美利堅(jiān)的大國(guó)崛起之路

楊　肯

羅榮渠先生的《美國(guó)歷史通論》，是我最?lèi)?ài)讀的關(guān)于美國(guó)史的名家名著之一。雖說(shuō)是學(xué)術(shù)著作，但讀起來(lái)絕無(wú)冗長(zhǎng)枯燥之感，不愧是大家手筆。

革命：一身而二任

羅先生是著名的歷史學(xué)家。早在改革開(kāi)放之初的1980年，他就發(fā)表了名作《關(guān)于中美關(guān)系史和美國(guó)史研究的一些問(wèn)題》，呼吁“尊重歷史，如實(shí)地研究美國(guó)”。1982年，他訪美歸國(guó)后即在北大率先開(kāi)設(shè)“美國(guó)史通論”這一新課，“以獨(dú)特的課程體系、開(kāi)闊的視野、活躍的思維，別開(kāi)生面”(引自該書(shū)“編后記”)。同時(shí)他應(yīng)人民出版社之約，開(kāi)始撰寫(xiě)《美國(guó)的歷史與文明》一書(shū)。后因致力于現(xiàn)代化理論和歷史研究，這一寫(xiě)作計(jì)劃被延擱下來(lái)，但留下了一份完備的手稿。收入本書(shū)第一編的《美國(guó)歷史通論》，就是根據(jù)手稿整理而成的。羅榮渠文集編委會(huì)認(rèn)為，這部書(shū)稿“以宏觀的視閩、磅礴的氣勢(shì)、優(yōu)美的文筆，深入淺出，簡(jiǎn)明扼要，勾勒了美國(guó)這一新興大國(guó)的立國(guó)、富國(guó)和強(qiáng)國(guó)的歷史。在這部書(shū)稿中，羅先生首次以現(xiàn)代化和文明史為主線，以世界歷史進(jìn)程為參照，通過(guò)與俄、法、英、拉丁美洲的比較觀察，立體地再現(xiàn)了美國(guó)的崛起歷程及其世界歷史意義。無(wú)論是在宏觀史觀、中觀史論還是微觀歷史事件的解釋?zhuān)睹绹?guó)歷史通論》都充分體現(xiàn)了羅榮渠先生作為思想家的理論修養(yǎng)、作為專(zhuān)門(mén)家的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。這無(wú)疑是一份應(yīng)予珍視的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)”(“編后記”)。

美國(guó)的歷史是由英國(guó)人為主的歐洲移民在新大陸的拓殖開(kāi)始的。羅先生說(shuō)：“商業(yè)公司的企業(yè)精神，冒險(xiǎn)家的野心，宗教自由追求者的夢(mèng)想，三者結(jié)合在一起，構(gòu)成了早期北美殖民地的拓殖精神。”就是靠著這種拓殖精神，北美人從篳路藍(lán)縷到宣布建立獨(dú)立的新國(guó)家，用了不過(guò)一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間。自1763年開(kāi)始，隨著英國(guó)對(duì)殖民地控制的加緊，北美人“最初圍繞征稅權(quán)力的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，一步一步地轉(zhuǎn)變?yōu)檎味窢?zhēng)。英國(guó)的報(bào)復(fù)行動(dòng)的后果在于，它迫使殖民地人民把抗稅斗爭(zhēng)降到次要地位，而把捍衛(wèi)自己的自治和自由、反對(duì)專(zhuān)制和暴政的政治斗爭(zhēng)上升到主要地位”，終于揭竿而起，為自由而戰(zhàn)。這是“美洲大陸上第一場(chǎng)革命”。羅先生總結(jié)道：“美國(guó)革命充分運(yùn)用了英國(guó)革命中資產(chǎn)階級(jí)利用議會(huì)反對(duì)封建王權(quán)的傳統(tǒng)與思想武器，這一點(diǎn)帶有鮮明的西方資產(chǎn)階級(jí)革命的性質(zhì)。它舉起獨(dú)立的大旗，把矛頭指向大英帝國(guó)殖民統(tǒng)治的權(quán)力中心——英國(guó)議會(huì)與英王，這一點(diǎn)又帶有鮮明的民族解放性質(zhì)。一身而二任焉。這就是美國(guó)革命的特點(diǎn)?！?/p>

