可以思其風(fēng)采追其蹤

藝術(shù)是可以傳情達(dá)性的，一個(gè)好的藝術(shù)品必定是創(chuàng)作者的人格和意識(shí)的反映。如果說淺絳瓷器從一個(gè)側(cè)面反映和記錄了那個(gè)時(shí)代，那么，一個(gè)創(chuàng)作者的眾多作品也反映和記載了他本人。對(duì)于那些偉大的淺絳珍寶的創(chuàng)造者，由于眾所周知的原因，歷史并沒有給予他們很多的文字記載，我們只能從留存的作品中推斷和追想他們的風(fēng)采了。

按照很少的史料的記載，“王廷佐，字少維，安徽涇縣人。擅畫人物、山水，亦工畫猴?！焙颖睆埳壬鷮?duì)于王少維的生平和創(chuàng)作，做過細(xì)致的考證。他通過藏友、書籍、網(wǎng)絡(luò)等渠道，找到20件作品樣本，其中人物10件，占50％；山水人物8件，占40％花鳥2件，占10％，說明王少維擅畫人物。從其中有紀(jì)年的16件作品看，同治十二年(1873年)2件，同治十三年(1874年)2件，光緒二年(1876年)4件，光緒三年(1877年)1件，光緒四年(1878年)2件，光緒六年(1880年)1件，光緒十一年(1885年)1件，光緒十三年(1887年)2件。其中光緒十三年兩件均署“七十老人王少維”。光緒十三年之后再不見有紀(jì)年款作品。王少維的名號(hào)及印章款比較單一，多為“少維王廷佐”，或“王少維”，間有“三吳王少維”。印章為“王氏少維”、“少維”、“吳人”，沒有發(fā)現(xiàn)“臣”字印。從頻繁使用的“吳人”款來看，王少維祖籍可能是蘇州一帶，但各種資料記載都是安徽涇縣。王少維的這些作品中署“御廠軒亭號(hào)者”8件，其中“珠山南之半弓園”3件、“珠山廠署之環(huán)翠亭”1件、“珠山東簏之靜得所居”1件、“昌江公廨且安室”1件、“珠山之蕉蔭軒”2件。這說明王少維是御廠在籍畫師無疑。

史海鉤沉，是一件非常煩瑣和困難的事情。筆者生性閑淡，做不了那樣艱苦的工作，所以避重就輕，單純就作品本身談一些粗淺的主觀感受。

人們欣賞瓷器，著眼點(diǎn)因人而異。有人重在“瓷”，如瓷胎、釉、器型、窯口等等，有人則重在紋飾，也就是瓷器上的字畫。“三分瓷，七分讀”，這句話用在淺絳瓷器上尤其合適。淺絳瓷畫是瓷器紋飾中的翹楚。品畫內(nèi)之境，察畫外之意，當(dāng)是淺絳瓷收藏者的至樂所在。淺絳名家洋洋大觀，各有千秋，為筆者所喜愛的十?dāng)?shù)之多，而王少維作為其中最杰出的代表之一，其風(fēng)神姿態(tài)，超然特立，卓爾不群，總是在不經(jīng)意中讓人傾倒，有他人難以企及之處。

王少維，一個(gè)在淺絳畫家中永遠(yuǎn)閃光的名字，他的每一件作品浮出水面，總是引起人們太多的傾倒和驚嘆。反復(fù)品察王少維作品，有三點(diǎn)特別強(qiáng)烈的感受。

其一，濃厚的寫意味道和扎實(shí)的寫實(shí)功底，毫無痕跡地統(tǒng)一在他的每一件作品之中，強(qiáng)化了王少維藝術(shù)世界的真實(shí)感和感染力。

也許是整個(gè)東方文明的大環(huán)境所致，中國(guó)文人畫一直把寫意作為最核心的追求。對(duì)于寫意之“意”：第一層含義是物象之大意，用以區(qū)別于工筆的具體細(xì)致；第二層含義是物象的精神；第三層是畫家自己的精神移入，包括情感抒發(fā)、個(gè)性體現(xiàn)以及種種象征寓意等等。寫意畫要求“忘形得意”，重點(diǎn)在“意”。

