學(xué)校的目標(biāo):應(yīng)然與實(shí)然

【摘要】學(xué)校作為一個(gè)教育機(jī)構(gòu),其目的應(yīng)該是促進(jìn)所有學(xué)生的全面發(fā)展,但是在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中,學(xué)校的目標(biāo)卻發(fā)生了異化——追求考試成績的最大化。導(dǎo)致學(xué)校“實(shí)然”目標(biāo)與“應(yīng)然”目標(biāo)相偏離的根源是當(dāng)前的高考制度。高考制度需要改革,但是對待高考的改革一定要審慎,否則帶給教育的,可能不是促進(jìn)而是傷害。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校目標(biāo);應(yīng)然;實(shí)然;高考

1.問題的提出和研究的方法

“應(yīng)然”與“實(shí)然”的矛盾是社會科學(xué)研究中的一對基本矛盾。對于學(xué)者而言,了解事物的“應(yīng)然”狀態(tài)很重要,但是了解事物的“實(shí)然”狀態(tài)可能更重要。關(guān)于這個(gè)問題,著名社會學(xué)家布迪厄說,社會科學(xué)的宗旨在于發(fā)掘出社會深藏不露的隱秘。[1]美國著名文化人類學(xué)家吉爾茲也說,社會科學(xué)的分析就是要力圖按照事物的本原作為分析的基礎(chǔ),而不是按照學(xué)者在心靈上認(rèn)為其“應(yīng)該如此”或“需要如此”來觀察事物。[2]為什么要通過觀察來發(fā)掘社會運(yùn)作的隱秘進(jìn)而獲得社會運(yùn)作的“實(shí)然”狀態(tài)呢?吳思先生通過 “潛規(guī)則”這個(gè)概念回答了上述問題。他認(rèn)為,有些事情盡管在理論上可以說得冠冕堂皇,但在實(shí)際中可能會有完全不同的運(yùn)行方式。[3]如果我們對社會的“實(shí)然”狀態(tài)知之不多,而一味地按照我們所想象的“應(yīng)該如此”來代替“實(shí)際如此”,必定就會對社會的理解發(fā)生巨大的偏差。

根據(jù)筆者的觀察,教育領(lǐng)域也存在著很多表面上冠冕堂皇、實(shí)際上卻完全不同的東西。在這些“應(yīng)然”與“實(shí)然”相偏離的問題中,學(xué)校目標(biāo)最應(yīng)該引起我們的關(guān)注。因?yàn)閷W(xué)校教育目標(biāo)十分重要,它規(guī)定著學(xué)校發(fā)展的方向,如果學(xué)校的教育目標(biāo)發(fā)生偏差,那么對于教育的健康發(fā)展是十分有害的。

學(xué)校作為一個(gè)教育機(jī)構(gòu),從理論上或者從“應(yīng)然”的角度看,其目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)所有學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)、審美等方面的全面發(fā)展。關(guān)于這一點(diǎn),應(yīng)該說是顯而易見、無可置疑的。但是,在實(shí)際的運(yùn)行中,學(xué)校的目標(biāo),或者說,學(xué)校的主要的目標(biāo)并不是如此。為了對學(xué)校教育目標(biāo)的“應(yīng)然”和“實(shí)然”有深入的了解,筆者對某鄉(xiāng)村小學(xué)進(jìn)行了調(diào)查。

此次調(diào)查研究,筆者借鑒了社會科學(xué)研究中的“質(zhì)的研究方法”?！百|(zhì)的研究方法”是許多具體研究策略的總稱,而其中最主要的一種就是文化人類學(xué)的方法。[4]文化人類學(xué)要求研究者深入到包含所研究問題的社會情境中,采用觀察、訪談等資料收集手段對研究對象進(jìn)行長期的觀察和思考。為了理解學(xué)校“實(shí)然”的目標(biāo),筆者在調(diào)查中,與學(xué)生、家長、老師、校長和教育行政官員進(jìn)行了多次深入訪談,獲得了大量的第一手資料,并在此基礎(chǔ)之上提出了自己的理論假設(shè)。

2.“實(shí)然”的學(xué)校目標(biāo)

