包裝

一個(gè)東西的外在，一個(gè)人的外表有多重要?我們都知道要重視人的內(nèi)在和外表，要內(nèi)外兼修，注重儀表，但包裝也要適度，重外在不修“內(nèi)功”，終究是靠不住的。

請(qǐng)看《顏氏家訓(xùn)》中的—?jiǎng)t寓言：

梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)，至于諺云：“上車(chē)不落則著作，體中何如則秘書(shū)?！睙o(wú)不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車(chē)，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。明經(jīng)求第，則顧人答策；三九公宴，則假手賦詩(shī)。當(dāng)爾之時(shí)，亦快士也。及離亂之后，朝始遷革，銓衡選舉，非復(fù)曩者之親；當(dāng)路秉權(quán)，不見(jiàn)昔喪時(shí)之黨。求諸身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用。被褐而珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)致之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際。當(dāng)爾之時(shí)，誠(chéng)駕材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來(lái)，諸見(jiàn)俘虜。雖百世小人，知讀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》者，尚為人師。雖千載冠冕，不曉書(shū)記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶?若能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也。

其譯文如下：

梁朝全盛之時(shí)，那些貴族子弟大多不學(xué)無(wú)術(shù)。以至當(dāng)時(shí)的諺話(huà)說(shuō)：“登車(chē)不跌跤，可當(dāng)著作郎；會(huì)說(shuō)身體好，可做秘書(shū)官?！边@些貴族子弟沒(méi)有一個(gè)丕是以香料熏衣，修剃臉面，涂脂抹粉的；他們外出乘長(zhǎng)檐車(chē)，走路穿高齒履，坐在織有方格圖案的絲綢坐褥上，倚靠著五彩絲線(xiàn)織成的靠枕，身邊擺的是各種古玩，進(jìn)進(jìn)出出派頭十足，看上去就像神仙。到明經(jīng)答問(wèn)求取功名的時(shí)候，就雇人頂替自己去應(yīng)試，三公九卿列席的宴會(huì)上，他們就借別人之手來(lái)幫自己做詩(shī)，在這種時(shí)刻，他們倒也像個(gè)人物。等到動(dòng)亂來(lái)臨，朝廷變革，考察選拔官吏時(shí)，不再任用過(guò)去的親信，在朝中執(zhí)掌大權(quán)的，再不見(jiàn)舊日的同黨。這時(shí)候，這些貴族子弟們靠自己不中用，想在社會(huì)上發(fā)揮作用又沒(méi)有本事。他們只能身穿粗布衣服，賣(mài)掉家中的珠寶，失去華麗的外表，露出無(wú)能的本質(zhì)，呆頭呆腦像段枯木，有氣無(wú)力像條即將干涸的河流，在亂軍中顛沛流離，最后拋尸于荒溝野壑之中，在這種時(shí)候，這些貴族子弟就成了實(shí)實(shí)在在的蠢材。有學(xué)問(wèn)有手藝的人，走到哪里都可以站穩(wěn)腳跟。自從兵荒馬亂以來(lái)。我見(jiàn)過(guò)不少俘虜，有人雖然世代相傳都是平民百姓，但由于懂得《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，還可以給別人當(dāng)老師；有些人，雖然是世代相傳的世家大族子弟，但由于不會(huì)書(shū)寫(xiě)，無(wú)不去給別人耕田養(yǎng)馬，由此看來(lái)，怎么能不努力學(xué)習(xí)呢?如果能夠經(jīng)常保存幾百卷書(shū)籍，就是再過(guò)一千年也不會(huì)淪為平民百姓。

再請(qǐng)看《慎子·威德》中的寓言：

毛嬙、西施，天下之至姣也。衣之以皮供，則見(jiàn)者皆走；易之以元緆，則行者皆止。由是觀之，則元緆之助也，姣者辭之，則色厭矣。

其譯文如下：

毛嬙、西施，是天下最美麗的女人。要是給她們戴上足以嚇走鬼怪的面具，人們見(jiàn)了，一定會(huì)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。要是給她們換上一身細(xì)料制作的衣裙，人們都會(huì)停下腳步回頭張望。

由此可見(jiàn)，細(xì)料衣裙可以增加一個(gè)人的美麗，如果美女不用它來(lái)裝扮自己，魅力就會(huì)減少。

包裝，對(duì)—個(gè)人來(lái)說(shuō)很重要。如何包裝，如何修飾自己更能得到人們的認(rèn)可，需要我們認(rèn)真思考，這兩則寓言給了我們啟發(fā)。

梁朝的紈绔子弟，像女人一樣用香料熏衣，涂脂抹粉，卻不學(xué)無(wú)術(shù)，“金玉其外，敗絮其內(nèi)”。等到社會(huì)一變革，靠門(mén)第再也不行，那些人就只好粗布麻衣，最后還拋尸荒野。但真正有一技之長(zhǎng)的人，終會(huì)有“用武之地”，有發(fā)揮才能的地方。

但是，這不能說(shuō)明包裝不好。我們來(lái)看看第二則寓言。毛嬙、西施是美女，這是她們的自身?xiàng)l件，這就決定了她們應(yīng)該按照這個(gè)發(fā)展軌跡來(lái)進(jìn)行包裝策劃。如東施，模目效仿西施，結(jié)果只能更丑。這只是一個(gè)方面，另一個(gè)方面是，包裝成什么樣子，以何種形象展現(xiàn)在公眾面前，必須充分考慮到社會(huì)口味。如果忽視公眾情趣，一味地強(qiáng)調(diào)自我品位，還真能做出寓言中說(shuō)的那種戴著鬼臉出場(chǎng)的蠢事。我們一定要明白，包裝不是給自己看的，而是給別人看的，其價(jià)值就在于得到社會(huì)的承認(rèn)，從而將自己推銷(xiāo)出去。

總之，客觀條件是包裝的基礎(chǔ)，社會(huì)需要是包裝的根據(jù)。在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，雖然人們可能沒(méi)有太多的時(shí)間去詳細(xì)了解你的內(nèi)在，得先靠你的外表去吸引人們的眼球。但同時(shí)，“酒香不怕巷子深”，“是金子總會(huì)發(fā)光的”，所以，我們既要注重外表，適度包裝，又要勤學(xué)本領(lǐng)，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，不能如梁朝貴族子弟一樣虛有其表，要做到表里如一。