與英國(guó)革命和法國(guó)大革命不同的是，“獨(dú)立前，北美根本不存在一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家政權(quán)，按新的原則建立一個(gè)獨(dú)立的新國(guó)家是這場(chǎng)革命的中心任務(wù)?！绷_先生認(rèn)為，美國(guó)立國(guó)的主要特點(diǎn)之一是“州先于國(guó)”。經(jīng)過(guò)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，13個(gè)各自為政的殖民地成為13個(gè)獨(dú)立自主的新國(guó)家，進(jìn)而組合成為獨(dú)立國(guó)家聯(lián)合體——美利堅(jiān)合眾國(guó)：根據(jù)《邦聯(lián)條例》的規(guī)定，組成美利堅(jiān)合眾國(guó)的各個(gè)州，均保持其“主權(quán)、自由與獨(dú)立”。盡管邦聯(lián)體制比大陸會(huì)議制度前進(jìn)了一大步，但并未形成一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家。

從邦聯(lián)到聯(lián)邦的巨大轉(zhuǎn)變，是通過(guò)1787年費(fèi)城會(huì)議制定的《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》完成的。會(huì)議期間，大小州、蓄奴州與自由州、南北方之間曾因利益沖突發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論。憲法制訂之后，在各州批準(zhǔn)過(guò)程中又發(fā)生了激烈的公開(kāi)的爭(zhēng)論，但最終“美國(guó)通過(guò)和平而不是內(nèi)戰(zhàn)的途徑，由民選的代表制訂了世界第一部成文憲法，奠定了國(guó)家未來(lái)的政治制度的基石，使美國(guó)從松散的邦聯(lián)過(guò)渡到一個(gè)統(tǒng)一的共和國(guó)——聯(lián)邦共和國(guó)。從這個(gè)意義上說(shuō)，美國(guó)憲法的制訂和批準(zhǔn)開(kāi)創(chuàng)了近代西方民主政治的一項(xiàng)重大變革”。該憲法非常簡(jiǎn)明，確立了聯(lián)邦制、人民主權(quán)和共和制國(guó)體、按分權(quán)與制衡原則創(chuàng)立的政府機(jī)構(gòu)，首創(chuàng)了總統(tǒng)制，同時(shí)又成為“把多樣性的美國(guó)結(jié)合成一體的黏合劑”。美國(guó)憲法是近代資產(chǎn)階級(jí)民主制國(guó)家的第一份政治現(xiàn)代化的藍(lán)圖，開(kāi)創(chuàng)了近代世界制憲運(yùn)動(dòng)的紀(jì)元。

內(nèi)戰(zhàn)：脫出歷史常軌的大事變

新的共和國(guó)誕生了，到處生機(jī)勃勃。北部制造業(yè)蒸蒸日上，西部自由農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，南部以黑人奴隸制為基礎(chǔ)的“棉花王國(guó)”興超，從而造成不同經(jīng)濟(jì)體制的并存、發(fā)展與新的矛盾。從獨(dú)立到內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，美國(guó)這個(gè)國(guó)家保持著“半奴隸半自由的狀態(tài)”(林肯語(yǔ))。而現(xiàn)在，奴隸制將美國(guó)一分為二。羅先生強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“在美國(guó)，按種族劃分的奴隸制已形成一種與種族主義完全結(jié)合的社會(huì)制度。這種種族主義和白人至上在南部具有根深蒂固的傳統(tǒng)，在西部和北部也有不同程度的表現(xiàn)。盡管北部在獨(dú)立之初就廢除了奴隸制，但對(duì)黑人的歧視與隔離政策一直繼續(xù)著……不能把奴隸制在美國(guó)僅僅看成是一種經(jīng)濟(jì)制度，還應(yīng)看成是一種社會(huì)制度。奴隸制作為南部文明的基礎(chǔ)而存在，它是一種獨(dú)特的生活方式，也是一種特殊的文化，并與種族主義密切聯(lián)系在一起。這是在考察美國(guó)黑人解放運(yùn)動(dòng)時(shí)不能忽略的一個(gè)基本特點(diǎn)，只有掌握這個(gè)特點(diǎn)才能理解美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)以及黑人問(wèn)題的全部復(fù)雜性?！边@是一般教科書(shū)往往重視不夠的。羅先生的分析，不僅畫(huà)龍點(diǎn)睛，而且意味深長(zhǎng)。