判斷學(xué)?！皩?shí)然”的目標(biāo)是否偏離了“應(yīng)然”的目標(biāo),就是要看學(xué)校是否真正把“應(yīng)然”的目標(biāo)落到了實(shí)處。我們首先來看看德育的情況,在談?wù)摻逃齼?nèi)容的時(shí)候,我們總是說“德智體美”,把道德放在首位,說明了道德在教育內(nèi)容中的重要地位。如有所鄉(xiāng)村小學(xué),在墻上也貼有“先做人,后成才”的標(biāo)語。這說明了在“應(yīng)然”角度上,道德的重要性是為人們所熟知的。

但在實(shí)際上,道德從來沒有成為學(xué)校的主要目標(biāo)。我在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)個(gè)案。一個(gè)四年級的學(xué)生有盜竊的習(xí)慣,曾經(jīng)打開多個(gè)老師辦公室的門盜竊老師的財(cái)物,也曾經(jīng)打開學(xué)校商店的門偷竊東西。對于這個(gè)在道德上存在重大缺陷的學(xué)生,老師們應(yīng)該給予足夠的關(guān)懷和指導(dǎo),否則這樣的學(xué)生到了社會以后問題可能會更嚴(yán)重。但是,對于這個(gè)學(xué)生,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師并沒有采取特別有效的措施來挽救這個(gè)孩子。學(xué)校中負(fù)責(zé)學(xué)生德育工作的雖然有副校長、教導(dǎo)主任和班主任等人,而且也建立了相關(guān)的德育工作制度,但他們的工作多是從外在的強(qiáng)制約束、壓制入手來使學(xué)生不違紀(jì)違規(guī),而很少從學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)在需要和規(guī)律入手,真正使學(xué)生實(shí)現(xiàn)品德矛盾的轉(zhuǎn)化。學(xué)校采取的很多措施,僅僅都是預(yù)防的和警告性的,而并不是在內(nèi)心上會對這個(gè)學(xué)生有所感化的措施。對于道德存在重大缺陷的學(xué)生,就像那些在學(xué)習(xí)上掉隊(duì)的學(xué)生一樣,并沒有引起老師特別關(guān)照。

學(xué)校對關(guān)于德育的淡漠,還表現(xiàn)在學(xué)校的品德課上。這所學(xué)校1-3年級的品德課由學(xué)校校長兼代,校長事務(wù)比較繁忙,一個(gè)學(xué)期往往上不了幾節(jié)課。4-6年級的品德課由各個(gè)班級的班主任兼代,班主任經(jīng)常把品德課變成自習(xí)課。即使在次數(shù)有限的品德課上,老師們也沒有按照品德課所要求的那樣,采用多種方式影響學(xué)生的心靈、改變學(xué)生的道德行為。大部分老師照本宣科,把教材上的內(nèi)容講解一邊,然后讓學(xué)生把品德課本上的思考題目和答案寫在作業(yè)本上,以應(yīng)付上級教育行政部門的檢查。

我們再來看看同樣是重要教育內(nèi)容的音樂和美術(shù)。經(jīng)典的教育理論認(rèn)為,音樂和美術(shù)是美育的重要組成部分,對于人的發(fā)展十分重要。但在實(shí)際的教育實(shí)踐中,音樂和美術(shù)處于什么地位呢?

首先來看一看美術(shù)課。這個(gè)學(xué)校過去沒有、現(xiàn)在也沒有專任美術(shù)老師,美術(shù)課由各個(gè)班級的語文或數(shù)學(xué)老師兼代。按照課程表上的要求,每個(gè)班級有2節(jié)美術(shù)課,但是兼代美術(shù)的語文或數(shù)學(xué)老師都會把其中的一節(jié)變成語文或數(shù)學(xué)課,實(shí)際每周只上1節(jié)課美術(shù)課。幾乎每個(gè)班級都是這樣,這成了一個(gè)公認(rèn)的“潛規(guī)則”。美術(shù)與語文、數(shù)學(xué)相比,專業(yè)性很強(qiáng),不是每個(gè)老師都能教美術(shù),因此大部分老師只能讓學(xué)生照著美術(shù)課本自己畫畫。

