醉眼看李白（之一）

車延高

花間那壺酒

當年的月還在，照著當年的花叢。當年的李白走了，忘了花間那壺酒。如今，醉倒過一群腳印的地方長出了沉穩(wěn)老到的樹根，酒的醇香被時間釀成一年一度的花香，依舊戀戀不舍，坐在聽慣了詩人吟誦的枝頭。

那些來來往往的風，偶爾會碰醒在這里居住的眼睛。，朦朧中，花辦席地，樹葉吟風，酒香坐在會呼吸的花影里。這時一位隱匿于他世的大詩人會于記憶的那廂掀簾，面色酡紅，從一首膾炙人口的詩句里走出來，走得仙風道骨，狂傲不羈。這是一種氣質都要嘆服的氣質，玉樹臨風，冠蓋京華，如橫空出世的一段歷史風骨，俯仰小天地，笑傲皆文章。

此刻，月亮別無選擇，必須鋪排大唐盛世的恢弘氣度：幕天席地，縱意所如，銀光瀉地，一統江山。讓一代詩仙故地重游，有一種醒來頓感乾坤大、壺中悟得日月長的超現實主義感受。然后把酒向天，重溫“舉杯邀明月，對影成三人”的優(yōu)美幻景。到了此時，我也會“開瓊宴以坐花，飛羽觴而醉月”，嘴里喊著“感情深一口悶，感情鐵喝出血”的新酒令，與一代酒仙推杯換盞，把酒言歡，直喝到：一段豪腸，對酒當歌九成醉；一身風骨，玉樹臨風七尺白。

酒只喝到九成醉，我給自己留下一成清醒，是想在這前世未遇、今世難逢的奇異幻象中有一種新發(fā)現。我想用凡胎肉眼認真看看，頂戴了詩仙、酒仙雙重桂冠的李太白，一旦喝到了酒酣“詩”膽尚開張的忘我境界，是否真能“三杯通大道”、“斗酒詩百篇”。

結果是讓我大跌眼鏡，滿世界地找了一次碎地為銀的玻璃。我真沒有想到與我對酒當歌的李白并沒有他在《將進酒》中標榜的那種“斗酒十千恣歡謔”、“會須一飲三百杯”的英雄海量。我們“一杯一杯復一杯”的酒盅只有五錢的量，大約騰空了27個二兩裝的小酒瓶。他就把自己喝成了“紅顏”，用現在流行的說法是喝高了。他先舉著古怪的眼神說我身后的墻在走。然后由沉默不語的狀態(tài)逐步過渡到酩酊大醉。其間全不見鄭谷所描繪的那種“高吟大醉三百首，留著人間伴明月”的儒雅風范。至于其間的許多細節(jié)，無論是出于對詩人隱私的保護，還是礙于詩人已在百姓心頭扎根的文星和酒星形象我都不能披露。在這里只把扶他返璞歸真之后，我為遇到的另一個醉酒之人所作的小詩奉上。你可以由此及彼去展開聯想，用你自己的思維去思考，當一個人喝酒喝到花看半開，酒入微醺之后，究竟是才思泉涌，“飛流直下三千尺”；還是失態(tài)忘形，“醉里忘卻巴陵道”。看吧，這首詩歌是我給大家用以對照的一面鏡子。

又喝醉了，醉在方寸之外

臉色酡紅，也算表演前的化妝

看吧，他正被一條手臂扶著走

搖搖擺擺，一個勁兒埋怨世界高低不平

果然，平坦的馬路把他絆倒了

他趴在那里，仿佛是擁抱地球

吐了，把酒足飯飽和胸中的郁悶都吐出來

吐在那段和他過意不去的路面上

感覺輕了，人在飄

轎車前，他本能地掏出六神無主的鑰匙

一只清醒的手伸過來，奪走了它

幾個平常對他畢恭畢敬的人，現在

公然違背他的意志

把他強行塞進副駕位

微醺中，他依然有一種酒仙的霸氣

雙手在方向盤的部位掄了幾把

嘴里蹦出一句酒精都會被驚醒的話

“搞邪了，誰這么大膽

連我的方向盤都敢偷!”

