在京劇教學(xué)中營(yíng)造綠色的校園文化氛圍培養(yǎng)學(xué)生良好的素養(yǎng)

我有幸參加了“發(fā)達(dá)地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)義務(wù)教育均衡優(yōu)質(zhì)發(fā)展”課題研究，選取的子課題是《沿海農(nóng)村京劇特色教育范式初探》，著重從京劇教學(xué)入手，傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，打造宜人的文化育人校園環(huán)境，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好的素養(yǎng)的目的。因此我校以全國(guó)性的“京劇進(jìn)課堂”為契機(jī)，京劇教學(xué)為切入點(diǎn)，大力開掘京劇教學(xué)資源，全方位落實(shí)京劇教育實(shí)踐活動(dòng)。

實(shí)驗(yàn)初始至今，我校已編印了校本教材《我們的國(guó)粹》一書，在慈溪市第二屆優(yōu)秀校本教材評(píng)選活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。2008年10月，學(xué)校京劇沙龍的小學(xué)員在全國(guó)民間灘簧戲曲藝術(shù)節(jié)開幕式上表演京歌《我是中國(guó)人》，獲得好評(píng)如潮。學(xué)校還組織了首屆京劇基礎(chǔ)知識(shí)競(jìng)賽、京劇優(yōu)質(zhì)課觀摩、京劇十佳小畫手評(píng)比、京劇十佳小歌手評(píng)比、京劇故事大賽、京劇文化墻報(bào)賽等系列活動(dòng)。這些活動(dòng)的開展，豐富了校園文化氛圍，培養(yǎng)了學(xué)生良好的行為習(xí)慣，受到了師生的一致歡迎。街道電視臺(tái)就我校開展的京劇教學(xué)特色進(jìn)行了專題采訪和實(shí)地拍攝，并上了慈溪新聞欄目。為此，我校還于2009年1月被評(píng)為慈溪市藝術(shù)教育先進(jìn)集體，我被評(píng)為市藝術(shù)教育先進(jìn)個(gè)人。

下面，我具體談?wù)勎倚Ｊ侨绾瓮ㄟ^(guò)京劇教學(xué)營(yíng)造綠色校園文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生良好的素養(yǎng)的。

一、利用京劇教學(xué)資源，使學(xué)生感受中華文化的博大精深，培育民族自豪感

教師通過(guò)京劇教學(xué)、京劇知識(shí)競(jìng)賽、京劇歷史故事、京劇文化墻報(bào)等形式告訴學(xué)生，京劇是一部形象化的中國(guó)社會(huì)歷史文化的百科全書。

1.立體地反映了中國(guó)社會(huì)歷史的演進(jìn)特征

從“女媧補(bǔ)天”，“精衛(wèi)填?！钡健疤迫А薄八伟税佟?，演不完的元明清，以及近代史，革命史，現(xiàn)代生活。代表劇目有《霸王別姬》《明末遺恨》《花木蘭》《穆桂英掛帥》《二進(jìn)宮》《三家店》《四進(jìn)士》《智取威虎山》)等。

2.形象地宣傳了中國(guó)主流社會(huì)提倡的倫理道德和價(jià)值取向

岳飛、文天祥的精忠報(bào)國(guó);包拯、海瑞的剛正不阿;關(guān)公、秦瓊的義薄云天;程嬰、徐策的舍己為人;諸葛亮的鞠躬盡瘁;紅娘的熱情助人;花木蘭的孝親愛國(guó);穆桂英、佘太君的委曲求全，胸懷大局等等。也揭露鞭撻了一切丑惡的社會(huì)現(xiàn)象。

3.千百年來(lái)起到了普及中華文化的教科書的作用

在不能普及教育的中國(guó)社會(huì)中，戲曲藝術(shù)以淺顯通俗，形象機(jī)趣，寓教于樂(lè)，深入人心的形式發(fā)揮普及歷史文化的作用。

販夫走卒，舞臺(tái)上演社會(huì)和諧與平等的追求和理想。藝術(shù)的典型已經(jīng)成為社會(huì)生活中的典型，發(fā)揮了巨大的教化作用。眾生相形象地傳播著帝王將相，才子佳人，忠臣義士，滿漢夷狄，強(qiáng)盜俠客。

“舞臺(tái)方寸懸明鏡，優(yōu)孟衣冠啟后人”“學(xué)君臣，學(xué)父子，學(xué)夫妻，學(xué)朋友，匯千古忠孝節(jié)義，重重搬演，漫道逢場(chǎng)作戲;或富貴，或貧賤，或喜怒，或哀樂(lè)，將一時(shí)悲歡離合，細(xì)細(xì)看來(lái)，管叫拍案驚奇”。

儒、釋、道各家思想哲學(xué)在京劇中融為一體，宣教著完整的中國(guó)社會(huì)的倫理道德。

4.京劇在保持基本特色的基礎(chǔ)上吸收了歷代文學(xué)藝術(shù)的多種營(yíng)養(yǎng)