再來看看音樂課。2004年9月之前,一個(gè)中師畢業(yè)的年輕女老師負(fù)責(zé)全校的音樂課。那時(shí)候,音樂課還是比較正規(guī)的。后來,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)這個(gè)老師講課水平不錯(cuò),“高水平的老師不講正課挺可惜的”。所以從2004年秋季起學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)決定讓這個(gè)老師教“正課”,全校音樂課由各個(gè)班級的語文或數(shù)學(xué)老師兼代,音樂課也像美術(shù)課一樣由兩節(jié)變成了一節(jié)。有的老師不懂樂理,就教學(xué)生唱幾首流行歌曲,還有的老師自己不會唱,就讓文藝委員教學(xué)生唱。

以前我們在談?wù)撧r(nóng)村學(xué)校的音樂課和美術(shù)課時(shí),大都說農(nóng)村學(xué)校由于缺少音樂和美術(shù)教師,所以音樂和美術(shù)上得很不正規(guī)。當(dāng)然這是一個(gè)原因,例如這所學(xué)校沒有專門的美術(shù)老師,所以在近十年來美術(shù)課從來沒有正規(guī)地上過。但是學(xué)校對這些所謂的“副科”不重視也是一個(gè)重要的原因。本來有專門的音樂老師,但是卻被學(xué)校安排去教“正課”,說明了在學(xué)?？磥?這些課程是可有可無的。

上文中筆者花了很大的功夫,來說明學(xué)校并沒有把德育放到其應(yīng)該具有的高度,也不重視以音樂和美術(shù)為代表的審美教育,更不重視地方性課程。筆者的論述除非是要證明這樣一個(gè)問題:學(xué)校實(shí)際的主要目標(biāo)并不是我們認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該具有的目標(biāo)——促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。那么,當(dāng)前學(xué)校的目標(biāo)是什么呢?

圍繞著學(xué)校的目標(biāo),筆者與學(xué)校的多名老師進(jìn)行了訪談。學(xué)校教務(wù)主任說:

學(xué)校的目標(biāo),還是要圍繞人才培養(yǎng)這個(gè)方向。對于小學(xué)階段,最重要的還是要把語文和數(shù)學(xué)這兩門成績抓上去。這兩門功課學(xué)好了,就可以為以后的成才打下好的基礎(chǔ)。

關(guān)于什么是成才,教務(wù)主任說:

農(nóng)村孩子,還是要考大學(xué)啊。不考大學(xué)是沒有出路的。在這一方面,我們學(xué)校有非常好的傳統(tǒng)。我們學(xué)校的畢業(yè)生中,現(xiàn)在有大學(xué)教授,有房地產(chǎn)老總,還有剛剛從名牌大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生。能取得這樣的成績,一方面是因?yàn)槲覀冞@里的家長有重視教育的傳統(tǒng),但更重要的是我們這里的老師對教學(xué)的積極性。在小學(xué)階段打下牢固的基礎(chǔ),是這些學(xué)生成才的一個(gè)重要原因。

這里,教務(wù)主任雖然沒有為“什么樣的人算是人才”下一個(gè)清晰的定義,但是從他所列舉的所謂人才中,我們并不難理解他所說的“人才”到底具有怎樣的內(nèi)涵和特征。對他所列舉的 “某某大學(xué)教授”、“地產(chǎn)老總”、“名牌大學(xué)的畢業(yè)生”等進(jìn)行一個(gè)簡單的概括就可以發(fā)現(xiàn),這些所謂的“人才”就是具有較高經(jīng)濟(jì)地位、政治地位和文化地位的具有較高社會地位者。

在社會分層和社會流動的研究中,經(jīng)濟(jì)地位、政治地位和文化地位正是一個(gè)人社會地位的反映。[5]也就是說,在農(nóng)村學(xué)校的老師看來,學(xué)校的目標(biāo)便在于培養(yǎng)出具有較高社會地位的“人才”。教務(wù)主任特意強(qiáng)調(diào)了“考大學(xué)”與“成才”的關(guān)系:“農(nóng)村孩子,還是要考大學(xué)啊。不考大學(xué)是沒有出路的”。因?yàn)橹挥锌忌洗髮W(xué),農(nóng)村孩子才會有更大的可能獲得較高的社會地位。

