議論文閱讀與寫作之二：比喻論證

“議論文”閱讀

[妙文覽勝]

例文一：蠶是被自己的絲裹住的 畢淑敏

蠶是被自己的絲裹住的，這是一個真理。每一個養(yǎng)過蠶的人和沒有養(yǎng)過蠶的人，都知道這件事。蠶絲是一寸一寸吐出來的，在吐的時候，蠶昂著頭，很快樂專注的樣子。蠶并沒有意識到，正是自己的努力勞動，才將自己的身體束縛得緊緊的。直到被人一股腦兒丟進(jìn)開水鍋里，煮死，然后那些美麗的絲，成了沒有生命的嫁衣。

這是蠶的悲劇。當(dāng)我們說到悲劇的時候，不由自主地持了一種觀望的態(tài)度。也許，是“劇”這個詞，將我們引入歧途。以為他人是演員。而我們只是包廂里遙遠(yuǎn)的安全的看客。其實(shí)，作繭自縛的情況，絕不如想象的那樣罕見，它們廣泛地存在于我們周圍，空氣中到處都飄蕩著紛飛的亂絲。

錢的絲飛舞著。很多人在選擇以錢為生命指標(biāo)的時候，看到的是錢所帶來的便利和榮耀的光環(huán)。錢是單純的，但攫取錢的手段卻不是那樣單純。把一樣物作為自己奮斗的目標(biāo)，它的危險，不在于這樁物品的本身，而在于你是怎樣獲取它并消費(fèi)它?；蛟S可以說，收入錢的能力還比較容易掌握，支出它的能力則和人的綜合素質(zhì)有極大的關(guān)系。從這個意義上講，有些人是不配享有大量的金錢的。如同一個頭腦不健全的人，如果碰巧有了很大的蠻力，那么，無論是對于他本人還是對于他人，都不是一件幸事。在一個社會財(cái)富和個人財(cái)富飛速增長的時代，錢是溫柔絢麗的，錢也是飄浮迷茫的，錢的亂絲令沒有能力駕馭它的人窒息，直至被它絞殺。

愛的絲也如四月的柳絮一般飛舞著，迷亂著我們的眼，雪一般覆蓋著視線。這句話嚴(yán)格說起來，是有語病的。真正的愛，不是誘惑，是溫暖。只會使我們更勇敢和智慧，但的確有很多人被愛包圍著，時有狂躁。那就是愛的沒有節(jié)制了。沒有節(jié)制的愛，如同沒有節(jié)制的水和火一樣，甚至包括氧氣，同樣是災(zāi)難性的。

水火無情，大家都是知道的。但是談到氧氣，那是一種多么好的東西啊!圍棋高手下棋的時候，吸氧之后，妙招疊出，讓人疑心氣袋之中是否藏有古今棋譜?記得我學(xué)習(xí)醫(yī)科的時候，教授講過這樣一個故事。一名新護(hù)士值班，看到衰竭的病人呼吸十分困難，用目光無聲地哀求她——請把氧氣瓶的流量開得大些。出于對病人的悲憫，加上新護(hù)士特有的膽大，當(dāng)然，還有時值夜半，醫(yī)生已然休息。幾種情形疊加在一起，于是她想，對病人有好處的事，想來醫(yī)生也該同意的，就在不曾請示醫(yī)生的情況下，私自把氧氣流量表擰大。氣體通過濕化瓶，汩汩地流出，病人頓感舒服，眼中滿是感激的神色，護(hù)士就放心地離開了。那夜，不巧來了其他的重病人。當(dāng)護(hù)士忙完之后，捋著一頭的汗水再一次巡視病房的時候，發(fā)現(xiàn)那位衰竭的病人，已然死亡。究其原因，關(guān)鍵的殺手竟是一氧氣中毒。高濃度的氧氣抑制了病人的呼吸中樞，讓他在安然的享受中喪失了自主呼吸的能力，悄無聲息地逝去了……

很可怕，是不是?喪失節(jié)制，就是如此恐怖的魔杖。它令優(yōu)美變成猙獰，使憐愛演為殺機(jī)。

談到愛的纏裹帶給我們的災(zāi)難，更是俯拾即是。放眼觀察，會發(fā)現(xiàn)很多。多少人為愛所累，沉迷其中，深受其苦。在所有的蠶絲里面，我以為愛的絲，可能是最無形而又最柔韌的一種。掙脫它，也需要最高的能力和技巧。這當(dāng)中的奧秘，須每一個人細(xì)細(xì)揣摩練習(xí)。

