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式,其核心是利益問題,強(qiáng)調(diào)效率、個(gè)體利益等,很容易導(dǎo)致輕視公平、忽視公共利益,從而誘發(fā)極端個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義等負(fù)面效應(yīng)。在以往道德教育中,只強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)而不講究回報(bào)的價(jià)值觀念受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重沖擊。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)疑是靠利益驅(qū)動(dòng)的,因此,不可不講求功利,不能不注入個(gè)人利益。這種變化,使人們的義利觀發(fā)生變革。德育的一個(gè)重要內(nèi)容就是在傳統(tǒng)的“義”、“利”觀下,找到一個(gè)平衡點(diǎn),使青年大學(xué)生確立一種正確的義利觀念。

3.信息多元化的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開放、信息發(fā)達(dá)的社會(huì),除了傳統(tǒng)的大眾傳媒諸如廣播、電視、報(bào)紙對(duì)大學(xué)生的道德觀念有深刻的影響以外,互聯(lián)網(wǎng)在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活中的影響越來越大,特別是互聯(lián)網(wǎng)上的信息豐富多彩,浩如煙海。多數(shù)大學(xué)生的道德價(jià)值觀念尚未成型,當(dāng)代大學(xué)生具有崇尚自我、標(biāo)新立異的特性。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的多元化的價(jià)值觀念,很容易導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生良莠不分,接受錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。

(二)高校德育本身的原因

1.我國(guó)高校德育從內(nèi)容上來講,具有“理想化”、“政治化”、“理論化”等特征。過分地強(qiáng)調(diào)最高層次的道德,諸如“大公無(wú)私”、“毫不利己”、“專門利人”、“為人民服務(wù)”等高尚的道德,這種道德本身沒有任何錯(cuò)誤,但是由于道德境界標(biāo)準(zhǔn)過高,會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生認(rèn)為自己無(wú)法達(dá)到,對(duì)道德教育產(chǎn)生逆反心理。德育的“政治化”氣氛太濃,強(qiáng)調(diào)整體性的社會(huì)制度、社會(huì)秩序與一切行為規(guī)范,將理想化的道德當(dāng)作現(xiàn)實(shí)道德,忽視教育對(duì)象個(gè)體的差異性,不注重學(xué)生將形成的道德觀念、道德意志轉(zhuǎn)化為道德行為。

2.高校德育以“兩課”為主要途徑,主要以說服教育、灌輸為主。長(zhǎng)期以來,人們一直把德育過程視為教育者向被教育者傳導(dǎo)與灌輸?shù)掠齼?nèi)容的過程,是一個(gè)“我教你學(xué)”的單向過程,把德育理解為單向的道德理論的灌輸、道德知識(shí)的傳授過程。教育者具有絕對(duì)的權(quán)威,而學(xué)生是一個(gè)被動(dòng)的接受者,沒有形成教育者與被教育者相互學(xué)習(xí)與促進(jìn)的過程。

許多人認(rèn)為,德育是一門知識(shí)內(nèi)容簡(jiǎn)單、獨(dú)創(chuàng)性較少的一門傳統(tǒng)性課程。許多教師把自己僅僅看作是知識(shí)的傳授者,沒有意識(shí)到自己真正重要的使命應(yīng)該是設(shè)計(jì)課程、激活知識(shí)和創(chuàng)造體驗(yàn)。教學(xué)方式簡(jiǎn)單化、缺少創(chuàng)造性,直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)和效仿。在高校德育教學(xué)中德育和智育完全分開。只簡(jiǎn)單地認(rèn)為是少數(shù)專職政工干部和“兩課”教師的事,大量的專業(yè)課教師只管教學(xué)、科研,把智育等同于教學(xué),將德育與教學(xué)平行、分離。這種模式在“重智育、輕德育”風(fēng)氣的影響下,對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了誤導(dǎo),使學(xué)生產(chǎn)生了困惑,滋長(zhǎng)了輕視德育課程的情緒,也是導(dǎo)致德育教育實(shí)效性低下的一個(gè)原因。

二、提高大學(xué)生德育實(shí)效性的對(duì)策措施

改變德育實(shí)效性低下的狀況,是我國(guó)高校德育中亟待解決的一個(gè)問題,它關(guān)系到我國(guó)國(guó)民索質(zhì)的提高,關(guān)系到民族精神的培養(yǎng),關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

1.改變道德教育方式。道德教育不在于灌輸,而在于將道德行為規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的需要,并成為學(xué)生的道德信念,然后在道德信念的推動(dòng)下,將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為習(xí)慣,外化于社會(huì)并形成某種道德品質(zhì).道德教育的主體在于學(xué)生,而不在于老師,它產(chǎn)生于學(xué)生的道德實(shí)踐,要內(nèi)化為學(xué)生需要,成為學(xué)生的一種信念,在這種信念的推動(dòng)下,轉(zhuǎn)化為一種道德實(shí)踐。目前,道德教育存在很多問題,不顧道德內(nèi)化規(guī)律,否定道德學(xué)習(xí)主體化,導(dǎo)致道德主體性地位的喪失。高校道德教育的主體是學(xué)生,應(yīng)當(dāng)把學(xué)生由一個(gè)德育教育的對(duì)象轉(zhuǎn)化為自己教育自己的主體。這不僅是人本教育的要求,也是提高德育主體性的要求。