那么,為了學(xué)生能夠“成才”,為了學(xué)生能夠考上大學(xué),學(xué)校該如何努力呢?在當(dāng)前的教育評價(jià)和教育激勵(lì)體制下,學(xué)校只有將主要精力放在文化課的學(xué)習(xí)上。借用經(jīng)濟(jì)學(xué)對企業(yè)目標(biāo)的界定,學(xué)校的目標(biāo)就是取得“考試成績的最大化”。而為了考試成績的最大化,學(xué)校的德育、音樂和美術(shù)都受到了忽視。

這樣,學(xué)校“實(shí)然”的教育目標(biāo)就與“應(yīng)然”的教育目標(biāo)發(fā)生了背離,也就是說,學(xué)校教育的目標(biāo)發(fā)生了異化。德智體美全面發(fā)展的教育目標(biāo)首先異化成了對考試成績最大化的追求,然后又異化成了對部分學(xué)科成績最大化的追求,最后又異化成了對部分學(xué)生、部分學(xué)科成績最大化的追求。

3.對教育目標(biāo)異化原因的考察

按照現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法,經(jīng)濟(jì)解釋是經(jīng)濟(jì)政策的基礎(chǔ),只有對社會現(xiàn)象做出了準(zhǔn)確、科學(xué)的解釋,才能夠提出解決問題的正確對策。張五常在其著作中引用馬歇爾的話說,“在用理性來考察和解釋事實(shí)以前,是不可能從事實(shí)中學(xué)到任何有用東西的”。[6]因此,如果我們要對學(xué)校教育目標(biāo)異化的現(xiàn)象進(jìn)行改革,就必須首先對導(dǎo)致學(xué)校教育目標(biāo)異化的原因進(jìn)行解釋。

高考不是我國中小學(xué)的教學(xué)大綱,但高考所起到的作用,卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于教學(xué)大綱。高考是我國中小學(xué)教學(xué)的實(shí)際指揮棒:高考不考察一個(gè)人的品德,學(xué)校就放松對學(xué)生品德的要求;高考不考音樂、美術(shù)和地方性課程,這些課程對于學(xué)校來說就可有可無。因?yàn)閷τ趯W(xué)校來說,抓好文化課的學(xué)習(xí)就是應(yīng)付高考的最好準(zhǔn)備,因此,學(xué)校認(rèn)為學(xué)好文化課的學(xué)生最容易“成才”,教育行政部門也將文化課的成績作為對學(xué)校和老師考核的最重要指標(biāo)。而高考之所以能夠成為中小學(xué)教學(xué)的指揮棒,是因?yàn)楦呖荚跊Q定一個(gè)人的社會流動中具有非常重要的作用,這個(gè)問題學(xué)術(shù)界已經(jīng)有很多學(xué)者作了充分的論證,在此不再贅述。

在此,筆者準(zhǔn)備著力探討下面這個(gè)問題:目前我國高等教育大眾化的發(fā)展和基礎(chǔ)教育教育領(lǐng)域內(nèi)推行的課程改革,能否改變高考的實(shí)際地位,進(jìn)而,能否改變學(xué)?！皩?shí)然”教育目標(biāo)與“應(yīng)然”教育目標(biāo)相偏離——教育目標(biāo)異化的現(xiàn)象?

隨著我國高等教育大眾化的發(fā)展,大學(xué)收費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了包括農(nóng)民在內(nèi)的社會低收入群體的正常負(fù)擔(dān)水平,而且大學(xué)生就業(yè)困難、就業(yè)的不確定性在提高。在這種背景下,有學(xué)者認(rèn)為,我國的高等教育已經(jīng)不像以前那樣具有吸引了,這種觀點(diǎn)在教育界已經(jīng)產(chǎn)生了不小的影響。但是根據(jù)筆者的調(diào)查,事實(shí)并不是如此,至少在我調(diào)查的情況,事實(shí)并不如此。