不過你看完這首詩，開始在心里為李白畫像前，我也要老老實實向你作個交代。我給李白喝的是山東產特制的瑯玡臺酒，李白只知道這是酒，不知它有71度。這可不怪我，要怪就怪歷史，是歷史讓酒的度數與時俱進了。另外我用的壺是特制的鴛鴦壺，是名人政要的護身壺，里邊有機關，給李白倒出的是酒，給我倒出的是水。特過癮，李白喝得臨趴下之前，還拍了我一把，大著舌頭說：哥們兒!你，你，真英雄海量，老，老老李我服了。

我之所以坦白，是想讓你于對照中思辨時心里有一桿秤，能找出一個讓自己真正信服和認定的準確答案。因為歷史走過的路太長。時間像一塊抹布，在擦亮一些東西的同時，也擦去了許多東西。久而久之，人云亦云的以訛傳訛和弄巧成拙的歷史誤會就成了同謀，它們既擴充了野史的編外儲量，也增加了野史的編內水分，給人一種“煙籠寒水夜籠紗”的朦朧感，讓人不敢不信，又不敢全信。

就以李白和酒的關系而論，從浩如煙海的史料和典籍中鉤沉記憶，真說不清是李白神話了酒，還是酒神話了李白。給我的感覺是，李白與酒恰如兵器中的長矛與盾，互為因果，相得益彰。我草略歸納了一下，大約有以下幾種頗有影響的說法：

酒是李白的詩膽，有詩為證：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙，”酒酣詩“膽”尚開張的李白此刻一身傲骨，有一種“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的凜然正氣。

酒是李白的靈感，有詩為證：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”酒后的李白“興酣筆落搖五岳，詩成笑傲凌滄州”，每每有超人想象的絕世之句，如：“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。”這是神仙才有資格吟誦的句子，李白寫出來了。就因為靈感讓其才華在腹內不停地回腸蕩氣，他才有“黃河之水天上來，奔流到海不復回”等更多的千古絕句。

酒是李白的自信，有詩為證：“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名?！比瓱峋葡露?，“舉杯消愁愁更愁”就扔到了夜郎西。在他眼里“天生我材必有用，千斤散盡還復來”。這時可以把自己兀自放大，不管是誰，都敢平起平坐，“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。

酒是李白的知己，有詩為證：“唯愿當歌對酒時，月光常照金樽里?！本坪驮率抢畎自姼枥锸褂妙l率最多的兩個字。如果說月是李白的詩魂，那么酒就是李白一生不棄不離的知己?！皶氁伙嬋俦?，“徑須沽取對君酌”。追在一段攝人魂魄的酒香身后，我們可以看見飄飄若仙的李太白干抑揚頓挫的平平仄仄間行吟，把約會的腳步走成歪歪扭扭的詩行。

酒是李白的至愛，有詩為證：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。”私下里，詩人圍爐對酒，促膝夜話。聚會時，詩人公開宣布自己的愛酒宣言：“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天?！闭婵芍^酣暢淋漓，直言不諱。

酒是李白的傲骨，有詩為證：“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯?！辈还苁蔷茐延⑿勰懀€是借酒裝瘋。總之，有一種不受羈絆的灑脫與豁達，因此筆下的句子也就不同凡響。如：“我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為我倒卻鸚鵡洲”讓人讀了驚得舌頭打戰(zhàn)。再如：“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯”如若出自他人筆下，定會被斥責為太出格，太離經叛道。但這樣的句子李白敢寫，因為他的骨頭不同，文化叫它傲骨。

以上種種對李白的評說我是贊同一半，反對一半。若依我個人一孔之見，我認為酒是李白身邊偽裝成朋友的敵人。

首先，這個敵人借詩人“將進酒，杯莫?！钡暮里嫞缫粭l大河波浪寬，淹沒了本該屬于李白的更多的驚世駭俗的靈感和創(chuàng)意。

我們知道，詩人是需要靈感的，靈感是天分的影子。有了靈感，詩人的筆就能化腐朽為神奇，就能讓一塊石頭睜開眼睛說話，讓一朵花開出九十

九種顏色。但靈感不會憑空產生，靈感一定有自己橫空出世的根基和土壤。那就是厚重的生活積累和對生活細致入微的觀察。靈感從不青睞守株待兔的人，靈感要靠你用細致的眼睛和細致的心靈擠進時間和空間的體內去醞釀，那樣才會有臨官受孕和其后的十月懷胎，才有那剪斷臍帶的嘹亮一啼。

從這個意義上講，靈感是風從生活和承載生活的土地上吹來的神奇種子，是詩人生活積累達到一定厚度時的一種情感和文學修養(yǎng)的發(fā)酵。而酒只是一種可以刺激腦丘，使人進入快速興奮的液體，一旦喝過了量，它就成為一種麻醉劑，使人的興奮急轉直下，進入意識的空白地帶，進而癱軟為一攤爛泥。這時靈感和才氣是千呼萬喚無知覺的。你指望他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”真?zhèn)€是白日做夢了。按理說文人墨客相聚，把酒官歡，吟詩誦賦，是碰撞智慧，激發(fā)靈感，生發(fā)名言、絕句的天賜良機。可關鍵時刻李白被他的敵人——不動聲色的酒精，悄然放倒。吐出來的不是詩，是和詩毫無關聯的另一種物質。

