新“門當(dāng)戶對(duì)”論

“木門對(duì)木門，竹門對(duì)竹門”，門當(dāng)戶對(duì)是曾經(jīng)支撐了中國幾千年的婚姻傳統(tǒng)。過去談婚論嫁的首道程序，是探門戶、查八字，這些早已被現(xiàn)代人所不齒，并一直受到批判。

然而，就在我們自以為擺脫了這種種舊習(xí)俗的束縛時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己依然一而再地止步于熱戀之后的婚姻門前……

事實(shí)上，現(xiàn)代人對(duì)于“門當(dāng)戶對(duì)”的講究絲毫不遜于過去。只不過，過去的門當(dāng)戶對(duì)被另外一種代替，講究的是“個(gè)人綜合條件對(duì)等”。

新“門當(dāng)戶對(duì)”論=個(gè)人綜合條件對(duì)等律

《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉、林黛玉與薛寶釵的三角戀愛關(guān)系，是人們津津樂道的話題。大家基本上從林、薛的性情、長(zhǎng)相著眼來分析寶玉的最優(yōu)選擇。

封建社會(huì)的婚姻對(duì)于娶嫁雙方來說，都是一個(gè)極其重大的投資行為，甚至可能牽扯到整個(gè)家族的氣運(yùn)。賈母雖然憐愛黛玉，但心里并沒有真正動(dòng)過把她許配給寶玉的意思。雖然有時(shí)也和人嗟訝一下，但大家都心知肚明，黛玉絕對(duì)不可能成為寶二奶奶。在賈母的候選名單和大觀園人氣榜上，包括寶釵、寶琴、湘云，都和黛玉比肩，她們除了沒有“先行優(yōu)勢(shì)” 寶、黛打小廝磨出來的交情之外，綜合實(shí)力均不亞于林黛玉。

那現(xiàn)在的人結(jié)婚呢?有沒有感情因素呢?有。完全是感情因素嗎?否。

在當(dāng)代社會(huì)，看不到一個(gè)完全由感情連接在一起的婚姻。除了感情，我們看到很多實(shí)際的條件和因素。

給女孩介紹對(duì)象，父母首先會(huì)提出問題，對(duì)方多大了?身高多少?學(xué)歷是什么?從事什么職業(yè)?每個(gè)月收入多少?對(duì)方的父母是干什么的?……

現(xiàn)代的“門當(dāng)戶對(duì)”講的是個(gè)人綜合條件，不光看父母、看出身，還要看個(gè)人方方面面的條件。假使父母很窮，也沒關(guān)系，只要你掙的錢和比爾·蓋茨一樣多，這就是一個(gè)很高的“門戶”了。再比如你雖然現(xiàn)在掙錢不多，卻是地地道道的“潛力股”，未來大有前途，也是“門戶”考慮的重要條件。父母、家庭只是綜合條件的因素之一。

“門當(dāng)戶對(duì)”的潛規(guī)則

固執(zhí)、迂腐的“門當(dāng)戶對(duì)”觀念，“滅絕人性”地扼殺了美麗、純真的愛情，當(dāng)然要遭到唾棄。現(xiàn)代自由婚姻中，有一種對(duì)等性的潛規(guī)則存在。新“門當(dāng)戶對(duì)”，實(shí)際上更加強(qiáng)調(diào)的是愛情婚姻家庭關(guān)系中男女雙方在各方面的匹配性。

成長(zhǎng)背景的相似性

一個(gè)婚姻關(guān)系的締結(jié)，不僅代表兩個(gè)個(gè)體的結(jié)合，更連接了兩個(gè)家庭及各種社會(huì)關(guān)系，一旦有太大的“落差”，很容易導(dǎo)致婚后夫妻雙方地位的不平等。婚床上睡的其實(shí)是6個(gè)人，每個(gè)人都帶著自己家庭的背景和行為方式，特別是父母的影子。一個(gè)人生長(zhǎng)的家庭環(huán)境，特別是父母的一舉一動(dòng)，所作所為都會(huì)影響子女的情感、心理、行為等方面的成長(zhǎng)，父母關(guān)系會(huì)直接或間接地影響子女婚后夫妻適應(yīng)關(guān)系。

人格的相容性

我們都喜歡用“投緣”這個(gè)詞來形容兩個(gè)人相處的融洽。這種“投緣”的核心因素就是彼此的人格具有良好的相容性。人格并不是單純意義上的性格或脾性，每個(gè)人都會(huì)因?yàn)橄忍斓纳窠?jīng)質(zhì)類型特征和后天的成長(zhǎng)經(jīng)歷體驗(yàn)，形成自身獨(dú)特的人格。不同的人格之間，具有相容性和排斥性。只有當(dāng)兩個(gè)各自具有與對(duì)方的人格具有較低的沖突性時(shí)，彼此才容易相處。

個(gè)人文化水平與修養(yǎng)相當(dāng)