還有工作的絲，友情的絲，陋習(xí)的絲，嗜好的絲……或松或緊地包繞著我們，令我們在習(xí)慣的窠臼當(dāng)中難以自拔。

逢到這種時候，我們常常表現(xiàn)得很無奈很無助，甚至還有一點(diǎn)點(diǎn)敝帚自珍的狡辯。常常可以聽到有人說，我也知道自己的毛病，也不是不想改，可就是改不掉。我就是這樣一個人了……當(dāng)他說完這些話的時候，就好像對自己和眾人都有了一個交待，然后臉上就顯出安坦無辜的樣子，仿佛合上了牛皮紙封面的卷宗。

每當(dāng)這種時候，我在悲哀的同時，也升起怒火。你明知你的繭，是你自己吐的絲凝成的，你掙扎在繭中，你想突圍而出。你遇到了困難，這是一種必然。但你卻為自己找了種種的借口，你向你的絲退卻了。你一面吃力地咬斷包圍你的絲，一面更洶涌地吐出你的絲，你是一個作繭自縛的高手，你比推石頭的西西弗斯還慘。他的石頭只是滾下又滾下，起碼并沒有變得更大更沉重。你的絲卻在這種突圍和分泌的交替中，汲取了你的氣力，蠶食了你的信心，它令你變得越來越不喜愛自己，退縮著，在繭中藏得更深更嚴(yán)密更閉塞更干癟了。

我們每個人都有一些繭。這些繭背負(fù)在我們的身上，吸取著我們的熱量，讓我們寒冷，令前進(jìn)的速度受限。撕碎這繭，沒有外力和機(jī)械可供支援，只有靠自己的心和爪。

繭破裂的時候，是痛苦的。繭是我們親手營造的小世界。繭的空間雖是狹窄的，也是相對安全的。甚至一些不良的嗜好，當(dāng)我們沉浸其中的時候，感受到的也是習(xí)慣成自然的熟絡(luò)。打破了繭的蠶，被鮮冷的空氣，閃亮的陽光，新銳的聲音，陌生的場景……刺激著，擾動著，緊張的挑戰(zhàn)接踵而來。這種時刻的不安，極易誘發(fā)退縮。但它是正常和難以避免的，是有益和富于建設(shè)性的。你會在這種變化當(dāng)中，感受到生命充滿爆發(fā)的張力，你知道你活著痛著并且成長著。

有很多人終身困頓在他們自己的繭里，這是他們自己的選擇。當(dāng)生命結(jié)束的時候，他們也許會恍然發(fā)覺，世界只是一個繭，而自己未曾真正地生活過。

[妙文覽勝]

例文二 衣 楊 濤

原始人是不穿衣服的，正如阿貓阿狗，電視廣告和教科書中，他們或是圍一圈獸皮或是遮幾片樹葉——不過是后人的一廂情愿罷了。后來唯獨(dú)人穿上了衣服，我本來要為我們的聰明叫好，猛然發(fā)現(xiàn)，我們聰明過了頭。

冬日里厚衣加身無可指摘，如果炎夏如此，那就不好認(rèn)為其聰明了。而恰恰是我們，無論春夏，無論秋冬，總是裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。

這里一直是嚴(yán)冬嗎?細(xì)翻一下氣候史，發(fā)現(xiàn)這兒起初還是溫暖的，人們并沒有穿太多，而是盡情享受陽光帶給肌膚的溫暖，大街上，田野里，到處是敞胸露懷的人。這時期出現(xiàn)過百家爭鳴，活躍過先秦諸子。后來，贏政當(dāng)上皇帝，氣候驟變，氣溫降得很低，人們都穿上了棉衣，有的來不及穿上或是固執(zhí)地以為陽光依然溫暖的都被凍死?；钪谋愣紤c幸穿了棉衣，再也不敢脫下，盡管贏政之后有許多時期是比較暖和的，可惜都太短。誰都不想貪圖舒服而被突襲的寒流凍死。久而久之，厚衣便如同長在了肉里，只見增多，不見少。贏政很冤枉，人們都以為他導(dǎo)致了氣溫突降，其實(shí)他之后的任何一位皇帝早于他，氣候還是要變的，人們還是要包裹的。龍椅上的最忌子民衣不蔽體，全都臃腫起來，他們才坦然。

在任何一個時期，知識分子都是穿得晟少的，他們大概有種使命，就是要抵抗這種惡劣的氣候。我們的知識分子向來大腦發(fā)達(dá)，四肢簡單，他們哪怕真理在握也不敵手中的飯碗，不敵牛棚、批斗，更不敵劊子手中一把刀了。如魯迅從一而終者，少之又少。更多的是像王家起初高喊“青春萬歲”，后又大談“躲避崇高”。更甚者，沒做任何抵抗就先臃腫起來。他們的抵抗力未免微弱，卻是必要的。正是這種微弱但不斷的抵抗，使得寒風(fēng)不那么徹骨。

