語言和言語的區(qū)別與聯(lián)系在外語教學中的意義

【摘要】索緒爾是二十世紀語言學界的大師，他的語言學理論，尤其是其對語言學研究對象“語言”和“言語”的區(qū)別對世界語言學的發(fā)展起著舉足輕重的作用。本文分析了“語言”“言語”的區(qū)別與聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上討論“語言”“言語”的區(qū)別與聯(lián)系對英語教學的指導作用，即教師在對學生的教學中應該從“言語”入手，提升學生的“語言”能力，并最終使學生以“語言”為指導增強“言語”交際能力。

【關(guān)鍵詞】系統(tǒng)符號;語言;言語;外語教學

The difference between language and speech and association significance in foreign language teaching

Liu Weixiu

【Abstract】Saussure’s linguistic scholars of the twentieth century master， and his linguistic theory， especially its object of study of linguistics， “Language” and “speech” the difference between the development of the world’s linguistic play a decisive role. This paper analyzes the “l(fā)anguage” “l(fā)anguage” of the differences between the contact， on this basis to discuss the “l(fā)anguage” “l(fā)anguage” of the differences between the contact pairs of the guiding role of English language teaching， that teachers should be teaching students from the “l(fā)anguage” to start enhance the student’s “l(fā)anguage” capability， and ultimately enable students to “l(fā)anguage” as a guide to enhance “Speech” communicative competence.

【Key words】system symbols; language; language; Foreign Language Teaching

眾所周知，語言是人類最重要的交際工具，凡有人類的地方就會有語言，人們借助語言保存和傳遞人類文明的成果。在我們的日常生活中，人們無論是在任何時間、任何地點都是用語言進行交流和溝通的，所以語言是人與人之間交流的主要渠道。特別是在當今的信息社會中，語言是信息的體裁及交流媒介，同時又是情感溝通的主要手段，它對個人及社會全體成員都至關(guān)重要。

1 語言和言語

1.1 語言的概念:什么是語言?不同的時代，不同的學派對語言有不同的看法?，F(xiàn)代語言學的奠基人瑞士語言學家索緒爾的《普通語言學教程》開創(chuàng)了二十世紀現(xiàn)代語言學的新局面，使語言學成為一門現(xiàn)代意義上的真正的科學。他認為，語言是從言語中概括出來的，為社會所公認的詞語和規(guī)則的總和。語言是人類社會中客觀存在的現(xiàn)象，是全社會的人們約定的符號系統(tǒng)。語言是一個體系，是以語音或字形為物質(zhì)外殼(形態(tài))，以詞匯為建筑構(gòu)建材料，以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的體系。其中，語言以其物質(zhì)化的語音或字形而能被人所感知，它的詞匯標示著一定的事物，它的語法規(guī)則反映著人類思維的邏輯規(guī)律，因而語言是人類心理交流的重要工具。因為語言只存在于人類社會中，只有人類才會有“語言”，離開了人，“語言”也就不存在了。

以上關(guān)于“語言”的描述，都是從語言的本質(zhì)、功能和結(jié)構(gòu)方面來給“語言”所下的定義，具有一定的代表性。它們都包含了三個基本意思:一是語言是人類獨有的;二是語言的基本功能是用于交際和思維;三是語言是一個符號系統(tǒng)。

1.2 什么是言語。

普通心理學中的定義:言語是一種社會現(xiàn)象，是人類通過高級結(jié)構(gòu)化的聲音組合，或者通過符號、手勢等構(gòu)成的一種符號系統(tǒng)，同時又是運用這種符號系統(tǒng)來交流思想的行為。人們?yōu)榱私涣餍睦?，為了進行交際，可以使用各種語言(漢、英、俄、日等)。這多種語言就成了交際工具。使用多種語言的人們，或說，或聽，或?qū)懀蜃x，這些說、聽、讀、寫的活動，就是作為交際過程的言語。

言語不等同于語言，用同一種語言的人不見得會有同樣的言語。語言與言語，在語言學中是兩個不同的概念，這種區(qū)分是索緒爾最先明確提出來的。他認為，言語是個人說的行為(說話)和結(jié)果(所說的話)。它包含了兩個方面的含義:一是指“說話”(包括寫作)，“說話”是對語言的運用，是交際行為，而不是具體的語言，語言學稱之為“言語行為”或“語言行為”(speech act)。二是我們常說“某某人不言語了”這樣的話。顯然，這里的“言語”指的是運用語言的行為而不是語言。另一是指“說出來的話”，“說出來的話”(包括寫出來的文章)是人們運用語言表達思想所產(chǎn)生的結(jié)果，即是使用語言的產(chǎn)物，語言學稱之為“言語作品”(speech work)。例如《三國演義》中第四十六回有這樣一段話:“且說黃蓋臥于帳中，諸將皆來勸問，蓋不言語，但長吁而已。”我們現(xiàn)在也還常說“某某人不言語了”這樣的話。顯然這里的言語指的是運用語言的行為而不是言語。又如，我們用各種語言口頭說出或者書面寫出一個個句子，一篇篇文章或者一部部小說等，這些就是言語作品。因此概括起來，言語就是個人講話或?qū)懽鞯男袨楹徒Y(jié)果。這里所說的言語是用來進行交際的外部言語。