寫意，應(yīng)該是中國(guó)文人畫的精髓所在。但是，過度地追求寫意，就會(huì)蛻化成一種對(duì)筆墨技巧的玩弄，就會(huì)形成一種脫離現(xiàn)實(shí)、脫離生活的文人把戲，從而降低作品的感染力。錢鐘書把寫意叫做“以減少跡象來獲取意境”的一種方式，但是錢鐘書所謂的“跡象”，畢竟是我們用來感知事物真實(shí)存在的依據(jù)。一旦這種“跡象”被減弱超過一定的界限，對(duì)“意”的表達(dá)必然要受到損害。

但是王少維的寫意卻是建立在扎實(shí)的寫實(shí)功底之上的。他的寫意一方面依賴于酣暢淋漓、駕輕就熟的用筆與用色，一方面來源于以現(xiàn)實(shí)主義筆法所表現(xiàn)的事物的本身。他的作品不但讓人感覺到一種以神馭筆、以意行墨的淋漓酣暢之氣，而且對(duì)事物的描摹極其生動(dòng)逼真。

王少維創(chuàng)作的《柳陰淪茗圖》瓷板(圖1)，畫面中一老者端坐于垂柳之下，神情端莊嚴(yán)正，一小童伺茶于側(cè)。這是一幅真人肖像畫，人物的面部刻畫非常精細(xì)、準(zhǔn)確。瓷面不同于紙絹，在瓷面上用國(guó)畫方式繪制真人肖像，沒有扎實(shí)的寫實(shí)功底是做不到的。寫實(shí)人像配景之瓷畫，清成豐前未曾見過，咸豐至宣統(tǒng)也極為少見，流傳不多。

有高超的寫實(shí)功底為基礎(chǔ)，必然給創(chuàng)作帶來更大的自由。筆者藏有他的一片山水瓷板(圖2)，恣意縱橫，老筆紛披，一木一石，自然天成。尤其讓人叫絕的是，前景、中景、后景的空間感覺，高度準(zhǔn)確地體現(xiàn)在不同位置的樹木、枝葉、石頭等等具體事物質(zhì)感的刻畫上，顯示出對(duì)事物極其詳細(xì)的觀察和準(zhǔn)確表現(xiàn)的能力。這片山水看似簡(jiǎn)約，卻包含著由前景、中景、遠(yuǎn)景以及左、中、右三叢樹木構(gòu)成的三橫三縱的復(fù)雜構(gòu)圖。由于山石樹木的質(zhì)感、形態(tài)被作者刻畫得極其準(zhǔn)確到位，整個(gè)畫面空間層次異常分明，絲毫沒有擁塞凌亂之感。同時(shí)，王少維的山水又不是現(xiàn)實(shí)山水的翻版，而是在不知不覺中加進(jìn)自己的“意造”。日落松風(fēng)起，還家草露稀。云光侵履跡，山翠拂人衣。那種情景化的自然畫法，以輕靈自然的筆墨描繪出自然美景，這同那些單純寫實(shí)的作品是有明顯區(qū)別的。他所描繪的一石一木雖然是寫實(shí)的，但是那空靈俊秀的構(gòu)圖，那艷而不俗的設(shè)色，那自然爛漫、隨心所欲的造型，讓我們感覺到?jīng)]有絲毫人間煙火，無疑是一種心境和性情的流露。

他所描繪的場(chǎng)景雖然是高度理想化的，但是這種理想化的場(chǎng)景又和我們對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的觀感極其吻合。也就是說，他把理想的場(chǎng)景刻畫得極其真實(shí)、自然，而不是一個(gè)筆墨的空殼，從而讓人有一種身臨其境的愉悅感。王少維的“意”不但體現(xiàn)在筆墨上，同時(shí)體現(xiàn)在他所刻畫的場(chǎng)景之中。他不但用筆墨打動(dòng)我們，同時(shí)也用那獨(dú)特創(chuàng)造的美妙的真實(shí)的景物來讓我們傾倒。

