論當(dāng)前多元價值觀的產(chǎn)生及其整合

孟七應(yīng)

摘要: 改革的深入,市場體制的確立以及世界經(jīng)濟(jì)的一體化促使了我國多元價值觀的形成。這種價值觀多元化格局的形成,既是社會進(jìn)步性的表現(xiàn),同時,又對社會的和諧與穩(wěn)定帶來新的挑戰(zhàn)。因此,用社會主義核心價值觀積極引領(lǐng)和整合多元價值觀顯得極為迫切。本文將就此作論述。

關(guān)鍵詞: 多元價值觀形成;作用與影響;共存與整合

中圖分類號:B821 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1002—2589(2009)31—0088—02

當(dāng)前,我國社會已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期,經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,社會結(jié)構(gòu)深刻變動,利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革,給我國的發(fā)展帶來巨大的動力。然而,正是由于這種前所未有的變革,給我國的穩(wěn)定和發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)。隨著我國的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化,人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng),社會思想空前活躍,人們的價值觀也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢[1]。我們在擁有和平與發(fā)展大好機(jī)遇的同時,也應(yīng)該看到價值觀的多樣化促使了各種社會矛盾的出現(xiàn)。要保持社會穩(wěn)定,實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性的發(fā)展,就必須正確地認(rèn)識和化解矛盾,對多元價值觀進(jìn)行有效的引領(lǐng)和整合。

一、當(dāng)前多元價值觀的形成

價值觀是一種價值意識,是主體對價值關(guān)系的反映,是人們對物質(zhì)世界和精神世界的判斷、評價、取向和選擇。價值觀反映著主體的根本地位、利益需求,是人和社會精神文化系統(tǒng)中深層次的、相對穩(wěn)定而起主導(dǎo)作用的部分。具體而言,即生活中人們關(guān)于好壞、善惡、美丑、得失、利弊、義利等價值的立場、看法、態(tài)度和選擇[2]。價值觀不是關(guān)于某一個別的、具體的事物具有什么價值的看法,而是人們基于生存、享受和發(fā)展的需要對某類事物的價值以及普遍價值的根本看法,是人們所持有的關(guān)于如何區(qū)分好與壞、對與錯符合與違背意愿的總體觀念,是關(guān)于應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的基本見解[3]。

從價值觀的角度來看價值的一元與多元,認(rèn)為價值的一元是指在觀念的某個方面或某個領(lǐng)域提倡或主張某種單一價值觀念或價值準(zhǔn)則的傾向,多元則是允許在某個方面或某個領(lǐng)域有不同價值目標(biāo)和價值觀念存在,并給其留下相應(yīng)的空間[4]。價值觀的產(chǎn)生的根本原因是社會生產(chǎn)方式變革,單一的社會生產(chǎn)方式和交往方式往往產(chǎn)生一元價值觀。隨著社會生產(chǎn)方式和交往方式的發(fā)展與變革,多元價值觀勢必代替一元價值觀。從當(dāng)前來看,我國多元價值觀的形成有深刻的歷史原因和現(xiàn)實依據(jù),既有中國社會發(fā)展的內(nèi)部原因,也有國際社會發(fā)展的外部因素。

1.改革的逐步深入,市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立,這是多元價值觀產(chǎn)生的內(nèi)部原因。和平與發(fā)展已經(jīng)成為時代的主題,改革是發(fā)展的動力,是社會主義制度的自我完善。隨著改革的逐步深入,社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制在我國已經(jīng)基本確立,以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)格局已經(jīng)形成,我國的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢。尤其是進(jìn)入本世紀(jì)以來,我國社會已經(jīng)進(jìn)入“改革攻堅期”與“矛盾凸顯期”,各種利益群體分化加快,利益訴求多種多樣,利益關(guān)系之間的矛盾與沖突進(jìn)一步增強(qiáng),貧富差距加大、社會不公平現(xiàn)象普遍等等,各種前所未有的社會問題不斷凸顯,對人們的思想觀念和價值觀念勢必產(chǎn)生深刻的影響。