有人會說這是因為李白徹底醉了，但酒有微醺之時。似醉非醉，物我一體，“雨后飛花知底數，醉來贏得自由身”，這恰恰是進發(fā)靈感的絕佳時刻，要不何有杜甫的“李白斗酒詩百篇”一說。猛一聽有理，細思量無力。理由有兩點：

其一，“李白斗酒詩百篇”看來是把李白置于前，將酒置于后。但重心是酒，給人的感覺是酒比李白有才，夸大了酒的作用，好像李白只有斗酒之后才能賦詩百篇，使杜甫有了文人相輕、明褒暗貶之嫌。

其二，大凡喝過酒的人都清楚，賓朋相會，酒逢知己，你酌我飲，我飲你酌，勢如長鯨吸百川，誰還容得了你把微醺鋪陳為一段不許侵犯的特定場景，然后孤燈獨照，端坐在那里捻幾根詩歌的胡須。即便有人極有定力，一酌一笑一賦詩。但斗酒入腹之后，當酒精的作用長驅直入，詩人的肝臟會派出酶列陣迎敵，雙方交鋒，殺聲四起，詩人不知不覺進入了亢奮狀態(tài)，輕官細語被豪言壯語所取代，恐怕也要興酣而起，扶醉而吟了。

以此推論，我就斗膽而為，在杜甫的千古絕句里塞一個字——吟。

實際上古人和現代人喝酒有許多相像，就像李白一句詩里所刻畫的“今人不見古時月，今月曾經照古人”。就過程看：酌酒，對飲，淺酌，痛飲，豪干。海灌，狂飲，縱酒；就結果看：微醉，淺醉，半醉，沉醉，稀醉，爛醉，醉倒，醉塌，醉癱；就表現看：面紅，官多，舌大，重復，眼直，傻笑，悲戚，不語，腿軟。

只要進入了以上三種狀態(tài)的初級階段，“靜如處于”就和詩人告別了，康健開朗、熱烈狂放的氛圍容不得你騎在時間的馬上苦思冥想，搜腸刮肚。這時最需要的是發(fā)泄和釋放，就像我們今天的人，酒足飯飽之后要去KTV包房吼歌、蹦迪一樣。只是古人沒有這個條件，于是把各自寫好或背好的詩詞拿出來吟誦，以抒發(fā)情懷，營造氣氛。如此看杜甫的名句就應該改為——李白斗酒“吟”詩百篇。

其次，這個敵人借李白逞強好勝的心理曲意逢迎，讓李白在滿足虛榮的過程中用自己的失態(tài)行為不斷地自己給自己進讒官。這樣的例子太多了，只舉一例：幾碗酒把頭喝大了，他就敢把自己放大，放大，再放大，讓高力士給他脫靴，這種境況下其他的王公大臣怎么想，能容了你“子系中山狼”，未得志就猖狂。所以李白一輩子混到頭，除了憑借真才實學獲取翰林待詔之外，基本沒有什么新進步，其后還不斷遭貶，“隨風直到夜郎西”。最終呢，“閑來垂釣碧溪上”成為現實，“直掛云帆濟滄?！被髋萦?。不是青蓮居士無才，根本問題在于敵友不辨，恃“酒”傲物。

另外，這個敵人借了李白的偏激，讓你近處有所得，長遠有所失。我只從兩個方面談點兒拙見：

一是，酒在捧殺中讓李白陶醉，使其詩歌的表現手法由多元化滑入了單一化。以至于今天的專家學者一盡地把李白歸為豪放派的浪漫主義詩人。其實李白是一個文學素養(yǎng)和修養(yǎng)極其全面的詩人。浪漫主義，現實主義，婉約派和豪放派的表現手法他都應用自如，游刃有余。他既有浪漫主義作品，也有現實主義作品；既可以婉約，也可以豪放。你細讀他的《長干行》、《靜夜思》、《丁都護歌》、《子夜吳歌》等詩，就會發(fā)現其表現手法是多元交融的。但一味地嗜酒、酗酒使詩人多了豪氣，少了靜氣，一味地崇尚飄逸浪漫，在挖掘現實的深度上輸給了杜甫和白居易。