(1)文學(xué)上熔詩(shī)詞史賦、小說(shuō)，散文、散曲、俗講、話本，變文、評(píng)書等各類文學(xué)樣式于一爐。

(2)藝術(shù)表現(xiàn)上集歌舞、說(shuō)唱、朗誦、曲藝、雜技、武術(shù)以及聲、光、電等現(xiàn)代舞臺(tái)科技于一身。

(3)音樂(lè)上化徽、漢、昆、梆、及胡漢夷狄音樂(lè)，各地區(qū)村歌俗曲為一體。

(4)在舞臺(tái)表演上既吸取西方的歌劇、舞劇、話劇、啞劇的表現(xiàn)手段，又保持民族風(fēng)格、氣派和美學(xué)特征?？梢哉f(shuō)，京劇藝術(shù)能表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)意義，浪漫主義，包括意識(shí)流等各種風(fēng)格的戲劇因素，又不失其自身的民族的特點(diǎn)。

二、充分利用京劇“做”功的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣

“做”指京劇舞臺(tái)上的舞蹈和表演程式。我們稱為“五法”。主要包括各行當(dāng)?shù)摹笆帧薄把邸薄吧怼薄胺ā薄安健钡囊?guī)范和聯(lián)系，以及整體有機(jī)的協(xié)調(diào)美的原則。

“手”包括各行當(dāng)?shù)氖謩?shì)，(含腕、臂、膀部分)如:“掌”“指”“拳”“拈”“緩”“抖”“彈”等。

“眼”就是指“眉眼”的運(yùn)用。眉如:“舒眉”“凝眉”“愁眉”“揚(yáng)眉”“豎眉”等;“眼”在表演中的運(yùn)用在于傳神。神隨形動(dòng)，使形有神，開光，不似泥人土馬毫無(wú)生氣。

“身”者，在表演者來(lái)講是指腰部的運(yùn)用。腰為全身中樞，無(wú)論是身段的發(fā)力，還是手、眼、步的外在協(xié)調(diào)，都依賴于腰的統(tǒng)帥?！吧怼痹诒硌莩绦蛏希S于手、眼，又制步于后。

“法”是指京劇表演的氣息運(yùn)用，或曰“內(nèi)力總程”。是“手”“眼”“身”“步”的靈魂，使演員在表演的時(shí)候能夠整體協(xié)調(diào)，氣韻生動(dòng)，神形兼?zhèn)涞目傊笓]。

“步”就是指各行當(dāng)在表演中的步伐(含腿)。包括:各行當(dāng)?shù)哪_步、園場(chǎng)、(跑步)、丁字步、八字步、踏步、蹉步、驅(qū)步、跨步、云步等，它既是區(qū)別人物性別、性格、身份和情感的明顯標(biāo)志，又是舞臺(tái)表演時(shí)的“根”。“步穩(wěn)”，“步準(zhǔn)”決定“形不亂”，“神不散”“氣息通”，舞蹈協(xié)調(diào)。

“手眼身法步”“五法”各司其部，各有功能，互相依賴，互為表里，形成京劇表演的整體美。

在教學(xué)中，我們從京劇的做功延伸到學(xué)生平常生活中的坐、立、行、走，挺胸收腹，平視前方，面露微笑，長(zhǎng)此以往，良好的行為習(xí)慣形成。

三、在京劇教學(xué)中引發(fā)聯(lián)想，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

京劇不求形式的真實(shí)，而求神韻的逼真，在表現(xiàn)上時(shí)空自由，出入六合，有無(wú)相生的虛擬性是京劇的藝術(shù)特質(zhì)和美學(xué)原則。

1.京劇不追求快的直接反映和強(qiáng)烈的刺激，而追求聯(lián)想發(fā)酵后的深思回味和美感愉悅后滲透的理性功效。因此我們?cè)诰﹦⌒蕾p教學(xué)環(huán)節(jié)上，為學(xué)生留下一點(diǎn)空間，讓他們的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)新能力得到發(fā)揮。這就要求學(xué)生在欣賞時(shí)，必須展開聯(lián)想，充分想象，給創(chuàng)造插上翅膀。例如欣賞《四進(jìn)士》、《三岔口》時(shí)，開門關(guān)門，上下樓等動(dòng)作都是靠演員的形象表演來(lái)完成的，并不見實(shí)物，但學(xué)生通過(guò)想象，的確“看”到了開門關(guān)門，上下樓等動(dòng)作。

2.天馬行空，出入六合

京劇在故事敘述上，時(shí)間、空間完全可以根據(jù)劇情和人物的需要自由處理。(《沙家浜、智斗》《捧印》《三家店》)布景帶在演員身上。借助觀眾的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富舞臺(tái)場(chǎng)景，在觀眾的想象參預(yù)下形成合成的藝術(shù)效果，在演員和觀眾的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)“出入六合”的舞臺(tái)表現(xiàn)力。