2.更新道德教育的內(nèi)容。人的道德境界是分層次的,目前在道德教育中過分地強(qiáng)調(diào)道德最高層次,當(dāng)代大學(xué)生受到諸多社會(huì)因素的影響,這種脫離生活的高層次的道德,容易導(dǎo)致道德內(nèi)容的空洞化,道德主體學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。因此,要對(duì)道德教育的內(nèi)容做出及時(shí)的調(diào)整,可以將道德教育分為三個(gè)層次:公民教育、人生教育和理想教育。公民教育主要強(qiáng)調(diào)做人,不應(yīng)該違反那些最基本的行為準(zhǔn)則;人生教育要求人們樹立為人民服務(wù)的意識(shí);理想教育要求人們樹立毫不利己、專門利人的高尚道德情操。對(duì)道德層次性的劃分,有利于道德教育貼近生活,聯(lián)系實(shí)際。

第一,聯(lián)系大學(xué)生的思想實(shí)際,貼近社會(huì),貼近生話,解決青年學(xué)生深層次的思想問題,解除學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的各種疑惑。德育只有緊扣學(xué)生的生活,才能和學(xué)生引起共鳴。高校德育的目的在于培養(yǎng)塑造學(xué)生一種高尚的道德行為,要求學(xué)生掌握社會(huì)生活規(guī)范,德育應(yīng)該把人引向生活世界,在生活世界中實(shí)現(xiàn)德育教育的目的。第二,要聯(lián)系社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際,把解決思想問題和解決實(shí)際問題相聯(lián)系,要充分考慮人們的合理的物質(zhì)利益的要求,在辦實(shí)事辦好事中發(fā)揮出更強(qiáng)的說服力和感召力。過去,我們過分地強(qiáng)調(diào)集體利益,而忽視個(gè)人的正當(dāng)利益,使受教育者難以接受。我們目前仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段,對(duì)于正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益,我們是支持的,是應(yīng)當(dāng)予以保護(hù)的。

3.創(chuàng)造良好的德育教育環(huán)境。德育不僅是高校教育的一個(gè)重要組成部分,同時(shí)它也受到家庭、社會(huì)因素的影響。因此,家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)當(dāng)齊抓共管形成合力,為高校學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的德育氛圍。

社會(huì)是高校德育教育的大環(huán)境,它對(duì)高校學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的影響是無(wú)形的、巨大的。通過社會(huì)進(jìn)行德育可以使高校德育改變傳統(tǒng)的灌輸模式,通過社會(huì)實(shí)踐,如社會(huì)考察、社區(qū)服務(wù),使大學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)道德,使道德觀念在實(shí)踐中形成。德育以社會(huì)為基礎(chǔ),有利于青年大學(xué)生接觸和了解社會(huì)。

傳統(tǒng)的學(xué)校德育盡管存在著很多的弊端,但它仍是高校學(xué)生德育的一種主要途徑。學(xué)校德育在導(dǎo)向明確、組織嚴(yán)密、遵循德育規(guī)律、通過集體進(jìn)行教育等方面有很大的優(yōu)勢(shì)。學(xué)校德育教育是目前無(wú)法替代的一種手段。應(yīng)當(dāng)在目前德育教學(xué)工作的基礎(chǔ)上,不斷改革和完善學(xué)校德育教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方式,發(fā)揮學(xué)校德育這一主戰(zhàn)場(chǎng)的作用,提高德育教育的實(shí)效性。

家庭是德育重要渠道。家庭由于父母、子女之間的血緣紐帶,作為教育者的家長(zhǎng)和受教育者的子女之間存在著強(qiáng)烈的情感因素,父母可以用身教、言教等方式來進(jìn)行德育,這是社會(huì)和學(xué)校不可比擬的,在高校學(xué)生德育中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。但是,在家庭德育的過程中,由于受到家長(zhǎng)自身素質(zhì)的影響,也會(huì)產(chǎn)生隨意性、盲目性等特征,家長(zhǎng)必須引起重視。

學(xué)校、家庭、社會(huì)是學(xué)生賴以生存的場(chǎng)合,三者在時(shí)間、空間上占據(jù)了學(xué)生的整個(gè)生活。學(xué)校德育、家庭德育和社會(huì)德育各有其優(yōu)勢(shì),同時(shí)也存在著不足,只有三者有機(jī)地結(jié)合在一起,實(shí)現(xiàn)高校德育的整合,才能發(fā)揮高校德育的實(shí)效性。學(xué)校德育注重言教,家庭德育重在身教,社會(huì)德育重在境教,各自有不同的功能。我們要形成以學(xué)生為德育的主體,以學(xué)校德育教育為主導(dǎo),以家庭德育為基礎(chǔ),以社會(huì)德育為依托,使德育形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò),實(shí)施全方位的德育,在教育方法、教育手段和教育內(nèi)容上不斷創(chuàng)新,才能真正改變目前德育教育的效率低下的狀況,從整體上提升德育教育的實(shí)效性。