二是，酒在給予李白某些生理和心理滿足的同時暗藏了無數殺機?！帮L吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗”是何等的風光旖旎，酒色俱佳。有這樣的情景交融來滋養(yǎng)性情，不需撩動石榴裙，也不消暗香盈袖，詩人怕已經兀自銷魂西廂了。似這般日復一日、年復一年地放蕩下去，結局就不是“酒肉穿腸過，佛祖心中留”了。很可能要把醉死夢生反過來寫。寫成夢生醉死。我這么說不是讖語，是詩人用自己62歲的生命長度驗證的一個事實。只是這位詩仙兼酒仙至死不知自己是因慢性酒精中毒而患“腐肌肋”，死于自己視為摯友的那個敵人。因為這一病癥在當時還無法診斷，這一病稱是今天的考古學家和醫(yī)學專家共同研究出來的新成果。所以李白這一生于酒、于死都是糊涂的。以至于后人把李白與酒的關系看得比李白的死還重要。在他駕鶴西去以后，仍有許多文人騷客嘔心瀝血，硬是為他編出個醉酒之后，于采石磯入水捉月而死的動人傳說。本想塑造一個風流倜儻、飄然而逝的謫仙人形象，卻不想還是被酒這個宿敵給他畫了個句號。寫到這里我啼笑皆非，發(fā)自骨頭地為李白而悲。

一代詩圣，一世愛酒，結果愛了一個一生沒有看破的敵人。我還能說什么，我只能用他膾炙人口的《蜀道難》前三個字作結尾：

噫吁戲!

別讓詩仙坐在轎子里

酒乃五谷之精，喝酒喝到了“墻走我沒走”是一種境界。此時腦體萬分激動：亂云飛渡“無”從容，萬象紛呈有神思。微醺中，憑一雙醉眼看李白，雖乏老到與通透，卻能于失常之處凸現超常，生發(fā)許多做常人時根本無法領悟的奇思妙得，遂抄錄下來，以求趣味相投者雅正。

都說李白活著，其實他死了，否則何有“千古絕唱”?

都說李白死了，其實他活著，誰見有人把他從詩的圣殿中抬出來了?

李白在中國詩壇上是一個永遠不能再生，卻又永遠不能蓋棺的詩之魂靈。晨鐘暮鼓，日走云遷，去也蘭舟，遠也紅樓，時間義無反顧，把多少往事化為云煙，李白和他的詩歌獨自憑欄，無限江山。他已超凡于生死大限，進入了亦真亦幻、亦存亦滅的至高化境。說起他的名字家喻戶曉，談及他的相貌人人陌生。盡管其鋼字號崇拜者魏顥在《李翰林集序》中對他長相作出了極具文學和藝術概括的描繪。但“眸子炯然，哆如惡虎，或時束帶，風流蘊藉”這十六個字顯然太過抽象，留下了一千任何人都可以自由想象的任意空間。這就使李白本身成為生物體玄學，很像而今隨處可見的寺院廟庵，從遠處一望，大同小異，一眼洞穿?？梢坏撔恼b拜佛經禪理，悟其三世輪回的高深境界，才知道一切離我們既近又遠，既清晰又玄乎。也許每個人窮其一生都搞不清楚。但正因為搞不清

楚，它才顯得淵博高深，讓人有一種“不識廬山爽面目”，想識廬山真面目的究根問底心理。這就使李白和他嘔心瀝血的詩作進入了中國文學寶庫的巔峰。他所掘取的詩之寶藏進入了共有空間，作為一種社會意識財富。誰都可以擁有，但誰都無法獨自占有。

所以有人說：“李白在中國詩壇上既是造極之頂峰，又是普普通通一基座；既是幻想中才有的神，又是生活中實有的人；既是永恒的一顆巨星，又是文學星空中千年不遇，瞬息而過的一顆替星。如果用詩人的筆為他立傳，我會這樣寫：