2 語言和言語的區(qū)別與聯(lián)系

2.1 區(qū)別:

語言是全民的、概括的、有限的、靜態(tài)的系統(tǒng)(知識);言語是個人的、具體的、無限的、動態(tài)的現(xiàn)象(話語)。具體地說:

(1)語言具有全民性，言語具有個人性。

語言系統(tǒng)是社會共有的交際工具，是存在于全體社會成員之中的相對完整的抽象符號系統(tǒng)，它對于社會成員來說就是全民的，無論是從語言的創(chuàng)造者、使用者，還是語言本身，語言都具有全民性。而言語是人們運用語言這個工具的過程和結(jié)果，它具有個人特色，每個人說話都帶有許多個人的特點，如地域、性別、年齡、文化素養(yǎng)、社會地位等，而且每個人每一次說話都是不一樣的，因此，言語是個人對語言形式和規(guī)則的具體運用，它除了具有社會因素，還有個人因素。

(2)語言是抽象的，言語是具體的。

語言是對同一集團所有人所說的話的抽象，它排除了一切個體差異，它只有作為語言而存在的共性。言語是運用語言的過程和結(jié)果，因此，人們只能直接觀察到言語(外部言語)，語言學家只能對大量的言語素材進行抽象概括，才會從中發(fā)現(xiàn)語言的各種單位和規(guī)則。人們對于語言的認識通常是從語言的具體現(xiàn)象開始的，人們所說的話都是具體的，或通過聽覺或通過視覺，言語常常帶有具體的特點。

(3)語言是有限的，言語是無限的。

語言系統(tǒng)的各個結(jié)構(gòu)成分(語音、詞的數(shù)量和構(gòu)詞規(guī)則等)是有限的，組詞造句的規(guī)則也是有限的。但是，世界上沒有兩個人說話會完全一樣，沒有一個人能脫離共同的語言規(guī)則而達到交流。言語就是說話，是一種行為動作及其結(jié)果，一個人一生中究竟要說多少話，要寫多少東西，這是無法計算的。因此，言語是無限的。利用有限的符號及其規(guī)則說出無限的話來，這是言語活動的特點。

(4)語言是靜態(tài)的，言語是動態(tài)的。

在人們運用語言的活動中，就人們運用的語言而言，語言的規(guī)則都是現(xiàn)存的，約定的，不允許處于經(jīng)常的變動之中，這是言語活動得以進行的前提和基礎(chǔ)，否則人類就無法交際。因而語言在一定時期內(nèi)處于靜止狀態(tài)。當然，隨著社會的變化，語言的發(fā)展，語言也會出現(xiàn)適應性變化。所以，語言的靜止是相對的，靜中有動。而言語就不同了。言語活動總是在說話人和聽話人之間展開，從說到聽是一個動態(tài)的過程。有研究表明，言語交際的過程也就是信息傳遞的過程。在這個過程中，語言充當信息傳遞的代碼。說話人通過語言來發(fā)送信息，聽話人通過語言來接收信息，其間經(jīng)歷編碼、發(fā)送、傳遞、接收、解碼幾個連續(xù)銜接的過程。

簡單的說，語言是言語活動中同一社會群體共同掌握的，有規(guī)律可循而又形成系統(tǒng)的那一部分。語言是一個抽象的實體，是從語言活動中抽象出來的全社會約定俗成的均質(zhì)系統(tǒng)，而在抽象的過程中，就必須把所有的個人因素或個人雜質(zhì)完全排除。然而語言就不一樣，很難找到規(guī)律。

2.2 語言和言語的聯(lián)系:語言和言語不僅有區(qū)別，更有緊密的聯(lián)系。

(1)語言和言語是靜態(tài)和動態(tài)的聯(lián)系，概括和具體的聯(lián)系，系統(tǒng)和形式(現(xiàn)象)的聯(lián)系。“語言”和“言語”的關(guān)系，就像“人”和“張三、李四”的關(guān)系?！叭恕笔菍Α皬埲?、李四”的抽象，我們說“人”有頭、身軀、四肢，還有大腦、心臟，“人”能思考、有創(chuàng)造力等等，這些都是對“張三、李四”的特點的抽象。我們能看到的只能是“張三、李四”等一個個具體的人，誰也看不到抽象的“人”。語言和言語的關(guān)系也是這樣，我們聽到的只能是人們嘴里說出來的一句一句的話，看到的也只能是書面上寫著的一句一句的話?？陬^上說的話和書面上寫的話都是“言語”?！罢Z言”存在于“言語”中，它本身是看不見、聽不到的，人們聽到和看到的只是它的表現(xiàn)形式“言語”。

