唐山皮影古今思

關(guān)鍵詞 唐山皮影；傳說；追型；繼承；發(fā)展

皮影是一種古老的民間藝術(shù)。它不僅流傳廣泛，而且是獨(dú)具特色的一種綜合性藝術(shù)形式，其融文學(xué)、美術(shù)、歌舞、音樂、演唱和藝人刻繪一體，蘊(yùn)藏著極為豐富的文化藝術(shù)資源。唐山皮影是以古代灤州為中心，廣泛流行于冀東、京東、遼寧、吉林、黑龍江、內(nèi)蒙古等地，明、清時(shí)盛行于北京。不過，像很多其他民間藝術(shù)一樣，目前唐山皮影的傳承和發(fā)展也陷入了困境。因此，關(guān)于唐山皮影的傳承和發(fā)展現(xiàn)在成為人們普遍關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。

一、歷史深處的影像

唐山皮影起源于金統(tǒng)治時(shí)期。公元1127年金民入侵中原，曾擄包括影戲藝人在內(nèi)的各類藝人到北方(見宋·徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》)之后形成的古中原皮影分支，灤州影戲就起源于此。但是，由于金元時(shí)期北方戰(zhàn)亂頻繁，同時(shí)又有連年的自然災(zāi)害，致使影戲沒有多大的發(fā)展。直到明成祖朱棣定都北京后，南民北移，南戲到灤州，對(duì)灤州影戲的發(fā)展起到了重要的契機(jī)作用。再加上明代統(tǒng)治者重視戲曲宣傳教化作用，就有許多文人為雜劇和傳奇劇編寫戲文。此時(shí)地處京東的灤州也有一些秀才為當(dāng)?shù)赜皯蚓帉懹熬恚琠這對(duì)于灤州影戲的迅速發(fā)展并很快興盛于京城有著重要的影響。灤州影戲從此逐漸成為中國(guó)北方皮影的重要代表。

唐山皮影在鼎盛時(shí)期(清代末年至上世紀(jì)30年代)的一些記載——當(dāng)時(shí)灤河兩岸各縣，無論是豪門富戶、書香世家，還是貧民百姓及民間一身紛紛刻箱組班。除了許多專業(yè)影戲班子之外，幾乎每個(gè)村都有農(nóng)民自?shī)首詷?、農(nóng)閑時(shí)才活動(dòng)的小影戲班子。在大的村鎮(zhèn)有時(shí)會(huì)有三、四個(gè)影戲班對(duì)臺(tái)演出。每逢節(jié)令及喜慶之日，常見村頭場(chǎng)院起臺(tái)架棚，大人小孩爭(zhēng)相轉(zhuǎn)告：“唱驢皮影兒的來啦!”待夜幕垂下，男女老幼圍坐影窗之下，看著出神入化的表演，聽著如泣如訴的唱念，品著環(huán)環(huán)相扣的劇情，影戲帶給觀眾興奮、傷感、贊嘆和安慰。