寫實(shí)與寫意的絕妙統(tǒng)一，是理解王少維藝術(shù)風(fēng)格的一把關(guān)鍵的鑰匙。在王少維的山水和人物中，常見一株或數(shù)株傲然挺立的松樹。許多人對(duì)王少維的松樹非常喜愛，稱之為“王式松樹”。我們欣賞王少維的松樹，可以明顯地體會(huì)到他對(duì)松樹的自然構(gòu)造、長(zhǎng)勢(shì)、質(zhì)感準(zhǔn)確的把握，加上超逸、俊朗、富有寫意意味的用筆。從用色的角度講，王少維的松樹非常接近松樹的自然色澤，不同的作品之間差別不大。從造型的角度講，王氏善于運(yùn)用樹干的蓬勃向上與樹枝的回旋顧盼制造一種視覺上的張力，并且往往根據(jù)畫面構(gòu)圖的需要，巧妙布置干和枝的大小、輕重和位置。從用筆的角度講，王少維對(duì)筆墨有準(zhǔn)確的把握和控制，八面出鋒，任意流走，無不盡意。主干多用雙鉤，廓線粗重，有豪氣。細(xì)枝則大筆勾勒，以筆鋒的變化體現(xiàn)樹枝的長(zhǎng)勢(shì)，非常靈動(dòng)，富有特色。

其二，在特色鮮明的王氏筆墨中，包容了雄渾與空靈、宏大與精細(xì)、古樸與華美等等許多相互對(duì)立的美的因素，這也是淺絳畫家中非常少見的。

一個(gè)畫師在某個(gè)題材某個(gè)領(lǐng)域形成自己的風(fēng)格，已經(jīng)是不小的成就了。能夠在多個(gè)領(lǐng)域都獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，并且融合多種風(fēng)格于一體，絕對(duì)不是易事。筆者曾上手欣賞過王少維的二十幾件作品，不僅囊括了山水、花鳥、人物各種題材，而且不同的作品體現(xiàn)了不同的境界和追求，讓我們絲毫看不到簡(jiǎn)單的重復(fù)。最典型的就是他的山水。在所見到的幾件山水作品中，杭州文物商店收藏的山水瓷板(圖3)，高山危石，橫空出世，力拔千鈞，可驚可愕，非巨筆如椽，胸藏千壑，難以企及此等境界。無怪乎有人稱其為“淺絳之王”。而筆者所藏的山水瓷板，則是山林空寂，叢木搖曳，流水潺潺，白云悠悠，老人荷杖，小橋映水，一派如禪意般的寧?kù)o和悠閑。

南方某藏家收藏的王少維人物瓷板(圖4)，則又是另一番氣象。如果說山水是一種蘇軾所謂的有“常理”而無“常形”的事物，那么人物則是既有“常理”又有“常形”，因此，人物畫應(yīng)該說更考驗(yàn)一個(gè)畫家的造型寫實(shí)能力。尤其是人物的表情刻畫，不但要善于捕捉和記錄那些典型的瞬間，而且需要畫家極其深厚的功力。否則，只能是失之毫厘，差之千里。在這幅人物畫中，我們看到的不僅是兩個(gè)人，而且是具有單純、明凈的內(nèi)心世界的兩個(gè)人，是愉悅、安寧、祥和的兩個(gè)人，我們似乎可以感受到兩人之間心靈的默契和眼神的交流。

王少維的人物畫法深得揚(yáng)州八怪之一黃慎的神髓，筆法老到，蒼勁有力。河北收藏家陳建欣先生藏有王少維創(chuàng)作的直徑48厘米的特大號(hào)圓形瓷板(圖5)。這是一張以眾多人物為主體的構(gòu)圖宏大的淺絳巨制。在綠柳拂拂的坡岸之上，九位鶴發(fā)童顏的老者，或升桿垂釣，或席地坐臥，或極目遠(yuǎn)眺，或把卷細(xì)讀，或獨(dú)自沉思，或相互交談，姿態(tài)各異，神情逼肖。眾老者寄情山水之間，與天地相融，與自然合一，那種超然恰樂的氣氛，讓人仿佛亦置身于蒼茫華滋的青山綠水之中。

