淺析武術(shù)教學(xué)應(yīng)注重對學(xué)生武德的培養(yǎng)

作者簡介:夏艷(1976-)女，河南淮陽人，在讀研究生，研究方向:武術(shù)教學(xué)理論與實踐。

【摘要】本文依據(jù)中華武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和武術(shù)教學(xué)的實際情況，闡述武德教育在武術(shù)教學(xué)中的重要作用，并提出了武德教育應(yīng)采取的對策，旨在進一步改進德育教育工作的方法，把武德教育貫穿于武術(shù)教學(xué)中去。教育學(xué)生做一個“武德高尚、武技精湛”的武術(shù)人才。

【關(guān)鍵詞】武術(shù);武德;培養(yǎng)

Analysis of martial arts teaching should focus on the cultivation of students Wude

Xia Yan

【Abstract】Paper is based on the development status of Chinese martial arts and martial arts teaching in the actual situation，Takeori education in the martial arts described the important role of teaching，And proposed countermeasures to be taken Takenori education，Aimed at further improving the working methods of moral education，Takenorie ducationpermeatetthe teachingmartia lars to be，Education students do a“Takennori noble、exquisite martialart” in martial arts talent。

【Key words】Wushu;Takenori;Culture

隨著中華武術(shù)運動的發(fā)展，學(xué)校體育課教學(xué)中武術(shù)項目受到越來越多同學(xué)們的喜愛和追捧，電影、電視等媒體不斷讓中華武術(shù)走向世界，名揚四海，這對中華武術(shù)的普及、 發(fā)展及弘揚民族傳統(tǒng)文化起到積極的作用。但由于教學(xué)和管理等多方面原因，出現(xiàn)了不文明、不和諧等諸多問題。而“習(xí)武先習(xí)德”、“尚德不尚力”是中國倫理文化和傳統(tǒng)的社會道德觀念在武術(shù)文化中的體現(xiàn)，也是我們中華民族寶貴的精神財富，因此，教師在進行武術(shù)基本知識傳授的同時，也應(yīng)注重對學(xué)生進行武德的教育。

1 武德教育的基本內(nèi)容

武德教育，即要求習(xí)武者按照武術(shù)的道德原則、規(guī)范進行一系列的自我約束、自我反省，自我批評、自我改造的過程;以至經(jīng)過長期努力所形成的高尚情操和道德境界，把自己培養(yǎng)成適應(yīng)于社會主義發(fā)展的武術(shù)人才。武德教育主要內(nèi)容包含:武德高、武旨正，武紀(jì)嚴(yán)、武風(fēng)良、武禮謙、武志堅、武學(xué)勤、武技精、武儀端、武境美等。這其中的每一點都蘊涵著中華文化的精髓，而武德風(fēng)范更是教育學(xué)生要如何做一個堂堂正正的人。它強調(diào)學(xué)武的目的首先是為了安邦救國、匡扶正義，尊師重道、不恃強凌弱，以道德觀念規(guī)范日常生活的言行。老師授課中的一招一式不但要讓學(xué)生知道其動作規(guī)范，技擊用途，健身作用，還要讓學(xué)生體會到許多相關(guān)的哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的知識，讓學(xué)生心胸開朗， 健智健心。

2 武德教育的必要性

武德實質(zhì)上是武術(shù)倫理規(guī)范與習(xí)武者道德行為準(zhǔn)則的總和，是習(xí)武者人生觀、價值觀的體現(xiàn)?！八嚐o德不立”，培養(yǎng)高尚的武德是中華武術(shù)的傳統(tǒng)，在中國武術(shù)全面發(fā)展和推廣的時代，我們不但要重視技術(shù)的發(fā)展，更要重視武德的培養(yǎng)。加強習(xí)武者武德教育已是當(dāng)前擺在武術(shù)教育工作者面前的首要任務(wù)。