多少帝王將相死了

泱泱大唐

只剩下幾具陶俑和唐三彩

李白

還有那些從不彎腰叩頭的詩句

活著

李白已經以他詩歌的藝術成就將自己的作品定位在一個與歷史共進的動態(tài)過程中。你可以把李白視做詩之峰巒中儲量豐富、貢獻超群的一座老礦山，也可以把他看成方興未艾、尚待開采的一處新礦區(qū)。它允許任何人從任何方位進行任意的采挖，卻容不得任何人以定于一尊的霸氣進行隨意的封定或壟斷。”此話說得似乎過于絕對，但細一想卻絕對地對。想想吧，倏忽而過的千余年間，學富五車、才高八斗的文人學士、碩才鴻儒繁若星辰，在眾星拱月的碰撞中，智慧的火花在歷史的天際劃刻出多少睿智而精辟的評斷，可謂堆之成山，流可成河。可憾的是，它們大都被歷史這位老人用時間的篩子輕輕抖摟掉了。有影響的幸存者微乎其微：一位是賀知章。他以友情開胸襟，用膽識飽蘸了才氣，揮就靈感，讓筆尖上走出了“謫仙人”，三個大宇驚得世間文人五體投地，一盡成了學舌鸚鵡。再一位是杜甫，苦吟三年，練就了“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的絕妙詩句，既把李白，推上了詩之峰巔，也圓了自己“語不驚人誓不休”的苦夢!真可謂前世不謀，后世而合了。二人神之相交所孕化的一種珠聯璧合的默契。從此在詩的圣殿里懸起一副一勞永逸、地久天長的“絕聯”和“絕批”。讓叢叢翰林、莘莘學子從此熄滅了僭越之心，無意識中做了中國追星族之鼻祖。并在不練而就的炒買炒賣中，把這滾瓜爛熟的“絕批”和“絕聯”演化成了“文學作坊”中必不可少的金獎“味精”，添進了所有和李白相關的名典、名著，弄得后輩人如癡如醉、如夢如囈，像得了真?zhèn)鞯姆鸾?、梵語一般，滔滔不絕地吟誦傳唱于天地之間。

不幸之不幸，今天遇上我這“三‘瓶過后盡開顏”的朦朧后生。借著七分辭壯膽，留有三分醒看人，飄飄若仙時，高低貴賤、身份等級一并去了云水間，世間只有天空大，能在我眼珠里站住腳的人越變越小，越來越少，目空一切的我四大皆空。于是就有了下面一段我自己醒后都不忍卒讀的胡言亂語，出于坦白，圖圇抄上，以求教于大方：

把“謫仙人”當成騎士勛章別在李白胸前，多別扭啊，被貶謫的人一定是讓上司或某官人不爽的人，感覺他“嫩”人礙事，因此才被罰為“閑”人。閑人和仙人是不在一張桌上吃飯的陌生客!兩者南轅北轍，不是一股道上跑的車。即便把他算作受了降級處分的仙人，但仙人一般采菊南山，不食人間煙火，泯滅七情六欲，哪來的底蘊滋養(yǎng)靈感、激揚文字呢?

把“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”這樣的絕句抖開，作為貼在創(chuàng)意之門上的封條也不妥，有舍我其誰的感覺，這等于向那些懷有鯤鵬之志的人誦讀“前無古人，后無來者”的警句。不知杜工部想了沒有?真理向前一步就是謬論。您把李白抬舉到了“筆落驚風雨”的高度，就等于說他落筆即點睛。一個人只點睛，那龍由誰畫?沒有龍，這睛點在哪里?點了何宜?誰個能辨他是龍睛還是鼠目?所以我歷來把這種過頭話視為“一句頂一萬句”的變種。任何人坐進了這頂轎子，要么被顛翻，要么被顛暈。至于“詩成泣鬼神”更讓人不能接受，寫咸一首詩就讓大家享受一陣鬼哭。沐浴一頭鬼淚。果真如此，評價李白的1050首詩恐怕就該用我的一句名言了：“詩成人抖，膾炙鬼口?！?/p>

說真的，其實李白沒有造神者抬舉的那般高，掏心窩地說：李白只是一個前“有”古人，后有“來”者的詩人。因為前“有”古人，才釀成了《詩經》、《古樂府》、《楚辭》等詩歌藝術的“陳年老窖”，也才使李白在“會須一飲三百杯”的豪飲中汲取精華，把超人的想象和奇崛的藝術夸張嘯咸七分劍氣，凌空出世，“橫絕峨眉”，繡口一開，吐出半個盛唐；也因為后“有”來者，才在仰慕、繼承和望其項背的追蹤中把李白在詩壇的地位和價值充分體現出來，并在比肩樓踵的繼承者和發(fā)揚者毫不留情的追超中，展示了他藝術價值之外的另一種價值——砥礪。

看罷這一大段話，一定有人斥責我酒醉出狂言，但我相信，并永記一句民諺：“酒后吐真言?！闭f真的。已有李白的因狂遭毀做前車之鑒，我不至于傻乎乎地去重蹈覆轍。之所以敢歪駁賀知章和杜甫兩位詩壇巨匠，是因為學識淺薄的我沒有領略過整里奪尊的輝煌，所以就沒有盡失顏面的顧慮。因此，才試圖通過這種冒“狂妄”之大不韙的打碎，去動搖一切有可能扼殺創(chuàng)造的至尊至圣的壟斷。目的很簡單，只想陳述一個看似簡單其實并不簡單的道理：“山外有山，樓外有樓?！?/p>