懸殊的社會(huì)地位還可以通過后天自身?xiàng)l件改善來彌補(bǔ)，但懸殊的生活習(xí)慣、社會(huì)心態(tài)、個(gè)人修養(yǎng)、價(jià)值取向、思維方式甚至興趣志向的改變卻很難。當(dāng)兩個(gè)在文化水平和個(gè)人修養(yǎng)上存在太大差異的人長(zhǎng)期生活在一起時(shí)，會(huì)因?yàn)橛^念上的差異、溝通的困難、處理矛盾的態(tài)度和能力上的差異，出現(xiàn)眾多的沖突。

愛情理想趨同

每個(gè)人在青春期或戀愛結(jié)婚前都會(huì)對(duì)愛情有自己的理解和理想。兩性在自然客觀上和文化客觀上，本身就存在對(duì)愛情的理解與理想上的差異性和矛盾，如果兩個(gè)人之間，在愛情理想上缺乏相近性而存在著巨大的差異，勢(shì)必會(huì)在生活中，對(duì)對(duì)方的行為非常容易感到不滿。

生活與人生價(jià)值觀念相近

生活與人生價(jià)值觀上決定著一個(gè)人的生活態(tài)度、對(duì)各種問題的看法和理解、人生的追求。一旦兩個(gè)人在觀念上存在太大的差異，勢(shì)必會(huì)缺乏共同的語言，總是難以說到一塊去，難以理解對(duì)方。

性匹配

性生活的和諧，是一種身心最好的交流，不僅可以有效地增進(jìn)感情，而且還能有效地化解許多生活中的沖突。但是，不同的人會(huì)有著不同的性價(jià)值觀念和性態(tài)度。當(dāng)一對(duì)男女在這些對(duì)性生活質(zhì)量會(huì)產(chǎn)生重要影響的方面存在明顯的差異性或沖突時(shí)，性生活就很難和諧。

“門當(dāng)戶對(duì)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

“門當(dāng)戶對(duì)”其實(shí)是婚姻逐漸市場(chǎng)化的結(jié)果。你想找最好的老公，別的女性也想找最好的男士。這樣女性之間就有了競(jìng)爭(zhēng)。接下來，男人是任人隨意挑選的嗎?不可能。男人也都想找最好的女人，他們之間也在競(jìng)爭(zhēng)?；橐鱿騺硎莾蓭樵傅倪x擇。每個(gè)男人都想找最好的女人，每個(gè)女人也都想找最好的男人。如此說來，每個(gè)人都處在競(jìng)爭(zhēng)中，同時(shí)又處在選擇中。

從整體上來看，婚姻資源最佳的配置模式應(yīng)該是社會(huì)中每個(gè)適齡男女都達(dá)到帕累托最優(yōu)。所謂帕累托最優(yōu)，就是指這樣一種狀態(tài):在不使其他人境況變?cè)愕那闆r下，而不可能再使另一部分人的處境變好。如果一種變革能夠使沒有任何人在處境變壞的情況下，至少有一個(gè)人處境變得更好，那么我們就把這個(gè)變化稱為帕累托改進(jìn)。

假設(shè)某男婚前的生活質(zhì)量用X表示，某女婚前的生活質(zhì)量用Y表示，婚后一起生活，婚姻帶來的共同所得為一個(gè)常量m，他們共同擁有雙方的資源，婚后的各人所得分別是(X+Y+m)/2

A.如果是一對(duì)門不當(dāng)戶不對(duì)的人，就是說X、Y相差很大。假設(shè)X=3，Y=9，則婚后的各人所得為(3+9+m)/2。

當(dāng)m<6時(shí)，婚后的各人所得小于9。此時(shí)Y的狀況變?cè)懔?，她?duì)婚姻是不滿意的。

當(dāng)m=6時(shí)，婚后的各人所得等于9。此時(shí)X得到帕累托改進(jìn)，Y不變，此時(shí)，Y對(duì)婚姻不是很積極。

當(dāng)m>6時(shí)，婚后的各人所得大于9。此時(shí)X、Y都得到帕累托改進(jìn)，皆大歡喜。

所以，兩人的婚后所得至少要達(dá)到6，才能維持穩(wěn)定的婚姻。

B.如果是一對(duì)門當(dāng)戶對(duì)的人，假設(shè)X=Y，那么，只要m>0，兩者都能得到帕累托改進(jìn)。

在這個(gè)假設(shè)中，m是最有意思的一個(gè)常量，它的大小取決于婚姻的雙方搭配的成功與否。本來一加一只能等于二，但有了這個(gè)m，人類才前仆后繼、心甘情愿地跳入婚姻的圍城。

如果兩個(gè)都擁有較高生活質(zhì)量的人結(jié)合，那么兩人帕累托改進(jìn)的可能性極大，就越能實(shí)現(xiàn)個(gè)人效用的最大化;而與境況稍差的人結(jié)合的話，則可能導(dǎo)致個(gè)人效用的減少。因此，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上看，門當(dāng)戶對(duì)的原因是個(gè)體為實(shí)現(xiàn)利益最大化。