即使人穿得再多，新生兒還是一絲不掛的。孩子對嚴(yán)寒有天生的防御能力。他們不用穿棉襖，也看不到周圍的棉襖。這樣的利索一直到他們能夠看清世界。他們發(fā)現(xiàn)周圍人都層層包裹，自己卻赤條條，太危險了，也就一件一件往身上套衣服，直至和周圍一樣。于是乎陌生人和陌生人，朋友和朋友。甚至親人和親人，看似緊貼在一起，卻是相隔甚遠(yuǎn)——衣服太厚了。

大多數(shù)人穿衣服時，一撮人卻在扒衣服，有扒自己的，比如巴金。他們不見得扒得精光，但能讓人隱約見其胸膛，叫人感動。有扒別人的，比如李敖。不管是當(dāng)權(quán)者蔣氏家族還是草根百姓，看不順眼的，全部扒光，在孤島上樹敵眾多，被扒者銜恨在心卻無力還擊——他從不扒錯，即使入獄，依然不肯罷手。有扒光自己扒別人的，比如王朔。王朔有點(diǎn)玩世有點(diǎn)痞，他不是“無知者無畏”，該是“扒光者無畏”，扒光自己再扒別人便不怕找茬。他們得到的可能是敬仰，可能是冷眼，也可能是耳光，而在我眼里，他們都是勇士!

我以為，百衣裹身和一絲不掛都不美，唯妙齡女子春日里的裝束，既不臃腫也不暴露，給人以美的視覺享受。

春暖花開了，人們會脫下厚棉襖了嗎?

對比賞析

上面兩篇文章都是從生活中具體的事物寫起的，一個寫了蠶，一個寫了衣，而中心都是寫人的自由和束縛的。《蠶是被自己的絲裹住的》寫的是人是被自己的弱點(diǎn)和欲望圍困而死的，人要想獲得自由。就必須消除自己制造的“繭”的束縛；《衣》寫的是人的精神束縛問題，中國人向來多的是精神束縛。我們要敢于講真話，消除精神束縛，以達(dá)到精神自由。這個道理很抽象，也很大，直接說不好闡述清楚，所以和前文一樣都采用了比喻的手法，兩篇文章在對喻體“蠶”和“衣”的闡述中，舉重若輕地將道理講得詩意飛揚(yáng)明明白白。

《蠶是被自己的絲裹住的》寫得比較直白，開頭直接從蠶的事件導(dǎo)出論點(diǎn)，接著寫出了生活中的各種束縛：各種各樣的“絲”。金錢絲、愛情絲、氧氣絲、友情絲、陋習(xí)絲、嗜好絲……最后寫走出這些絲的纏繞就要像蠶咬破繭一樣。用散文的筆法，詩一樣的語言。給人美的享受和感悟。

《衣》一文寫得比較隱晦，曲折的構(gòu)思，讓人要費(fèi)些思量才能明白作者的寫作意圖。這當(dāng)然是比喻的作用。而正是這種猜謎式的探究，讓我們領(lǐng)略了“曲徑通幽”為文的妙處。似乎通篇都在寫衣服，穿衣。脫衣，而實(shí)際上處處都在寫精神的自由和束縛。讀之，初如穿行在曲折的山路上，四周美景無限，而都隱藏在霧中，不久，陽光普照，霧氣消散，美景又呈現(xiàn)出另外一種氣象。

兩篇文章。都告訴我們一個道理：如果寫議論文時，用比喻手法，會使文章更具風(fēng)采和神韻。

比喻為衣衫 議論為骨架

理念導(dǎo)引

一個人不能只有骨架而缺少衣衫，甚至有時候在有些場合，衣裳的作用可能更重要，作文也是如此。一個身體健康骨骼健壯清奇的人可能對衣裳要求的標(biāo)準(zhǔn)更高，這就如文章做到了切合題意結(jié)構(gòu)完整之后，就會要求更高的技巧一樣。對于議論文的寫作來說，做到了論點(diǎn)明確、事實(shí)事例論據(jù)充分、分析扣題之后，我們就要向高一層次的技巧看齊了。比喻論證就是其中最常用的一個。