但愿某些站在泥土地上，卻把自己看得比泥土厚重，功名路上只為功名，整日琢磨如何化繭為蝶，一路飆升的咄咄逼人的新霸主侯選人們能夠明白：世上沒有絕對的“頂峰”，無論是自己造勢，耍一些伎倆把自己裝扮成“頂峰”；還是把別人推上“頂峰”，又借推別人把自己帶上“頂峰”。結果都是孤家寡人，“高處不勝寒”?？此频玫?，實為失去，從此成了被懸崖峭壁呵護的心尖子。恰如定于荷角上的一只蜻蜒標本，盡管很精美，很奪目，很詩情畫意，但它終是一種喪失了活力的景致，倘若舍不得在打碎中重組或重建，留給人間的只能是一種無生命活力的僵死和單調之美。

我想誰都不希望倜儻灑脫的李白這樣，更不希望那些有可能超越李白的人這樣。

李白畢竟是李白

時下，名人打個噴嚏就有人究根問底，以至妙筆生花地做成文章。相比之下，李白作為“文物”級的超級名人，其家世、出身自然就和UFO、神農架野人一樣惹人關注，誰都想破解這個千古之謎?！鞍似熳拥堋奔耐纱苏业健皩㈤T出虎子”的佐證，平頭百姓則希望得到“寒門出奇才”的慰藉……

遺憾的是，這位“日試萬官，倚馬可待”的詩人似乎存心與人為難，對自己的家世和出身“猶抱琵琶半掩面”，始終沒作過清楚的交代，害得文史界為此不知寫禿了多少人頭和筆頭，終無蓋棺之論。按理說李冰陽是最有資格拍板的，他作為李白的族叔，在詩人彌留之際代錄其口授，出了《草堂集序》。據言而記的白紙黑字寫著：李白“隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫”，“中葉非罪，謫居條支”。但范傳正不買賬，在《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》中冒出一句“隋末多難，一房被竄于碎葉”。從此，“謫居條支”和“竄于碎葉”成了爭辯的焦點。但閱完李白全詩卻發(fā)現他在詩集中親筆交代的出身地與二人所言大相徑庭，可列出的有四處：《題嵩山逸人元丹丘山居》說：“本家紫云山(今四川省)”；《寄東魯二稚子》說：“我家寄東魯(今山

東省)”；《上張相鎬，其二》說：“本家隴西人(今甘肅省)”；《上裴書》說：“本家金陵(今南京市或魏金陵)”。可見李白對自己家世和出身很不負責，完全是東一榔頭西一棒。生于其死后的研究者們，在文獻不足、譜牒難求的境況下，當然只能以執(zhí)著為針，靠想象做線，通過猜測和推斷把相關的斷點和印痕盡意地聯補了。陳寅恪先生算一位高手。他于本世紀初一別常論地提出：李白“其先世于隋末由中國謫居于西突厥舊疆之內”，因而“其人之本為西域胡人”。詹英先生隨之唱和，擺出了數則旁證。此論倘得成立，定是一輪沖擊波。因為就此之后，李白將成為中國歷史上文學名人中唯一的“歸國華僑”和“混血兒”了。

堂堂“詩仙”居然是“出口轉內銷”，這是無論如何都不能接受的殘酷和嚴峻。于是首先有楊憲益先生提出疑義，然后疊列出一大堆的論據把李白定為“氐人”。其后有史學權威郭沫若先生開炮。出語幾近于批判：“我們首先要問，如果李白是‘西域胡人，入蜀時年已五歲，何以這位‘胡兒能迅速而深入地便掌握了漢族文化?”“陳氏不加深思，以訛傳訛，肯定為因罪竄謫，他的疏忽和武斷，真是驚人?！庇幸馑嫉氖枪蠈﹃愐∠壬髁搜栽~鑿鑿的否定后，自己卻未就此做任何結論，這不知是權威的疏忽，還是權威的高明?

直到1984年10月16日蘭州大學張書城先生在歷覽百家、重新考證歸綴的基礎上，才在《光明日報》上公布了新論，把李白歸為西漢李廣、李陵，北周李賢，隋朝李穆一系的后裔。但僅隔12天，10月28日臺灣學者鐘吉雄在《臺灣時報》刊文，推認李白為唐太宗李世民的曾侄孫……