二、活在傳說中的影像

關(guān)于唐山影戲，有許多傳說，大多與影戲的起源相關(guān)。有人說影戲始于楚漢相爭(zhēng)時(shí)漢將軍張良在城樓上設(shè)“影像”迷惑敵人的故事。有人說它源于西漢文帝時(shí)的宮女剪桐葉做人形映在紗窗上哄小太子玩耍的一種游戲。唐山一帶民間流傳最廣的是：影戲起源與宗教信仰有關(guān)。唐山一帶流傳著這樣的民謠：“影戲本是圣佛留，未曾開演燈打頭。大鑼好似開山斧，劈開三教與九流?！薄笆シ稹奔从^世音菩薩。所以，當(dāng)?shù)貧v代影戲班子都尊觀音為圣佛，影戲藝人被稱為師傅，演出用的劇本叫影經(jīng)或影卷，影戲中正面人物的臉譜，包括小旦、小生、老生等都是照觀音菩薩塑像的直鼻粱和環(huán)眉細(xì)目進(jìn)行刻畫的，這種造型也就成為唐山驢皮影的一種獨(dú)特風(fēng)格。在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的皮影中，有兩個(gè)不同于其他驢皮影人的非常特殊的影人造型，他們一大一小，被影戲藝人成為大師兄和二師兄。其形象都是一只手忒大如蒲扇，而且是六指，另一只手忒小而且成拘攣狀，觀眾稱之為“大手廝” (方言讀xie)和“小手廝”。這兩個(gè)人不在任何戲中擔(dān)任角色，卻可以隨時(shí)出場(chǎng)。關(guān)于這兩個(gè)人物有著動(dòng)人的傳說：有兩個(gè)被舍在廟里的殘疾孩子，看到恩師得了重病又無以為計(jì)，只有靠外出化緣供養(yǎng)師傅。他們剪出代表師傅的影人，走鄉(xiāng)串戶，連比劃帶唱，敘說師傅的功德和慈愛，據(jù)老藝人講，這就是皮影的前身。后來影戲藝人為了紀(jì)念這倆個(gè)孩子，便雕刻出這兩個(gè)影人。每當(dāng)演出中途影人需要換頭茬時(shí)，這兩位便要登臺(tái)亮相。演出結(jié)束后，一般的影人都要卸下頭茬裝包入箱，而這兩個(gè)影人卻從不摘頭茬，以示永遠(yuǎn)不死，人箱時(shí)，一邊將他們至于影箱的最上層以鎮(zhèn)班避邪。唐山影人一般都是由驢皮雕制而成的，唯有這兩個(gè)影人是用狗皮來雕制，民間風(fēng)俗認(rèn)為狗皮是可以避邪的。

三、造型豐富的影像

唐山皮影造型是我國(guó)皮影造型中具有獨(dú)特風(fēng)格的一種，它是我國(guó)北方幾省、區(qū)皮影造型的典型代表。它除保持了宋代以來“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形”的寓褒貶于其間的造像傳統(tǒng)之外，還吸收了當(dāng)?shù)孛耖g繪畫、寺廟雕塑、戲曲服飾的藝術(shù)特長(zhǎng)，經(jīng)過長(zhǎng)期的提煉演變，形成了集程式性、裝飾性及可舞性為一體的綜合造型特征，體現(xiàn)了剛直粗獷的北方文化風(fēng)貌。

唐山皮影戲中人物行當(dāng)齊全，包括大、小、生、髯、丑、妖五大類型?？煞謩e與京劇中的凈、旦、生、末、丑相對(duì)應(yīng)。大是指大眼睛、大胡子之類人物，也就是花臉；小即旦角，生分文生、武生，均為通天鼻梁的鏤空臉，即所謂白臉小生；凈又稱毛凈，主要指年輕、勇猛、性格粗獷的人，由面部膚色分為黑凈、紅凈、綠凈三種臉譜；髯即老生；丑小花臉；妖其臉譜復(fù)雜多樣，各種妖怪、靈異及神仙中的金臉均歸入此類。

四、行進(jìn)中的影像

2006年春晚的一個(gè)舞蹈節(jié)目《俏夕陽(yáng)》，讓遠(yuǎn)離人們視線的唐山皮影重新得到了重視。其實(shí)，早在二十世紀(jì)八十年代，唐山皮影就已經(jīng)由法國(guó)起步，由此走向了世界。但唐山皮影在國(guó)內(nèi)的觀眾卻少之又少。的確，唐山皮影戲在大多數(shù)人尤其是年輕人心中是不占有位置的。唐山皮影是一種獨(dú)特的藝術(shù)，是要經(jīng)過師傅的口傳心授，弟子才能學(xué)會(huì)的。首先就皮影的制作來說就是一個(gè)復(fù)雜繁瑣、精雕的過程，需要很大耐心，從驢皮的選取到制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)合成八個(gè)步驟。而一個(gè)皮影人要刻3000多刀，一個(gè)影人技術(shù)高超的老藝人也得用20多天的時(shí)間才能制作好。其次唱腔，唐山皮影有著獨(dú)特的唱腔，演員在演唱時(shí)，用手指掐著喉頭發(fā)音，經(jīng)過擠壓后的聲音，具有一種特異色彩，恰好與影人的形象和動(dòng)作渾然一體，形成了唐山皮影戲的特殊風(fēng)格；再就是唐山皮影的唱腔、道白和風(fēng)韻都帶有濃厚的樂亭語(yǔ)音，樂亭語(yǔ)音的特點(diǎn)是聲調(diào)柔、綿、悠、長(zhǎng)，發(fā)聲輕，尾音拖長(zhǎng)而下滑，極富旋律性，以至外地人聽著樂亭人說話就像在唱歌。所以在語(yǔ)音方面也是一大難關(guān)。第三，具有精湛技藝的皮影藝人現(xiàn)在年紀(jì)已經(jīng)很大了，甚至有的已經(jīng)帶著自己的絕活離開了人世，很遺憾沒有傳承下來。第四，影戲能演出的劇目雖然很多，影卷就有500多部，但大多劇目過于傳統(tǒng)，缺乏時(shí)代特色。所以，原汁原味的唐山皮影要想傳承下來不是一件容易的事情，其逐漸走向衰落也是必然的。

