轉(zhuǎn)九曲

張 井

“轉(zhuǎn)九曲”,又叫“轉(zhuǎn)燈”,是在陜北流傳的古老的習(xí)俗。到正月十五下午,人們敲鑼打鼓,喜開九曲門,渾厚的鑼鼓,敲擊著千百年來人們的希望,敲出了黃土地的氣勢,人們用高粱稈栽成一個四方形的圖陣,最早是“四曲”后來發(fā)展成九曲的,上面再放上用泥做的油燈。“九曲”像個城廓又似一個迷宮,其回廓沒有重復(fù)路徑。有人把九曲稱為“九曲黃河陣”。夜幕降臨,360盞油燈同時點亮,鑼鼓嗩吶齊奏,秧歌隊打頭進(jìn)入九曲連環(huán)陣。俗話說:“轉(zhuǎn)九曲,消災(zāi)驅(qū)病,人活九十九”。因此,轉(zhuǎn)九曲男女老少,人人不誤。

轉(zhuǎn)九曲是帶有宗教色彩的民間藝術(shù)表演。當(dāng)?shù)厝税艳D(zhuǎn)九曲叫“走九曲”、“鬧老教”,是一種祭禮老子的活動?，F(xiàn)在,隨著社會的發(fā)展,大部分地方已經(jīng)演變成一種大眾化娛樂活動,和秧歌舞、社火一起演出。

轉(zhuǎn)九曲要選一個較寬敞的平地,將367根高粱稈(柱頭)等距離栽成四方形陣圖,將柱頭與柱頭按一定規(guī)則用高粱稈連接起來。一排欄柵與另一排欄柵之間留出彎彎曲曲的路,走過去再返回來,各有九道曲折。每返回一次就向中心前進(jìn)一次。在柱頭上安放由各家各戶捐做的367盞油燈,中間柱頭安放7盞,叫七星燈。油燈一般是將白蘿卜中間挖空,注滿麻籽油,加棉花捻子點燃。九曲像一個很大的城廓。九曲回廊,設(shè)有重復(fù)路徑,逐個看,大城廓內(nèi)又分9個小城廊,而小城廓的門徑、走向各不相同,有人便把九曲稱為“九曲黃河陣”。實際上九曲是道教陰陽太極圖的變陣形式,一個大的太極圖,當(dāng)中包括9個小太極圖。

“轉(zhuǎn)九曲”民間也稱“轉(zhuǎn)燈”,它城城連環(huán)、城城相套;復(fù)雜多變,規(guī)模宏大,盛況空前,屬于一種民間風(fēng)俗性祭奠活動。人們?yōu)榈氖乔笊耢`保佑,在一年內(nèi)驅(qū)逐邪魔,消災(zāi)免難,人畜平安,五谷豐登,安寧健康,幸福美好。

此種傳統(tǒng)風(fēng)俗與宗教信仰是分不開的,據(jù)傳:《封神榜》中三仙島的三位娘娘(云霄、瓊霄、碧霄)為報殺兄之仇在西岐布下一座戰(zhàn)陣,叫做“九曲陣”。自立了玉帝、三官廟(天官、地官、人官)和古佛殿后,為紀(jì)念三位娘娘替兄報仇喪命而改為“九曲燈”。此風(fēng)俗從此在民間盛行起來,并一代一代地流傳至今久盛不衰,現(xiàn)在人們把它列入民間文化藝術(shù)的行列。

轉(zhuǎn)燈一般在正月十五元宵之夜進(jìn)行,部分村莊也有固定日子,如正月初七、初八等。也有不少村莊在正月鬧起秧歌后,或來外村秧歌進(jìn)行慰問之時,隨便進(jìn)行,沒有固定的日期。

燈場一般設(shè)在平整、寬敞、避風(fēng)、路平又離村子較近的地方。栽燈場時一般用高粱桿剪成長一米左右,橫、豎各倒栽十九行,共三百六十一把,象征全年的天數(shù)。桿間相距一米,在把頂上坐上泥,然后按上用面捏成或者用洋芋、蘿卜挖成的“燈碗”,倒上清油,放上棉花捻子(有時也用蠟燭),罩上五色紙燈罩。栽好以后,也正好形成一個四方城城圖,城內(nèi)設(shè)有九個小城,九個小城以金、木、水、火、土、日、月、羅、計都九個星宿,也象征九道門。

燈場的進(jìn)、出門挽松柏枝、插紅旗、粘吊子、貼對聯(lián)、掛紅燈。東、西、南、北、中貼五方貼。真是大城套小城,小城連大城。燈場栽好未點燃,便有一對對剛結(jié)婚或者結(jié)婚多年至今還沒有小子(男孩)的夫婦們提前來轉(zhuǎn)此燈(也叫轉(zhuǎn)黑燈),據(jù)傳說轉(zhuǎn)了此燈能生小子。

另外還要在燈場一側(cè)用一塊席子圍成房子形的模樣,里邊放上桌子,桌子上放上一只盛滿米的插香斗,把所有的神位寫在紙牌上,插于中,兩邊放上香、黃裱、酒盅、祭品等,這就是轉(zhuǎn)燈時請來各路神仙就位的地方,俗稱“神臺”(也叫“神堂”)。

而在燈場的另一側(cè),還要放上一張四方的高桌,高桌上放上炕桌,炕桌上扣上斗,斗上扣上升子,升子上扣上半升,半升上扣上合升,然后在每層的四角都放上面燈,這便是所謂的燈山,供各路神仙觀賞。