由奴隸制引發(fā)的上述問(wèn)題和矛盾，最終導(dǎo)致南北無(wú)法避免的沖突。正如林肯在題為《家庭紛爭(zhēng)》的競(jìng)選演說(shuō)中所分析的那樣：“一家自相紛爭(zhēng)必長(zhǎng)久不了”。于是，北部在奴隸制問(wèn)題上愈是想謀求妥協(xié)，南部則愈難妥協(xié)，寸權(quán)必爭(zhēng)，寸利必奪。1861年，內(nèi)戰(zhàn)終于爆發(fā)。“美國(guó)政治是一種善于搞妥協(xié)的政治。這標(biāo)志著南北雙方在奴隸制問(wèn)題上妥協(xié)的最后失敗并訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)，這是脫出美國(guó)歷史常軌的異常特殊的大事變?！泵绹?guó)人以四年血戰(zhàn)、62萬(wàn)生命的代價(jià)，“拯救了聯(lián)邦，而且也拯救了美國(guó)民主制的榮譽(yù)?！眱?nèi)戰(zhàn)結(jié)束了，經(jīng)過(guò)重建，美國(guó)再次合眾為一，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化大發(fā)展的鍍金時(shí)代。

西進(jìn)：不是牧歌也不是交響詩(shī)

內(nèi)戰(zhàn)后的大發(fā)展和新西部的開(kāi)發(fā)息息相關(guān)。當(dāng)時(shí)的西部開(kāi)發(fā)在鐵路修筑、采礦、伐木、畜牧、農(nóng)業(yè)、土地投機(jī)等多方面齊頭并進(jìn)。后來(lái)流行的西部小說(shuō)、西部電影都是當(dāng)年拓荒生活的藝術(shù)寫(xiě)照。曾任美國(guó)總統(tǒng)的西奧多·羅斯福在其回憶錄中談到他在達(dá)科他的瀟灑生活：“我們過(guò)著自由而粗獷的生活，騎著馬，帶著槍……感到我們的脈搏與這粗獷的生活在一起跳動(dòng)，在我們的心里，充滿(mǎn)了工作的榮耀與生活的歡樂(lè)?！笨上?，拓荒者的真實(shí)生活并非那么浪漫。羅先生引了當(dāng)時(shí)另一位作者的記載：“每棵矮樹(shù)有尖刺；每頭動(dòng)物有犄角；每條爬蟲(chóng)有利爪；每只昆蟲(chóng)有螫刺。”在19世紀(jì)70年代鬧蝗災(zāi)時(shí)，連農(nóng)民家里的窗簾都被蝗蟲(chóng)啃個(gè)精光。所以，羅先生說(shuō)：“西部的開(kāi)發(fā)，既不是牧歌，也不是交響詩(shī)。除了用汗水戰(zhàn)天斗地之外，還充滿(mǎn)了流血?！逼渲邪ㄓ〉诎踩吮或?qū)趕和剿滅的悲慘故事。但無(wú)論如何，西部開(kāi)發(fā)給美國(guó)帶來(lái)了具有世界歷史意義的巨大變化：“美國(guó)的東西部邊疆相距1500英里，在中間約為12億英畝的廣闊無(wú)垠的地區(qū)，埋藏著極為豐富的地下礦藏。如果從美國(guó)地圖上抹掉這半壁江山，或者讓它繼續(xù)沉睡下去，美國(guó)的歷史可能會(huì)是另一種格局也未必可知。但是，在內(nèi)戰(zhàn)后，僅僅不到半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，這個(gè)西部世界就為人力所征服?？梢哉f(shuō)，美國(guó)西部的開(kāi)發(fā)是世界拓荒史上的一個(gè)偉大的創(chuàng)業(yè)奇跡”。這就是美國(guó)作為一個(gè)大國(guó)的崛起之路，也是一個(gè)大國(guó)的興盛之路。

我是小字輩，沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)過(guò)帶有人生傳奇色彩的羅先生，但我家里一直掛著這位老一輩歷史學(xué)家生前的書(shū)法手跡：“讀史早知今日事，看花猶懷去年人”。讀完《美國(guó)歷史散論》，我終于明白大家為何總是對(duì)羅先生那么尊重和欽佩的緣由了：人有人品，書(shū)有書(shū)品。