2.世界經(jīng)濟(jì)的一體化,各反面交往關(guān)系的日益密切,這是多元價值觀產(chǎn)生的外部原因。世界經(jīng)濟(jì)一體化憑借市場經(jīng)濟(jì)這一強(qiáng)大的動力變得風(fēng)雨無阻。由此,世界市場更加完整和統(tǒng)一,參與其中的各國國民經(jīng)濟(jì)主體在共同的體制基礎(chǔ)上導(dǎo)致了國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的拓展和深化,進(jìn)而使整個人類連接成為一個緊密的命運共同體。經(jīng)濟(jì)全球化浪潮帶動著世界經(jīng)濟(jì)以前所未有的速度向前發(fā)展,深刻地改變著人類的面貌。世界各國、各地區(qū)經(jīng)濟(jì),包括生產(chǎn)、流通和消費領(lǐng)域相互聯(lián)系、相互依賴、相互滲透,越來越成為一個不可分割的有機(jī)體。由于文化背景的差異,各國的價值觀也不盡相同,甚至相互沖突。在這種國際環(huán)境中,各種思潮、文化觀念、價值觀等有融合也時有摩擦發(fā)生,這必然成為我國多元價值觀產(chǎn)生提供外部因素。

二、多元價值觀的作用與影響

毫無疑問,多元價值觀產(chǎn)生的根本動力是社會生產(chǎn)、生活方式的變革。一定程度上來講,這種變革是客觀的、必然的。所以,多元價值觀的產(chǎn)生也就具有必然性。價值觀一旦形成,就會在社會生活中起到巨大的作用。

1.當(dāng)前我國價值觀的多元化是當(dāng)代中國社會日益進(jìn)步、日益現(xiàn)代化的集中反映。首先,多元價值觀的產(chǎn)生反映了社會發(fā)展的必然,是社會進(jìn)步性的象征。價值觀在中國的多元化既有國際社會發(fā)展的原因,也有中國國內(nèi)社會發(fā)展的原因,這些原因本身就反映了社會進(jìn)步的必然性,因而價值觀多元化作為這種社會必然性的結(jié)果也必然反映了社會進(jìn)步的必然性,或者說其本身就是社會進(jìn)步的表現(xiàn)形式[4]。其次,多元價值觀的產(chǎn)生推動了思想解放。“解放思想、實事求是”就是從實際出發(fā),認(rèn)識客觀事物自身所固有的規(guī)律,而要真正做到解放思想、實事求是,就必須承認(rèn)自然界、人類社會和人類思維都處在永恒的發(fā)展過程中,因此認(rèn)識必須隨著事物的發(fā)展和實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。為此,必須對原有的思想、價值觀念采取批判繼承的態(tài)度,對原有的價值觀要敢于作出懷疑。最后,價值觀的多元化賦予個人獨立和自由,高揚了個體的主體地位和自我價值,張揚了人的個性,體現(xiàn)了以人為本的價值理念。價值觀多元化趨勢是值得肯定的。我國社會多元價值觀的形成不僅是必然的,而且是一種社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮的表現(xiàn)。

2.多元價值觀的沖突對社會價值共識形成以及和諧社會的構(gòu)建產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。從分析來看,利益關(guān)系的多元化是多元價值觀形成的最直接的原因。市場經(jīng)濟(jì)的對主體自主性的要求不斷在深化,在當(dāng)前的社會生活中可以看出,利益群體不斷分化,利益關(guān)系逐漸復(fù)雜。許多利益主體的利益訴求是根本沖突的,甚至有的已經(jīng)呈現(xiàn)尖銳化趨勢。這導(dǎo)致群體事件不斷發(fā)生。社會被一些不和諧的音符充斥,物質(zhì)生活水平的大幅提高,并沒有帶來人們的幸福指數(shù)的增加,反而逐年下降。從國家安全來看,西方敵對勢力也企圖借改革開放的機(jī)會對我國進(jìn)行意識形態(tài)和價值觀念的輸出和滲透,妄圖在我國意識形態(tài)領(lǐng)域打開缺口,藉以達(dá)到其“西化”和“分化”社會主義中國的圖謀。一些資本主義腐朽的、落后的、極端個人主義的價值觀念在我國有所滋長。這些都將嚴(yán)重的威脅著國家安全和社會的穩(wěn)定。