時至今日，圍繞李白的家世和出身，你方認定我否定，一派仁者見仁、智者見智的景象，真?zhèn)€是“云深不知處”了。對此何東平先生歸之為：“一連串的家世大事，李白終身保密?！碧热绾蜗壬?，我真不知該用聰明絕頂，還是用殘酷至極去評價李白。因為他在巧埋伏筆，首創(chuàng)了“模糊效應”之后，便在不斷的難倒和否定中槍斃了一代代注家和學者，同時又造就了一代代注家和學者。這就等于靠一種人造的非基因繼承法形成了香火延續(xù)，把一個后人永遠無法解開的死結設定為詩壇的論題，讓你方唱罷我登場的持續(xù)爭辯始終圍繞詩人留下的謎底打轉轉，實現了嗣絕而族旺。讓本家一系借“疑點”而熱，永遠成了史學界關注的焦點。真可謂一箭雙雕。但我認為這只是何先生的無可奈何之語，因為李白只是一個詩人，詩人沒有那么深的城府，更何況李白一生行萬里路，讀萬卷書，月下捻須，苦煉詩句，說到底還是有“文章千古在”的功名欲。他能在當世就被名人稱為“謫仙人”，也算門庭前世有紫氣，折得了一枝光宗耀祖的香花。這時的李白不會唱：“羞答答的玫瑰靜悄悄地開”，因此沒有存心保密或造謎的必要。之所以成迷，只能怪歷史的磁頭被時間洗磨得久了，出現了消磁，永遠失去了這段記憶?？捎腥酥两癫桓陌V心，愿當枉為的“書魚”，甘心情愿地要在故紙堆里終了一生，妄想著有一天能誠動天地，用自己的發(fā)現親筆抹掉李白給后世懸下的那個巨大的問號。叫我看，這永遠只是一種癡的可愛的雄心。

要知道，凡是歷史用時間作鋸條割去的東西，憑你用任何想象和推斷的焊條去彌合，都不再是其本質。你可以這樣“焊”，別人也可以那樣去“焊”。既然是各取所需的隨心所欲，那么人們都還是愿意按自己的認識去構想。因此一萬個人對李白就該有一萬種看法和結論。比如我吧，就認準了李白是唐太宗李世民的曾侄孫。我是從生存條件去聯想推斷的。李白從25歲(開元十三年)起“仗劍去國，辭親遠游”，直到62歲(寶應元年)去世，將近40年間沒回過故鄉(xiāng)。此間李白如閑云野鶴一般漫游，不打工，不倒買倒賣，也不是簽約作家，這兒“斗酒十千恣歡謔”，那兒“吳姬壓酒勸客嘗”，如此商消費，沒有富厚的靠山是難以支撐的。

那么靠山是誰?郭沫若先生認為是其父李客和坐莊于九江、三峽的兄弟。不錯，李白的父親和兄弟都是大富商，以其資產養(yǎng)上幾十個閑人絕沒問題。但李白不是閑人，而是“仙人”，他云游四方，一傾千觴。自從別家到別世，再沒回去過，再濃的親情也疏遠了，憑李白的傲骨，是絕不肯向家人伸手的。另外，限于當時的交通、郵遞和貨幣流通條件，“五岳歸來不辭遠，一生好入名山游”的李白也不可能完全依靠家鄉(xiāng)這根臍帶。于是后來的研究者又推測出李白的多種生存方式：如有的從《與賈少公書》“窮與鮑生賈，饑從漂母食”的詩句里找到了蛛絲馬跡，猜測李白為了生存曾“混跡漁商”，做過買賣；有的甚至猜測李白有吃軟飯之嫌，是靠兩次入贅宰相家門為婿，獲得了田產、房產和陪嫁，然后靠房屋租賃，或去當鋪典押來維持生活的。

