古詩(shī)詞新視角解讀

摘 要:寫(xiě)詩(shī)是創(chuàng)造，讀詩(shī)也是創(chuàng)造，只是記住些注釋?zhuān)痴b些佳句，并非真正地理解了詩(shī)歌，也并非讀詩(shī)的真正目的?！霸?shī)無(wú)達(dá)詁”，統(tǒng)一的理解會(huì)少了詩(shī)的魅力。平時(shí)教學(xué)中我們對(duì)詩(shī)歌的解讀多限于傳統(tǒng)方法，在此我想從語(yǔ)用的角度來(lái)解讀詩(shī)歌，希望能引起讀者的閱讀興趣，體驗(yàn)其中的創(chuàng)造意義。

關(guān)鍵詞:語(yǔ)用 詩(shī)歌解讀 思維創(chuàng)新

當(dāng)前是一個(gè)思維創(chuàng)新的時(shí)代，各行各業(yè)都需要?jiǎng)?chuàng)新，詩(shī)歌同樣如此。平時(shí)教學(xué)中我們對(duì)詩(shī)歌的解讀多限于傳統(tǒng)方法——作者介紹，寫(xiě)作背景，難句注釋等等，于是詩(shī)歌鑒賞變成了枯燥的注釋和說(shuō)明。學(xué)生們自然不喜歡。當(dāng)然我并不否定這種方式，只想在初步理解詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，從一些新的角度來(lái)解讀，希望能引起讀者的閱讀興趣，體驗(yàn)其中的創(chuàng)造意義。

解讀的方法很多，由于時(shí)間倉(cāng)促我主要談?wù)務(wù)Z用視角解讀詩(shī)歌。

一、概念界定

“語(yǔ)用學(xué)”(pragmatics)即語(yǔ)言實(shí)用學(xué)，是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)新領(lǐng)域，它研究在特定情景中的特定話(huà)語(yǔ)，特別是研究在不同的語(yǔ)言交際環(huán)境下如何理解和運(yùn)用語(yǔ)言。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是研究在一定的上下文里語(yǔ)言的使用，以及所產(chǎn)生的字面意義和蘊(yùn)涵意義。

二、對(duì)詩(shī)歌解讀的作用

語(yǔ)用學(xué)是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。在最初的階段，它僅僅以語(yǔ)言教學(xué)為目的，隨著社會(huì)的前進(jìn)，它的內(nèi)容也越充實(shí)，運(yùn)用范圍也越來(lái)越廣泛。在詩(shī)歌解讀上主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn):

1.語(yǔ)言中有些現(xiàn)象只能從語(yǔ)用角度才能得到滿(mǎn)意的解釋。例如:王之渙《登鸛雀樓》:“白日依山盡，黃河入海流”。這十個(gè)字，除了字面的理解，還告訴我們更多的信息:山是高聳的，因?yàn)樘?yáng)是“依”在山上，而不是照在山上或落在山上，太陽(yáng)可依的山一定很高。那為什么又會(huì)是“白日”呢?我們知道早晚的太陽(yáng)是紅的或橙的，其他時(shí)間則是耀眼的，不可能直視，只有在灰蒙蒙的陰天才可以看出白日來(lái)，所以從中還可以看出寫(xiě)詩(shī)的具體時(shí)間。從字面看僅僅是一首極其簡(jiǎn)單的詩(shī)歌，不深入理解便不會(huì)覺(jué)察這么多蘊(yùn)含的信息。

2.句子意義和說(shuō)話(huà)人使用這個(gè)句子表示的實(shí)際含義是有距離的，語(yǔ)用學(xué)可以幫助聽(tīng)話(huà)人接上這段距離。例如:《木蘭詩(shī)》中的情節(jié)跳躍，“兵書(shū)十二卷，卷卷有爺名”。木蘭本是女兒身，要男扮女裝為爺請(qǐng)命，必然會(huì)遭到家人和周?chē)说姆磳?duì)，是如何說(shuō)服的，又是如何冒名頂替瞞過(guò)征兵的人，文章全跳過(guò)去了。給讀者留下了大量的空間，自己去想象，去接上這段“距離”。這樣讀者也參與了創(chuàng)作，思想也跟著跳動(dòng)。

三、語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用

語(yǔ)用是一種動(dòng)態(tài)的東西，它不在于閱讀和鑒賞，在于語(yǔ)文實(shí)踐中的運(yùn)用。我想學(xué)一樣?xùn)|西最主要的還是應(yīng)該懂得如何拿來(lái)用，詩(shī)歌的語(yǔ)用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:

1.引用。我們?cè)谧魑臅r(shí)常把古人的句子直接拿出來(lái)用，加上引號(hào)，這就是引用。作文中能恰當(dāng)?shù)匾霉湃说脑?shī)句可以增加說(shuō)服力，使文章更精彩。

2.化用。這是真正的“古為今用”。它不是簡(jiǎn)單的引用，而是將古人詩(shī)句的意境，意象等完全融入到自己的文章中，合為一體。例如，歌詞“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”就是化用了《楓橋夜泊》里“月落烏啼霜滿(mǎn)天”一句。我們?cè)谧魑闹幸部梢詫W(xué)過(guò)的詩(shī)句化為己用。

3.詩(shī)化語(yǔ)言。一般是指將詩(shī)歌改寫(xiě)成散文，或者續(xù)寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)，將詩(shī)歌語(yǔ)言散文化。如，將賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》改寫(xiě)成一篇情節(jié)生動(dòng)的散文。

四、語(yǔ)用的創(chuàng)新

學(xué)習(xí)詩(shī)歌，我們不僅要學(xué)會(huì)從中汲取養(yǎng)分(引用、化用、詩(shī)化語(yǔ)言)，還應(yīng)該學(xué)會(huì)古詩(shī)中的創(chuàng)新思維方式。

不同的作家就同一題材由于構(gòu)思不同，意境不同，寫(xiě)的作品也各具特色，這就是創(chuàng)新的體現(xiàn)。例如，同樣寫(xiě)“春風(fēng)”不同的作者有不同的體會(huì):“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”(白居易)，春風(fēng)是生命力的象征。“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”(李白)，春風(fēng)是生離死別的襯托?！昂问麓猴L(fēng)容不得，和鶯吹折數(shù)枝花”(王禹稱(chēng))，春風(fēng)本是吹放花苞的，這里卻成了容不得杏桃盛開(kāi)的對(duì)立物，成了摧殘百花的形象。還有賀知章的“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”將春風(fēng)比作剪刀，不得不讓人叫絕。語(yǔ)用要求我們不斷創(chuàng)新，用思維來(lái)啟發(fā)思維。

總之，古詩(shī)詞鑒賞沒(méi)有固定不變的模式，閱讀不是考古，畢竟大家不是詩(shī)人，也不是詩(shī)評(píng)家，更不會(huì)以詩(shī)為生，要的是多閱讀，多思考，多角度，形成一種自覺(jué)的創(chuàng)新思維方式。我想我的目的也就達(dá)到了。

參考文獻(xiàn):

1.何自然·語(yǔ)用學(xué)概論·湖南:教育出版社，1988

2.魏傳憲·詩(shī)歌鑒賞與寫(xiě)作·成都:電子科技大學(xué)出版社，1999

3.郅庭瑾·教會(huì)學(xué)生思維·教育科學(xué)出版社，2001