三、多元共存與價值觀整合

價值觀的多元化是任何一個社會的常態(tài),多元價值觀既是社會發(fā)展的必然,也是人類弘揚個性,追求自由的表現(xiàn),具有進(jìn)步性,但不能由此而導(dǎo)致社會價值觀的混亂。因此,我們有必要對多元價值觀進(jìn)行有效的引導(dǎo)和整合。

1.解放思想,實事求是,倡導(dǎo)社會價值觀的多元共存。價值觀的多元化和思想解放互為因果,當(dāng)前中國價值觀多元化的趨勢在一定的意義上說,就是十一屆三中全會以后思想解放的結(jié)果,而這種趨勢反過來又進(jìn)一步引起思想解放。正是在鄧小平“解放思想、實事求是”的偉大旗幟下,中國人民才打破了僵化保守的傳統(tǒng)價值觀,回歸了理性,抓住了真理的本性,真正走向了實事求是,走向了有中國特色的社會主義道路。與此同時,逐步解放了的價值觀又不斷打破人們思想上的禁錮,推動人們在社會主義事業(yè)中不斷創(chuàng)新,促進(jìn)中國社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展。多元價值觀產(chǎn)生于社會生產(chǎn)方式的變革中,有積極地影響著社會的變革與發(fā)展。社會意識領(lǐng)域里的“百花齊放”和“百家爭鳴”正源自不同社會價值觀念之間由相反相成的相互作用所構(gòu)成的矛盾,這就是“九州生氣恃風(fēng)雷”中的“風(fēng)雷”。這個“風(fēng)雷”是社會意識領(lǐng)域發(fā)展的一個很重要的動力,從而也是社會發(fā)展的一個很重要的動力[5]。從社會個體層面看,社會價值結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化意味著社會結(jié)構(gòu)的漸次分化、利益邊界的日益清晰和價值主體的日臻成熟與理性,這恰是以人為本價值理念現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的邏輯基點。從社會層面看,價值的多樣化不僅意味著各種文化和思想觀念的平等對話、共識分享與普遍承認(rèn),表征著社會的寬容與文明。而且不同價值形式間的融通與互補(bǔ)、支持與互惠可以生成和激活新的思想觀念,更新和豐富價值參照系,完善和發(fā)展價值結(jié)構(gòu),進(jìn)而成為社會創(chuàng)新與前進(jìn)的動力源泉[6]。在一個大的社會范圍內(nèi),由于某些原因,不同的價值觀之間的相互作用被壓制,那么整個社會意識領(lǐng)域就回相成可悲的局面。

2.積極整合,開拓創(chuàng)新,以社會主義核心價值觀引領(lǐng)時代潮流。多元價值觀所體現(xiàn)的必然性與進(jìn)步性并不能成為價值觀建設(shè)實踐中放任自流主張的合法性依據(jù)。恰恰相反,這種必然性與進(jìn)步性必須有一個前提條件,即多元價值觀中的價值共識,即主導(dǎo)性價值的存在,也就是社會的穩(wěn)定和發(fā)展需要多元價值觀的有序。社會多元價值觀有序的一個重要前提,就是必須形成具有內(nèi)在統(tǒng)一性的若干個占主導(dǎo)地位的社會價值觀念,對其他社會價值觀予以引領(lǐng)。我國目前處于機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的特殊歷史時期,社會意識領(lǐng)域出現(xiàn)主流價值觀念與市場價值觀念的沖突,傳統(tǒng)價值觀念與主流價值觀念的沖突以及國外價值觀念與主流價值觀念的沖突[5] 等一系列問題。面對新的問題,黨首次明確提出建設(shè)社會主義核心價值體系的命題和任務(wù)。這一核心價值體系是改革開放以來,我黨在價值觀建設(shè)的實踐中逐步選擇、確立起來的社會主義主導(dǎo)價值觀,是全體社會公民的價值共識。其突出了我們黨和國家的指導(dǎo)思想,又強(qiáng)調(diào)社會主義理想信念的重要作用;既繼承吸收中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),又結(jié)合當(dāng)今社會主義精神文明的本質(zhì)特征,指明了社會主義和諧文化的發(fā)展方向[7],其應(yīng)時代需要而生,具有多元價值觀整合的能力,能夠在全社會中最大限度的形成價值共識,能夠引領(lǐng)時代潮流,是黨的又一偉大理論創(chuàng)新。

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