轉(zhuǎn)九曲起場后,首先去謁廟(祭廟)。謁廟,由本村的會長或年老者提著燈籠,拿著黃香、黃裱及面卷、白面圪塔、撈飯等祭品在前引路,隨后跟著由傘頭領(lǐng)頭,在鑼鼓家什伴奏下的秧歌隊到本村的廟院前祭神。謁廟完畢,秧歌隊來到燈場后,傘頭便用唱秧歌的形式,在神堂前安神,請先生念祭文及背燈山圍風(fēng),然后轉(zhuǎn)燈開始。在整個燈場燈光閃爍,焰火通天,鞭炮齊鳴時,傘頭領(lǐng)頭秧歌隊在鑼鼓家什的伴奏下唱一首進(jìn)門秧歌。然后以求來年消災(zāi)免難,四季平安,心想事成的男女老少,手拿黃香拖兒帶女依次進(jìn)城,共同游轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)罷燈,出燈場后,傘頭又要用唱秧歌的形式,來到神堂前進(jìn)行送神。隨后人們開始偷燈。偷燈在默許的情況下進(jìn)行,每人偷一兩只,回家放在財神灶君前或者門楣上,讓沒有能來轉(zhuǎn)燈的人也共享快樂,永久平安。民間有偷燈是偷福之說。也說偷了綠燈生女子,偷了紅燈生小子……這樣紅火熱鬧的轉(zhuǎn)燈就此結(jié)束。彎彎曲曲的黃河,一瀉千余里,河水養(yǎng)育著岸邊的兒女,同時也給沿途留下了許多優(yōu)美動聽的故事。流傳于黃河中上游一帶的民間灶火——轉(zhuǎn)九曲,即“九曲黃河陣”,既是一項道教活動儀式,也是黃河留給人們的一種游藝及娛樂活動形式。其場面壯觀、吸人,因而世代相襲,經(jīng)久不衰。

相傳在殷紂時期,三仙島的三位仙女——云霄、碧霄、瓊霄,為了給兄長趙公明報仇雪恨,費盡心思,用母親河布下“九曲黃河陣”,亂拿闡教門徒,元始天尊太上老君聞知門徒被困,便下凡解救,破了“三霄”的黃河陣,致“三霄”陣破身亡。后世道教徒為了紀(jì)念教祖的豐功偉績,用燈盞相連象征黃河,精心設(shè)計了所謂的 “九曲黃河陣”圖,每每舉行道教活動時,成群結(jié)隊的人們沿曲曲折折的陣道轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,祈禱國泰民安,吉祥如意。

九曲,民間也稱“九曲連環(huán)陣”或 “九曲迷惑陣”。整個陣呈正方形,橫排19行,豎排19排,陣內(nèi)361個座標(biāo)點,東、西、南、北、中共分為九個曲陣。每曲中又有曲頭,據(jù)說一個曲頭就是一個死胡同,即進(jìn)陣門只要按特定的路線前進(jìn),可順利出門,反之會誤入歧途。陣中東西走向的曲叫“平曲”,南北走向的曲叫“立曲”。有的陣圖是進(jìn)門先轉(zhuǎn)四周后轉(zhuǎn)中宮,有的陣則直取中宮后轉(zhuǎn)四周,有的陣平曲多于立曲,又有的陣則立曲多于平曲。曲陣的平與立、多與少及順序走向在于設(shè)陣人的精心擺布、變化。但是,九曲中九大星君的位置是固定不變的。九大星君分別為金、木、水、火、土、太陰、太陽、羅、計都等,一一按東西南北中位置布設(shè)?！敖稹钡奈恢迷谡龞|方, “木”的位置在正西方,“火”的位置在正南方,“水”的位置在正北方,“太陰”的位置在西北角,“太陽”的位置在東北角,“羅”的位置在東南角,“計都”的位置在東西角,“土”的位置在正中央。整個陣容星羅棋布,壁壘森嚴(yán),大有神圣不可侵犯之勢。

民間道教活動中的轉(zhuǎn)九曲,用361根竹桿或高粱桿(連同陣門共371根)圍成陣,桿高3尺許,桿距為5尺,前后桿之間用繩子串連,行成曲直通道。每桿設(shè)有燈盞,燈盞底部由硬紙片做成,用鐵釘固定于桿上端,紙片上放一燈瓜瓜,有磁燒的,也有用洋芋之類挖的,燈瓜瓜內(nèi)放燈芯和大麻油。371盞燈皆由色紙圍筒罩著,夜幕下顯得五光十色,萬紫千紅。后來有了電,九曲中的燈自然由五顏六色的彩色燈泡取代。

轉(zhuǎn)九曲起源于軍事,運用于祀神,后來逐步發(fā)展為民間游藝娛樂活動。陜北轉(zhuǎn)九曲一般在正月十五鬧元宵期間舉行。上燈時分,人們將九曲燈點著,轉(zhuǎn)九曲的人流由一老道領(lǐng)頭,并有嗩吶、秧歌隊開道,從陣門浩浩蕩蕩進(jìn)入,蜿蜿蜒蜒,曲折向前。每曲中有星君牌位,并設(shè)有專門看曲人,當(dāng)人流進(jìn)入曲頭時,看曲人要點香、燒紙、放炮,并有道人誦經(jīng),以示戰(zhàn)捷。

參加轉(zhuǎn)九曲的人往往很多。有很多是求財?shù)?、求官的、求吉祥的、求平安?隨著時代的發(fā)展,人們的迷信觀念逐漸淡化,現(xiàn)在加入轉(zhuǎn)九曲的人也并非求這求那,大多圖的是紅火熱鬧。新時代的黃河兒女秉燭夜游,他們圖的是今宵紅火,明天更輝煌!■