3.京劇以一當(dāng)十，有無(wú)相生的向征形式，引發(fā)觀眾聯(lián)想，擴(kuò)大舞臺(tái)表現(xiàn)力，形成京劇舞臺(tái)無(wú)所不能表現(xiàn)的神奇特征。如:馬鞭代表馬，船槳代表船，蠟臺(tái)代表黑夜，酒壺代表宴會(huì)，龍?zhí)状砬к娙f(wàn)馬等?！吧袷侨?，鬼是人，人亦是人，一二人千變?nèi)f化;車亦步，馬亦步，步行亦步，三五步四海五湖”。(《盜御馬》《秋江》)

京劇的舞臺(tái)是最經(jīng)濟(jì)又最豐富的舞臺(tái)。這也要求學(xué)生在欣賞時(shí)，展開聯(lián)想，充分想象，給創(chuàng)造插上翅膀。久之，學(xué)生的創(chuàng)造就得到了培養(yǎng)。

四、利用京劇欣賞教學(xué)，營(yíng)造綠色的校園休閑娛樂(lè)方式

京劇講究“形于美，用于情，達(dá)于禮，至于和”它的社會(huì)功能是通過(guò)美和情的作用而實(shí)現(xiàn)的。

1.回歸自然，尋根識(shí)本，放松精神，澄懷觀照

都市水泥的森林，緊張的學(xué)習(xí)，激烈競(jìng)爭(zhēng)的疲憊，多元壓力的窒息?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)生活太緊張，學(xué)生活得太累。不僅需要身體的休閑，而且需要心理和精神上的休閑。京劇的觀賞，由于內(nèi)容和形式在表層上看都與生活有一定距離，既能看到生活的本色，又可以起到放松精神的作用。

2.鎮(zhèn)靜浮躁，泄導(dǎo)情緒，制動(dòng)偏激，心理歸位

為利益驅(qū)動(dòng)的浮躁，為角逐成敗的失衡，為淺近功效的膨脹，為一怒走險(xiǎn)的沖動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)中師生們的情緒易怒而多變，京劇夸張變形的表演，通過(guò)特殊的美感享受，既可以使現(xiàn)代師生宣泄郁悶的情緒，又可以按摩疲勞傷痛的靈魂。

3.清火化瘀，平心靜氣，澄懷味象，理智人生

京劇虛擬性的審美特性，使有參與習(xí)慣的現(xiàn)代師生在觀賞中可以展開聯(lián)想的翅膀，鎮(zhèn)靜浮躁的心態(tài)，進(jìn)入審美的境界。出入六合，時(shí)空自由的舞臺(tái)，實(shí)際上是一種哲學(xué)思想的藝術(shù)表現(xiàn)，能啟發(fā)師生改變常規(guī)的思維方式?？赡茉阱e(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中，尋覓到一條擺脫紛繁浮躁的理性之路;同時(shí)在舞臺(tái)理想化的戲劇情節(jié)的啟發(fā)下修復(fù)自己的心志，重新振奮精神。

五、充分利用京劇的“美”和“善”培養(yǎng)學(xué)生良好的品性，建設(shè)和諧美好校園

中國(guó)戲劇不同于西方戲劇，西方戲劇產(chǎn)生于祭祀，是為了娛神。中國(guó)的戲曲是為了娛人。以表現(xiàn)美和善為主。用“以歌舞演故事”的方式表現(xiàn)社會(huì)，反映生活。通過(guò)“興、觀、群、怨”和“形于美，動(dòng)于情，達(dá)于禮，至于和”來(lái)“泄導(dǎo)人情”，達(dá)到平衡各種人心理與疏導(dǎo)情緒的作用，以“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方法令學(xué)生向“善”、向“美”，起到穩(wěn)定社會(huì)的功能。(《紅鬃烈馬》“王侯將相寧有種乎”，《竇娥冤》“三樁大愿”，《四郎探母》“乞盼和平安定”)京劇所追求表現(xiàn)的是平靜之美，整體之美，均衡之美，智慧之美，理想之美，是要達(dá)到以中和之氣，調(diào)理各種過(guò)激之氣的目的。通過(guò)京劇教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生向“善”向“美”的良好品性，建設(shè)和諧美好校園。

我們作為民族文化的傳播者，任重而道遠(yuǎn)。我們將一如既往，不斷改革創(chuàng)新，使京劇教育成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有力載體，使校園文化處處充滿醉人的綠色。

參考文獻(xiàn):

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2.王宗敏.《京劇名家名段唱腔賞析》.人民音樂(lè)出版社，2006年

3.《音樂(lè)教育與創(chuàng)作》.湖南文藝出版社，2007年第9期