我認為以上推斷都無法讓人信服。首先，李白是一個敢于以生活經歷和感受入詩的詩人。況且翻遍他的詩集也沒有這方面詳盡的記載，至于“混跡漁商”，“窮與鮑生賈，饑從漂母食”的詩句我認為可以從多角度理解。依我個人愚見，一個深入民間釆風、游歷名山大川的詩人會與各色各類人打交道，用“混跡”這兩個字非常貼切。但在漁民、商賈中采訪和直接經商漁利有著天壤之別，不能混淆。至于詩人游到了山無鳥行跡、村有犬吠聲的窮鄉(xiāng)僻野，口渴肚饑，為了把壯麗事業(yè)進行到底，出于求生本能。向路過之人借點用物，或向溪邊浣紗的漂母討一盤飯吃是很正常的?，F今很多“驢友”們都有過此種行為。至于說李白靠“倒插門”方式巧獲資產，并通過物業(yè)經營賺取流轉資金的說法可能就更站不住腳了。且不說當時安陸等僻野之地有沒有物業(yè)租賃和當鋪等經營方式。首先“倒插門”一說就值得商榷，李白這人婚姻關系是復雜了點兒，一生和四個女人有夫妻關系。而且第一任和第四任堂客都是宰相的孫女。仔細翻查李白的詩文，他在給安州裴長吏的信中確實說過這樣一段話：“許相公家見招，妻以孫女，憩跡于此，至日移三霜焉”。但武斷地把“見招”二字等同于“入贅”，從《說文解字》的角度看就讓人無法信服?！百槨?，質也。也就是“人質”，家里窮，無錢，無聘禮，就把自己當聘禮成人質歸入女家，一般是先做家奴，經過實踐檢驗，認為合格了，然后晉升為女婿。李白何等人士?其父和兄弟皆是大富商。賣身為奴的事兒是絕不會干的。再從《辭?！防锊?，沒有“見招”一詞，無法把它和“入贅”必然連接起來。就李白這段話的字面意思分析也沒有“入贅”之確切含義。我個人理解是許府家人見大詩人李白到了安陸，滿腹經綸，一表人才，就召見他。孫女仰慕其名，躲在簾后一眼鐘情，頷首應許。許家就表示想把孫女嫁與李白為妻。李白正好到了男大當婚的年齡，一看女方知書達理，也有姿色，就應了這門婚事，只是當時交通不便。其三親六眷無法翻越“猿猱欲渡愁攀援”的巴山楚水，所以無法大操大辦，雙拜高堂。只能舉行了一個簡單樸素的婚禮，只身一人叩拜女方父母。這就給前來參加婚禮的人留下了李白是“倒插門”的印象。又經口口相傳，歷時千年以后，不是事實也成

了事實，李白跳一萬次黃河也洗不清了。

那就要問了，李白到底倚靠什么打發(fā)了自己的一生呢?我想就是靠太宗曾侄孫和翰林待詔這兩塊金字招牌。之所以有此推斷，是因為現實遇到的人和事給了我產生聯想的土壤：而今確有這樣的人，三杯酒下肚，吐出其姑父或姨父的大名，馬上讓人刮目相看。從此“一片明月照姑蘇”，會有很多趨炎附勢的新朋相邀，“一日三餐有魚蝦”，還有顧問、名譽董事長、兼職公關主任等有職無責的頭街和可觀的灰色收入，倘若不赴、不吃、不受還是不給面子。您想想，封建王朝倒了已近百年，尚有遺風殘存。那么在皇權至上，“相府丫環(huán)七品官”的年代里，李白游到哪里，打出太宗曾侄孫和翰林待詔的大旗，再有人從旁邊添油加醋地隨聲附和，把“皇祖下詔，征就金馬，降輦步迎，如見綺皓，以七寶床賜食于前，御手調羹以飯之，謂曰：卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以及此”的感人場景一描繪，這是何等的榮耀和威赫!另外，但凡能和詩仙李白接近的人一般也非等閑之輩，作為出類拔萃的人尖子，大都城府過人，目光長遠，深謀遠慮。他們知道官場有時就是賭場，政治這東西朝秦暮楚，變幻莫測，“東邊日出西邊兩，道是無情卻有情”。你今天看他虎落平陽被犬欺，說不定睡了一覺，皇帝想轉了，龍顏大悅，能“賜金放還”，也能詔令即刻進京。人家就是東山再起別樣天：這樣想，現在破點財，攤入些許成本養(yǎng)一個閑人，既可以落下樂善好施的美名，又可以在兩人之間奠定患難之交的友誼基礎。到了他枯木逢春之時，“茍富貴，勿相忘”，這句話是有資格說說的。這種普遍性心態(tài)蔓延開來，就為落難不落架的李太白營造了“王公大人借顏色，金章紫綬來相趨”的特定生存空間。這是李白的無形資產，是能產金子的金字招牌，是李白受用終身卻未進工資檔案的“聲名祿”，李白生時，它比“詩仙”這頂桂冠有價值得多，作為書法和詩賦均有很高造詣的李白，既是書法名人，又是名人書法，出手一對條幅?；蛞黄?，同樣的尺幅，筆潤可能就要高出別人很多倍，當中自然有隱性價值。你看“聲名祿”真格能稱李白的衣食父母了。

但李白畢竟是李白，他懂得借用，卻從不將此視為真正的財富，他僅以此作為支撐生活和實現藝術創(chuàng)造的一種可用資本。一俟使命完成，他便委托歷史，把真有價值的東西全部交付了后人，同時又與歷史合謀，把那些毫無價值、留而無用的東西全部作了陪葬，與自己一同壽終正寢了。

讓有價值的永存，讓無價值的毀滅。這既是李白安排的結局，也是李白對后人最清楚的交代。

責任編輯楊靖