感覺和直觀

李健康

摘要:在教學(xué)過程中,經(jīng)常有有學(xué)生問“設(shè)計(jì)師最重要的能力是什么?”筆者的回答是“感覺”。所以設(shè)計(jì)之美就是設(shè)計(jì)師靠感覺營造出的直觀的美。本文主要通過論述設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美特點(diǎn)來探索和啟發(fā)我們認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)之美。

關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì) 藝術(shù) 感覺 直觀

中圖分類號(hào):J02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)14-

德國偉大的哲學(xué)家康德在其美學(xué)著作《判斷力批判》中提出的核心思想就是“美是不受功利影響的愉悅感”。那么對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)來說,無論美受不受功利影響,不論美是愉悅感還是別的什么感覺,但肯定的是美是一種感覺。

奧地利哲學(xué)家維特根斯坦曾說過一句著名的話“我們只能說我們能說的,不能說的我們應(yīng)該閉嘴”。那么什么是能說的,什么是不能說的呢?能說清楚明白的就是科學(xué)可以論證的,比如水的構(gòu)成,通過化驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)我們可以知道水的分子是由兩個(gè)氫原子和一個(gè)氧氣原子組成。再比如現(xiàn)在流行的H1N1病毒也完全可以通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)來探明其形態(tài)和傳播的方式,這樣才能利用它的規(guī)律來防治這個(gè)病毒的傳播。那么什么是不能說的呢?那就是人的思想感情、感覺,就是藝術(shù)所要表達(dá)的。所以藝術(shù)和科學(xué)是相反的兩個(gè)方向,藝術(shù)是不能用語言來說清楚的。藝術(shù)之美是不可言說的感覺。

但是人真實(shí)的感覺可以通過藝術(shù)和詩歌來表達(dá)和感受。也就是說通過藝術(shù)的方式才能更準(zhǔn)確的表現(xiàn)出人的思想和感情。在這以顧城的兩首詩歌為例來說明。顧城是中國朦朧詩歌的代表人物,是中國最具才華的天才詩人。他在五歲的時(shí)候?qū)懗隽俗约旱谝皇自姼?名為《楊樹》。全詩只有兩句:“我掉了一只胳膊 就睜開了一只眼睛”。這是顧城五歲的時(shí)候被父母帶著去逛公園,他看到公園里的楊樹,在主桿上的分枝掉了以后會(huì)留下一個(gè)結(jié)疤,形狀酷似眼睛,他就說出了這句形象的語言來表達(dá)他看到的事物。但是這句語言所傳達(dá)給人的除了表面楊樹的形態(tài)外,更重要的是會(huì)給人揭示生活的經(jīng)驗(yàn)。海德格爾就曾說過哲學(xué)需要藝術(shù)家和詩人表現(xiàn)出來,在這就反應(yīng)了出來。這種生活的感受或經(jīng)驗(yàn)并不能用語言來準(zhǔn)確的表達(dá),大概就是“人在經(jīng)歷過痛苦才能看的更明白”,因?yàn)榈舾觳彩欠浅Ｍ纯嗷蚴〉慕?jīng)歷,但同時(shí)睜開眼睛,眼睛則是用來看和觀察事物的,表明更加明白了。但人的這種感覺又不是普通的語言能準(zhǔn)確的表達(dá)的,這種解釋也只是片面的闡釋。所以美是語言不能完全表達(dá)但人可以感覺到的。

再比如顧城另外一首著名的詩歌《遠(yuǎn)和近》:“你,一會(huì)看我,一會(huì)看云;我覺得,你看云時(shí)很近,你看我時(shí)很遠(yuǎn)。”這首詩表達(dá)就是人和人之間或者戀人之間想和對(duì)方在心靈上無限的接近,但永遠(yuǎn)都達(dá)不到的那種遺憾或淡淡的憂傷。這種感覺也是語言并不能說清楚但詩歌通過詩中的意象準(zhǔn)確的傳達(dá)了感覺。

在建筑領(lǐng)域最美的別墅莫過于美國建筑大師賴特設(shè)計(jì)的流水別墅,在突出的山石之上橫向的白色墻體和縱向的石材飾面形成了具有力量感的對(duì)比,特別是這幢建筑建在山林之間、瀑布之上,建筑和環(huán)境有機(jī)的結(jié)合在一起,猶如自然生長出的,卻又體現(xiàn)出人改造自然的力量。大師的感覺使作品具有了非凡的美感和價(jià)值。無怪乎賴特說過;“建筑師需要的不僅是思維縝密的大腦,更重要的是敏感的心”。為什么需要敏感的心,那就是通過“心”去感覺。

感覺往往是最真實(shí)和有有效的,在各行各業(yè)中都是如此。比如帶領(lǐng)喬丹創(chuàng)造公牛王朝的NBA著名籃球教練杰克遜的臨場指揮方法就屬于“意識(shí)流”,靠感覺變換球員和打法及陣型,取得了巨大的成功。感覺是真實(shí)和美妙的。

對(duì)設(shè)計(jì)師來說最重要的也是感覺,感覺能力是設(shè)計(jì)師的核心競爭力。但設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性和其他藝術(shù)形式也有所不同,它所傳達(dá)的美具有直觀性的特點(diǎn),也就是通過感官直接感受到的,特別是視覺。相對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù),其他藝術(shù)形式,比如文學(xué)、小說通過語言文字在人的閱讀過程中傳達(dá)思想和感情;設(shè)計(jì)藝術(shù)則主要是主要通過人的視覺傳達(dá)美。已故的藝術(shù)大師陳亦飛在電影、服裝、室內(nèi)設(shè)計(jì)等方向都很有造詣,就被稱為視覺藝術(shù)大師。

設(shè)計(jì)之美的體現(xiàn)也主要是視覺直觀的形式傳達(dá)給受眾。在這舉一個(gè)相反的例子來說明這種直觀性。就是武漢某高校的大門入口給人的直觀感覺。一進(jìn)大門的小廣場前端就是兩個(gè)具象的石頭獅子在張牙舞爪、怒目圓瞪,頗具威懾力。在石頭獅子的后面卻是一個(gè)抽象的極具未來感的金屬雕塑,形狀好似云團(tuán)或者棉花糖,不知道是不是代表科學(xué)和技術(shù),石頭獅子代表傳統(tǒng)和文化。在石獅子和抽雕(抽象雕塑的簡稱)的后面是仿歐式的現(xiàn)代建筑。這很混亂,怎么仿歐的又現(xiàn)代呢?是因?yàn)檫@座建筑除了最高的一層下面全是現(xiàn)代無裝飾風(fēng)格的建筑,但最高一層卻有歐式的廊柱。所以在直觀上給人以不舒服不美的感覺。特別是到了晚上在門口有兩排射燈,這里重點(diǎn)要提的是這兩排射燈是藍(lán)色的,而且不是朝天也不是朝地,而是橫著打的,所以就會(huì)產(chǎn)生什么樣的空間感覺呢?影影綽綽的石獅子在把門,后面是說不清的抽雕,再后面像碉堡或古堡,前面的藍(lán)光照在進(jìn)進(jìn)出出的人臉上以后,好似我們?cè)凇读凝S》中看到過的鬼門關(guān)。