筆者對家長們提出一個(gè)開放性問題:你對孩子最大的期望是什么?家長的回答幾乎是一致的:希望孩子能夠好好讀書,爭取考大學(xué)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),家長都希望老師能夠?qū)⒆印皣?yán)格”一些。筆者詢問家長是否知道大學(xué)的學(xué)費(fèi)很高,一位家長們?nèi)绱苏f:“我們知道現(xiàn)在讀大學(xué)要花很多錢。但是為了孩子讀書,我們可以節(jié)省一些。如果孩子學(xué)習(xí)好,是讀大學(xué)的料,我們寧肯不蓋房子,也要把孩子送到大學(xué)。”

一位考上某一大學(xué)的學(xué)生家長的話,給我留下的印象更為深刻:“只要我和他爸還有一口氣在,就要把孩子送到大學(xué)”。

關(guān)于大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)困難,家長們也有自己的邏輯:如果連大學(xué)生都找不到工作,那么,沒有讀大學(xué)的人不是更沒有機(jī)會了嗎?不管怎樣,讀了大學(xué)肯定比沒有讀大學(xué)要好。讀了大學(xué),掌握了一定技能,就不用像我們一樣做苦力了。讀大學(xué)關(guān)鍵還要自己的努力,只要在大學(xué)學(xué)到了真本事,不會找不到工作的。

讓子女通過高考和大學(xué),以流向更高的社會階層,是家長最大的心愿,也是家長對學(xué)校的最大期望。雖然大學(xué)學(xué)費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)民收入、大學(xué)生就業(yè)困難,但農(nóng)村家長對大學(xué)、對高考的激情是沒有變化的。也就是說,高等教育大眾化的發(fā)展不會影響到學(xué)校“實(shí)然”的目標(biāo)。那么,對于目前所推行的課程改革的情況又怎樣呢?

筆者對課程改革沒有很深的研究,但從目前學(xué)術(shù)界針對課程改革所進(jìn)行的討論來看,課程改革的一個(gè)主要目的就是針對“一切為考試而教,一切為考試而學(xué)”的教育現(xiàn)象。[7]那么,課程改革是否取得了預(yù)期的效果?是否扭轉(zhuǎn)了學(xué)校教育目標(biāo)異化的現(xiàn)象呢?

根據(jù)筆者的觀察,單純的課程改革而沒有相應(yīng)的高考制度的改革,是不能改變教育目標(biāo)異化這一現(xiàn)象的。能夠證明這一點(diǎn)的例子是很多的,筆者將用幾個(gè)事例進(jìn)行證明。用例子說話的方式,不僅僅是對觀念加以解釋的一種方式,而且一個(gè)精心尋找的實(shí)例往往提供了比任何一種理論模型都豐富得多的內(nèi)容。

這個(gè)例子是筆者在2004年秋季在某縣的田野調(diào)查中獲得的。從2002年起,某縣教育行政部門按照上一級教育行政部門的要求實(shí)行素質(zhì)教育改革。素質(zhì)教育改革的一個(gè)主要內(nèi)容就是通過減少學(xué)生在校時(shí)間,來減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān),從而使學(xué)生的課余生活更加豐富多彩。但是,2004年某縣的高考成績出現(xiàn)大幅度滑坡,成為近十幾年以來較差的一年。某縣人民和縣政府把高考失利的原因歸為教育部門施行的素質(zhì)教育,認(rèn)為素質(zhì)教育的推行導(dǎo)致了高考的失利。面臨著如此巨大的社會壓力,某縣教育行政部門被迫取消了從2002年開始實(shí)施的素質(zhì)教育措施,周末補(bǔ)課、考試排名次等古老的方式又開始在中小學(xué)盛行。

這個(gè)例子決不是特例。2004年筆者在調(diào)查中,同樣發(fā)現(xiàn)了教育系統(tǒng)由于高考失利而由“素質(zhì)教育向應(yīng)試教育轉(zhuǎn)軌”的現(xiàn)象。筆者在調(diào)查時(shí),一位老師提問我的問題至今令我難忘。他說:“我們按照政策要求實(shí)施了素質(zhì)教育,為什么我們的學(xué)生反而失去了上大學(xué)的機(jī)會呢?”2004年曾經(jīng)引起教育界廣泛關(guān)注的南京市媒體對素質(zhì)教育的討論,更是一個(gè)能夠證明筆者觀點(diǎn)的極好個(gè)案。[8]