隨著中國改革開放的不斷深入，在市場經(jīng)濟條件下，由于對習(xí)武者長期放松了武德教育及思想政治教育，武術(shù)界目前所面臨的各種問題越來越多。如何認(rèn)識傳統(tǒng)武德，去其糟粕，取其精華;如何適應(yīng)新形式，構(gòu)建新時期的武德;如何把武德教育與精神文明建設(shè)結(jié)合起來，是每位授武、習(xí)武者所必須回答和解決的問題。同時還應(yīng)看到，當(dāng)今許多習(xí)武者受拜金主義和個人主義的影響，武風(fēng)不正、武德敗壞，見利忘義，唯利是圖;有些人甚至打著武術(shù)運動健身、強體、祛病的幌子，宣傳迷信，欺騙世人，這不僅僅影響到中國武術(shù)的繼承與發(fā)展，也逐漸地影響到整個社會的穩(wěn)定性。由此，我們必須認(rèn)識到，加強武術(shù)專業(yè)學(xué)生的武德教育實質(zhì)上就是培養(yǎng)人的問題。我們必須以大力推進武術(shù)運動的發(fā)展為宗旨，培養(yǎng)學(xué)生不僅具有精湛的武藝，而且具有高尚的武德，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的武術(shù)人才。

3 武德教育應(yīng)采取的對策

3.1 樹立正確的武德觀念:

首先，要端正學(xué)習(xí)武術(shù)的動機，不要把武術(shù)作為打架斗毆的資本。學(xué)武之人都具有高尚的品德，他們除暴安良，匡扶正義，懲惡揚善，習(xí)武者在繼承這一美德時，要多做一些見義勇為，對社會有益的事。其次， 培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞，持之以恒的精神。習(xí)武，最重要的是勤學(xué)苦練，必須有持之以恒的精神和毅力。俗話說:“要練武，別怕苦，要練功，不能松?！蔽湫g(shù)強調(diào)的就是這種刻苦和持之以恒的精神，正是這種精神使中國武術(shù)代代流傳并發(fā)揚光大。老師要讓學(xué)生明白:武術(shù)的生命力，來源于持之以恒的武術(shù)精神。練武不僅能鍛煉人的體質(zhì)，使人變得開朗、堅定、樂觀、積極向上;也可以使人胸懷豁達。最后，對“冤怨相報”的思想要加以批判。在體育課教學(xué)中，常常會遇到學(xué)生在身體對抗競賽項目中，因為撞人或被人撞而引起“事端”，對此教師應(yīng)以奧運體育精神為導(dǎo)向，對他們進行教育，我們要學(xué)會寬以待人，嚴(yán)于律己，多做自我檢討，將大事化小，小事化了，這才是化解矛盾的最佳方法。

教師在武術(shù)課教學(xué)中， 應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容的特點，進行武德教育具在良好的效果。我們提倡人與人之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是誠實的、善意的和正直無私的。這就要求我們既有美的心靈，也有美的語言和行為。學(xué)生的語言應(yīng)當(dāng)做到和氣、文雅、謙遜。對人要熱情而不虛假，講話風(fēng)趣而不粗俗，莊重而不做作，不強詞奪理，更不講粗話、臟話。教師要把課堂教學(xué)中的教書和育人有機地結(jié)合起來，并以武術(shù)為載體，把習(xí)武所遵循的道德傳授給學(xué)生。

3.2 設(shè)置武德教育課程:

設(shè)置武德修養(yǎng)課是進行武德教育最直接有效的措施之一。培養(yǎng)武術(shù)高素質(zhì)人才的基本條件就是武德教育與武術(shù)技術(shù)兩手抓。我國武術(shù)界目前最大的弊病之一就是重武輕德，大多數(shù)習(xí)武者從小就開始進行武術(shù)技術(shù)訓(xùn)練而忽略了武德教育。各校武術(shù)專業(yè)首先應(yīng)根據(jù)自己的情況，開設(shè)武德教育課程，并將其列為必修課，把武德教育擺在與其他專業(yè)課同等的位置上，使每個習(xí)武的學(xué)生都經(jīng)受武德課程教育;通過這門課程，讓學(xué)生了解中華武德的具體內(nèi)涵，分清傳統(tǒng)武德與當(dāng)代武德的區(qū)別;明確習(xí)武的真正目的，樹立遠(yuǎn)大的理想和正確的習(xí)武觀念，培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀，道德觀，使學(xué)生能夠用高尚的武德思想指導(dǎo)自己的行為。進一步提高學(xué)生正確判斷是非的能力，并通過此課程使學(xué)生了解中華武德中所具有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)歷史上武德高尚之人的品格，發(fā)揚尚武崇德的精神，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

3.3 創(chuàng)設(shè)武德教育情境:

良好的德育環(huán)境潛移默化的暗示教育效果，往往是一些明示性的德育所不能比擬的。武德教育的教育環(huán)境涉及的范圍和內(nèi)容極其廣泛:第一，對武術(shù)教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容進行規(guī)范和標(biāo)示。比如制定系統(tǒng)的武術(shù)教材，嚴(yán)格規(guī)定武術(shù)習(xí)練場地和服裝要求，制定統(tǒng)一的演練禮儀等，進而通過這種強制性的外在約束，在人們心中形成一種“見物思武，見武而明德”的條件反射。第二，注意課堂氣氛的民主。民主的課堂氛圍具有強化學(xué)生主體意識，發(fā)揮主體作用的優(yōu)越性，可以滿足學(xué)生歸屬感。而這種需要的滿足只有在平等的、相互尊重的、沒有偏見的課堂環(huán)境中才能做到，因而教師要善于營造自主、民主、寬松、和諧的課堂氛圍，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個優(yōu)良的心理環(huán)境，讓他們獨立自主地進行觀察和思考，但不是放手不管。第三，營造精神愉悅的課堂氛圍。課堂學(xué)習(xí)生活充滿各種各樣的困難，學(xué)習(xí)的過程就是克服困難、取得成果的過程。課堂生活中所取得的面對困難不退縮的態(tài)度，所體驗到的克服困難的快樂，是學(xué)生精神愉悅的核心，這種經(jīng)驗會遷移到個體生活的各個方面，最終形成積極向上的生活態(tài)度。這就需要教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，以多元化角色和多元化評價幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)愉悅感，實現(xiàn)整體發(fā)展。

3.4 提高武術(shù)教師的職業(yè)道德修養(yǎng):

教師是教育活動中最活躍的起主導(dǎo)作用的因素，他們的言行舉止對學(xué)生的影響最迅速、最直接、最強烈、最有效。教師綜合素質(zhì)的好壞，不僅直接影響到教學(xué)質(zhì)量，更重要的是影響到下一代的人才培養(yǎng)，影響到中國教育的發(fā)展，因此，要想抓好學(xué)生的教育工作，首先要重視和提高教師的綜合素質(zhì)。各學(xué)科、各專業(yè)都把加強師資隊伍建設(shè)，提高素質(zhì)修養(yǎng)作為一項重點任務(wù)來抓。作為武術(shù)教師，在向?qū)W生傳播技術(shù)的同時也傳播著武術(shù)的思想精髓，教師的武德風(fēng)范無時不在影響著每一個習(xí)武學(xué)生的行為。特別是在武術(shù)專項教學(xué)活動中，教師與學(xué)生接觸的時間最多，教師所表現(xiàn)出的口德、手德、公德等行為規(guī)范對學(xué)生所起的影響最大。

因此，武術(shù)教師首先自身要做到修身正心、勤職敬業(yè)，不僅應(yīng)具有高尚的專業(yè)素質(zhì)，扎實的專業(yè)技術(shù)，而且在武德、武技、文化學(xué)識等方面也能夠不斷自我提高、自我完善。從思想道德修養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)上處處身體力行，發(fā)揮表率，在學(xué)生心目中樹立起崇高的形象。從而激起學(xué)生對武術(shù)運動的熱愛和對教師的尊敬、愛戴和信賴，使學(xué)生樂意學(xué)練武術(shù)并接受所愛教師的訓(xùn)導(dǎo)。此外，對武術(shù)教師也應(yīng)設(shè)立一定的規(guī)范管理制度，這樣就更有利于加強師資隊伍的管理和進一步提高教師的綜合素質(zhì)。

4 結(jié)論

中國武術(shù)的繼承與發(fā)展，離不開武德教育，更離不開高校武術(shù)專業(yè)這個重要的教育宣傳基地。加強對武術(shù)專業(yè)學(xué)生武德的培養(yǎng)與教育，是目前武術(shù)專業(yè)教學(xué)中一項重要任務(wù)，它是武術(shù)運動進一步健康發(fā)展的根本保證，也是積極努力地推進學(xué)生素質(zhì)教育的重要手段之一。抓好它不僅能提高武術(shù)專業(yè)的學(xué)生素質(zhì)教育，而對武術(shù)的教學(xué)、訓(xùn)練、進一步提高推廣產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響。由此，應(yīng)制定出一些切實有效的教育措施，并且將其落實到實處，避免重武輕德的現(xiàn)象繼續(xù)存在，保證武術(shù)運動的良性健康發(fā)展。

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收稿日期:2009-12-24