大家公認(rèn)，老一輩淺絳宗師多是字畫俱佳，諸體兼善。這也是文人書畫的一個(gè)很重要的特征。文人畫一般來講是展現(xiàn)一種境界，一種修養(yǎng)，是個(gè)人靈感的表達(dá)，對(duì)事物的客觀描繪往往只占據(jù)次要的位置。這樣也同時(shí)導(dǎo)致一個(gè)畫師風(fēng)格單一，缺乏變化。這一點(diǎn)，在許多人身上可以得到證明。但是王少維卻不是一個(gè)單純賣弄筆墨的畫家。也許正是他扎實(shí)的寫實(shí)功底，讓他在表達(dá)自己的意氣時(shí)，能夠更多地、更自如地汲取無比豐富的大自然的精華，為我所用，給自己的作品風(fēng)格提供了無限多樣的可能性。當(dāng)時(shí)身為江西知府、被譽(yù)為“江南才子”的王鳳池，曾在王少維創(chuàng)作的山水人物大賞瓶上欣然題上“此王少維神品也”七字(圖6)，足見他對(duì)王少維的傾倒和推崇。

其三，王少維以其出塵脫俗的繪畫風(fēng)格，表達(dá)了典型的“士”階層的藝術(shù)理想和人生追求。

對(duì)于王少維的生平事跡，手頭沒有更多的資料。但是，我想，王少維生活在一個(gè)沒落的戰(zhàn)亂頻仍的年代，他的內(nèi)心深處一定會(huì)面臨許多深刻的矛盾。

作為一個(gè)身居御窯廠的畫師，他所能駕御的，只有自己手中的畫筆。御窯廠畫師的職位，決定了他必然要服從服務(wù)于統(tǒng)治集團(tuán)的需要；而文人的清高，又令他保持著自己的獨(dú)立人格和價(jià)值追求。我們可以在他的作品中讀到清寂、雄渾、靜謐、超逸，而看不到一點(diǎn)脂粉氣、富貴氣和俗媚氣，這固然與個(gè)人的個(gè)性特征有關(guān)系，但是更重要的是一種中國(guó)傳統(tǒng)士人的理想的人格狀態(tài)使然。

可以說，王少維不是典型的文人，而是典型的士人。如果說一個(gè)單純的文人是可以游離社會(huì)之外的話，那么士人卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在地生存在社會(huì)之中的群體。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，他們是王公貴族的附庸，但是他們的個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超于其上。因此，他們有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任，對(duì)自己有很高的自我要求，必然要選擇一種獨(dú)特的方式展示自己在社會(huì)中的特殊存在。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中無法超越和解決自己面臨的種種矛盾，但是在藝術(shù)中，他們卻可以自由地表達(dá)自己的理想和情感。王少維正是這樣一種情況，他的社會(huì)地位讓他必然交游于王公貴族之間，而他的生存之資卻不是所謂的“實(shí)權(quán)”，而僅僅是一支生花的妙筆。

在王少維所塑造的藝術(shù)形象中，我們看到的是漁夫樵客(圖7)，是文人雅士，是香山九老(圖8)，是天然的山水(圖9)，是孤傲的花鳥(圖10)。他展示給我們的，是一個(gè)沒有權(quán)貴、沒有高低貴賤、人與自然和諧相處的世界；是一個(gè)人們都具有獨(dú)立人格、各得其所的世界；是一個(gè)遠(yuǎn)離塵世喧囂，寧?kù)o安逸的世界。

對(duì)于王少維來講，他沒有條件、可能也不屑于像其他官僚一樣，甘享民脂，安閑度日，也不可能像后來的八友一樣，把瓷畫充分商業(yè)化、功利化。他只有用他的筆，用他所塑造的藝術(shù)形象，來傳達(dá)自己的理想，寄托自己的人格。這種表達(dá)未必是自覺的，但是，作為一個(gè)士人，這是他們引人關(guān)注并顯示自己人格雅俗、學(xué)養(yǎng)高低的必然選擇。

一個(gè)很有意思的現(xiàn)象是，根據(jù)河北張森先生的考證，沒有發(fā)現(xiàn)王少維用“臣”字印，這也許正是他不屑于同一般食祿的碌碌之輩為伍的一個(gè)佐證。

出塵的理想和入世的現(xiàn)實(shí)，就這樣很矛盾地交織在一個(gè)天才瓷畫家的身上。直到如今，從他給我們留下的寶貴的藝術(shù)寶庫(kù)里，我們還可以依稀窺視他矛盾而又執(zhí)著的內(nèi)心。

責(zé)編 雨嵐