從這些例子可以看出,沒有高考制度的相應(yīng)改革,企圖通過課程改革來改變教育目標(biāo)異化這一現(xiàn)象,是不可能的。南京市由素質(zhì)教育向應(yīng)試教育的“倒退”,清楚地向我們表明教育改革決不僅僅是教育領(lǐng)域內(nèi)部的問題,而是一個(gè)全社會廣泛關(guān)注的問題。教育行政部門是作為政府的一個(gè)職能部門而存在的,因此它既要努力按照教育規(guī)律來指導(dǎo)工作,同時(shí)也要對“人民的呼聲”做出反應(yīng)。在全社會都極端重視高考結(jié)果的情況下,如果教育行政部門無視社會的普遍要求,實(shí)施不利于“應(yīng)試”的素質(zhì)教育,必然會遭遇巨大的社會壓力。

在家長和教育行政部門都強(qiáng)調(diào)高考成績的時(shí)候,學(xué)校不把考試成績作為自己的主要目標(biāo)是不可能的?；蛟S有個(gè)別學(xué)校不把考試成績作為自己最主要的目標(biāo),但是這樣的學(xué)校一定會得到淘汰。高考制度是一面篩子,留下的是升學(xué)率高的學(xué)校,淘汰的是升學(xué)率低的學(xué)校。優(yōu)勝劣汰的結(jié)果是,在社會大背景下,各個(gè)學(xué)校只能將考試成績作為自己最主要的目標(biāo)了。

4.對改革的一點(diǎn)思考

“實(shí)然”教育目標(biāo)偏離“應(yīng)然”教育目標(biāo),影響了我國教育的健康發(fā)展,而高考正是導(dǎo)致教育目標(biāo)異化的最主要原因。高考作為一種選拔人才和評價(jià)教學(xué)質(zhì)量的手段是必不可少的,但是高考的存在卻又使得“學(xué)校為了高考而教,學(xué)生為了高考而學(xué)”,從而導(dǎo)致學(xué)校教育目標(biāo)的異化。這種現(xiàn)象,筆者將之成為“高考悖論”,如何解決這個(gè)悖論,是一個(gè)非常復(fù)雜的問題。正因?yàn)檫@個(gè)問題的復(fù)雜性,才導(dǎo)致關(guān)于高考的存廢和如何改革這一問題,引起了學(xué)術(shù)界持久地、廣泛地爭論。

對高考改革這個(gè)復(fù)雜問題,且不可簡單地對待。有人可能會認(rèn)為,既然現(xiàn)在的學(xué)校不重視德、美、體,那么在選拔人才和評價(jià)學(xué)校教育質(zhì)量的時(shí)候加上這些因素不就行了嗎?這個(gè)問題,說來簡單做起來復(fù)雜。以道德為例,道德雖然很重要,但是,道德可以衡量和評價(jià)嗎?如果可以評價(jià),會不會導(dǎo)致學(xué)生為了在道德評價(jià)中得高分而出現(xiàn)“假積極”現(xiàn)象?對于這個(gè)問題,我們是有深刻教訓(xùn)的。再比如體育,很多地區(qū)在計(jì)算中考成績時(shí),體育成績也核算在內(nèi),由于體育考試更容易產(chǎn)生腐敗,所以在很多地區(qū),體育成績的高低變成了幕后交易的對象。再比如音樂和美術(shù)課,如果全部納入到高考總成績之中,將會導(dǎo)致我國城鄉(xiāng)教育的更大差距,因?yàn)樵谖覈r(nóng)村基本上沒有合格的音樂和美術(shù)老師。從這些事例可以看出,盡管高考制度需要改革,但高考的改革是一項(xiàng)復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程,需要我們審慎地對待。任何輕率的對待高考改革的措施,帶給我們教育的,可能不是促進(jìn),而是傷害。

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[8]吳非.“不是愛風(fēng)塵,又被風(fēng)塵誤”——反思南京教育界的一場討論[J].教育發(fā)展研究,2004,(10):76.

作者簡介:方文彬(1973—),男,浙江衢州人,公共管理碩士,浙江師范大學(xué)行知學(xué)院教務(wù)辦主任,主要從事高校教學(xué)管理工作。