皮影有電影鼻祖之稱，難道要把它傳承下來真的就那么難嗎?唐山皮影最終真的要走向死胡同嗎?現(xiàn)實(shí)是讓人樂觀的。首先唐山皮影自身進(jìn)行了改革創(chuàng)新。唐山皮影不斷吸收民間剪紙、戲曲臉譜等姊妹藝術(shù)精華，對(duì)皮影戲的影人、燈光乃至音樂進(jìn)行大膽改革，突破傳統(tǒng)驢皮上色的限制，采用賽璐珞來制作色彩鮮艷的大皮影，皮影也就由原來的7寸發(fā)展到現(xiàn)在的2尺多長(zhǎng)。唐山皮影對(duì)傳統(tǒng)的照明用具也進(jìn)行了改革，把原來的油燈、汽燈、電燈換成了現(xiàn)在的熒光燈組成的燈箱，在樂器上也有所變化，在原來的四胡、嗩吶的基礎(chǔ)上又增加了琵琶、笙笛等多種樂器，同時(shí)還增加了內(nèi)外層的布景以及表現(xiàn)云雨水火煙霧的特技手段。演員甚至身穿全黑服裝，在特殊燈光的掩飾下，將貼在幕后上千年的影人要到了臺(tái)前。其次，政府已經(jīng)意識(shí)到唐山皮影的生存現(xiàn)狀，為使這一藝術(shù)后繼有人，長(zhǎng)久發(fā)展，決定唐山戲校開設(shè)皮影專業(yè)，招收小學(xué)員學(xué)藝這一藝術(shù)。并且請(qǐng)來老藝人對(duì)這些小學(xué)員口傳心授，學(xué)習(xí)原汁原味的唐山皮影戲。這樣唐山皮影就會(huì)有新鮮血液源源不斷地被注入。第三，專家、學(xué)者對(duì)唐山皮影的關(guān)注。比如魏立群教授，自己走訪過全國(guó)170多個(gè)縣(市)，對(duì)11000多名皮影藝人進(jìn)行過調(diào)查。唐山皮影老藝術(shù)家韓溪作了《唐山皮影戲》一書，對(duì)唐山皮影的傳播起了很大作用。第四，就是藝人的家傳技藝。唐山遵化市下港村的74歲的王景瑞老人，他將1000多年的皮影表演技藝傳承了下來，老人現(xiàn)在下身癱瘓，但仍然沒有放下手中的玩意兒，堅(jiān)持雕刻皮影。兒子王連東和王連方兄弟倆繼承父親的皮影表演技藝，組成了長(zhǎng)城皮影團(tuán)，并將家鄉(xiāng)的皮影藝術(shù)帶到了北京。第五，唐山皮影劇團(tuán)正在大力推廣、宣傳、培養(yǎng)皮影觀眾，有一部分人到農(nóng)村為老人們演出的連臺(tái)戲，有一部分人為年輕人推出的新劇目，還有一部分人到學(xué)校、幼兒園為孩子們演出。劇團(tuán)的這些舉措對(duì)唐山皮影的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。以上這些舉措，對(duì)唐山皮影的發(fā)展起到了一定促進(jìn)作用。