(2)語言存在于言語之中。語言源于言語，語言的生命在于廣大社會成員的運用，不被運用的語言就沒有生命力。因此，語言就存在于你、我、他、我們大家的話語中。因為語言的表現(xiàn)形式是言語，我們只有通過言語才能認識語言和學會語言。無論是研究語言，還是學習和講授語言，都必須以言語為對象，從言語入手。

(3)言語依賴于語言。言語要被人所理解，并產(chǎn)生它的一切效果，必須有語言，有全社會共同的語言作基礎(chǔ)，達成語言的共識，才能進行交際。語言作用于言語，在實際的交際中，表現(xiàn)得很明顯。每個人說話可以是千差萬別的，但是每個人都必須遵守共同的規(guī)則，否則人們就無法交際。語言對言語有著強制性的規(guī)范作用。

正如索緒爾所說:“毫無疑問，這兩個對象是緊密相連而且互為前提的:要言語為人所理解，并產(chǎn)生它的一切效果，必須有語言;但是要使語言能夠建立，也必須有言語。從歷史上看，言語的事實總是在前的。語言和言語是互相依存的，語言既是言語的工具，又是言語的產(chǎn)物。”

3 “語言”和“言語”的區(qū)別與聯(lián)系對外語教學的意義

英語作為一種語言，是一種社會現(xiàn)象，它作為交際工具、思維工具和文化體裁，是一種復雜的、開放的、音義結(jié)合的符號系統(tǒng)。語言的語法結(jié)構(gòu)與基本詞匯是社會約定俗成的，而這種體系一旦形成就具有相對的穩(wěn)定性。長期以來，許多人把英語教學只看做是單純的語言教學，教師以向?qū)W生傳授語音、詞匯、修辭等基礎(chǔ)知識為主，從而產(chǎn)生了所謂的“聾子英語”和“啞巴英語”現(xiàn)象。這實際上是混淆語言教學和言語教學而帶來的后果。

在大多數(shù)情況下，掌握語言體系應服從于實用語言，語言服從于言語，離開語言體系，就無所謂使用語言。既然英語課就是語言課，工具性是其本質(zhì)屬性，那么這一學科的教學目的應該是主要通過教學讓學生掌握和運用這一語言工具的能力，也就是聽、說、讀、寫能力。語言不是憑空存在的，它存在于言語中，因此，學習一種語言總是要從言語開始的。課文是不同作者運用語言的結(jié)果，屬于語言。從教學的最終目的看，聽、說、讀、寫是運用語言的行為，也屬于言語。

在外語教學過程中，掌握語言體系和學會使用外語言語要同時進行，相互促進。實踐是學會英語的關(guān)鍵，聽、說、讀、寫都不可偏廢，除了學會簡單的語言，還要在聽、說、讀、寫的過程中自覺的逐步掌握語音、語義、詞匯和語法規(guī)則，然后借助這些已知的語言現(xiàn)象，再學習比較復雜的言語，同時學習新的語言現(xiàn)象，再用之來學習更復雜的言語。如此循環(huán)往復，相互推進，學生既能逐步學會使用外語，又能逐步掌握外語體系，使外語言語成為自覺的、靈活的、創(chuàng)造性的活動。在外語學習的各個階段，語言和言語的教學都不是孤立的，它們彼此配合，相互促進。

多少年來，我們的英語課堂教學一直保持著教師主講，學生主聽的模式，而且多數(shù)是大班上課，滿堂灌，黑板加粉筆，筆記加作業(yè)，重知識輕能力，可以說是重視語言教學而忽視言語教學。英語教學的最終目的是培養(yǎng)學生運用語言聽、說、讀、寫的實際能力，這個目的光靠老師講，學生聽是永遠達不到的。英語的熟練使用是一種技能、一種習慣，只有通過正確的模仿和反復的實踐才能達成。所以，外語教師要了解語言和言語在外語教學中的意義，在英語教學中應該大力加強實踐性，徹底革除老師重講輕練、學生光聽不練的積習，做到精講多練，將老師“講”為主變成學生“練”為主，通過大量的訓練把所學的知識及時轉(zhuǎn)化為能力，這樣才能真正達到英語教學的目的。

參考文獻

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收稿日期:2009-11-19