比喻論證由比喻句擴(kuò)展而來，本體是中心，指向論點(diǎn)，喻體是論據(jù)，而相似性是寫作行文的重點(diǎn)。將對比喻本體和中心的寫作轉(zhuǎn)移到對喻體和相似性的描述闡述上來，是比喻論證的寫作關(guān)鍵。中心是抽象的，而喻體是形象的，它們一般都為我們生活中常見的事物，這樣我們就容易下筆寫作。另外，我們在對喻體的描述闡發(fā)中必須時刻注意扣住中心論點(diǎn)，否則就會出現(xiàn)離題的情況，而在比喻論證的運(yùn)用中，離題偏題是最常見的誤區(qū)。

文題1以“團(tuán)結(jié)就是力量”為題，寫一篇議論文。

教師下水作文

團(tuán)結(jié)就是力量 劉德福

山是一點(diǎn)一點(diǎn)堆積成的，從中我們可以看到團(tuán)結(jié)的力量。每一個注目山的人也許都曾經(jīng)忽視了一粒微塵的作用，而恰恰是一粒粒微塵造就了山的巍峨。

人類的精神最初處于蒙昧狀態(tài)，那是一片片大平原，這個時候，人們都在物質(zhì)的陣營中相互殘殺，你爭我奪，攻城掠地，涂炭生靈，突然有一個人站出來說：“克己復(fù)禮”、“為政以德”。這個人姓孔，名丘?！翱住笔且粋€小眼，“丘”是一個小土堆。我們寧可這樣認(rèn)為，孔子剛剛宣講自己的儒家思想的時候，只打開了一個小孔，只是一個小丘?？蛇@個小孔和小丘的價值是巨大的，這就如富爾頓發(fā)明的“蠢物”一樣的火車，開始沒有馬車快?？墒亲詈?，火車成了陸上運(yùn)輸?shù)陌酝酢Ｔ谶@個發(fā)展的過程中，我們看到了微塵的力量。

小丘變成山需要許多土的團(tuán)結(jié)，所謂“泰山不卻微壤，故能成其大”，孔子是個教育家。他有許多忠實(shí)于自己信仰的學(xué)生，子路、顏回、子貢、曾皙、冉有、子夏、子游、公西華……每一個人都是中國歷史上的一道文化閃電?？墒窃诋?dāng)時，他們是卑微的，和孔子駕著一輛破車，周游列國，有時還如喪家之犬，被驅(qū)逐，被誤解。這我們可以理解，他們是儒家學(xué)說的一個個微小分子，為了這個學(xué)說，他們終其一生和老師為事業(yè)奔波?！墩撜Z》本身就是孔子和其弟子以及再傳弟子的集體之作，是他們共同心血盼結(jié)晶。《論語》的價值在于，這是一群為理想為追求獻(xiàn)身的志士仁人團(tuán)結(jié)起來給后人留下的精神財(cái)富，這個財(cái)富是有力量的，它啟迪后人，成為中國歷代的治國之本。

現(xiàn)在，我們翻開《論語》，我們看到對作者的解說是這樣的：是孔子和他的弟子以及再傳弟子共同完成的。這說明，如果《論語》是一座高山的話，那么，孔子和他的弟子以及弟子的弟子，都是組成大山的微塵，是團(tuán)結(jié)的微塵?！墩撜Z》不僅僅是一代代儒家弟子心血的結(jié)晶，它還證明了“團(tuán)結(jié)就是力量”這個真理。

小丘因?yàn)榉e累土石而高大起來，可是如果沒有樹木花草，它也只是貧瘠的荒涼之地。圍繞著《論語》培養(yǎng)起來了許多人類歷史上高大的樹木、爭奇斗妍的花草?！暗滦校侯仠Y、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏?！边@些中國文化史上令人驕傲的人物都是圍繞著《論語》而產(chǎn)生的。北宋的名相趙普講“半部《論語》治天下”，這是讀《論語》而產(chǎn)生的政治家；朱熹、南懷瑾、于丹等人是讀《論語》注解《論語》解說《論語》而成為大學(xué)者；亞洲“四小龍”的經(jīng)濟(jì)騰飛據(jù)說也和這些國家和地區(qū)學(xué)習(xí)《論語》，講求“新儒學(xué)”有直接關(guān)系，這是《論語》的政治影響。以上的人物都是《論語》這座大山生長的大樹和花草，而亞洲“四小龍”的經(jīng)濟(jì)騰飛是《論語》造就的一片迷人的花海草甸。這些花草樹木以及花海草甸又是團(tuán)結(jié)在《論語》周圍的一些微塵，正是這些微塵的團(tuán)結(jié)，才使儒家的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，光耀寰宇。

穿越幾千年時空，《論語》從小丘成為一座令人仰止的高山，澤被后世，福延塵寰，其價值無法用文字言表，我只能說，山是一點(diǎn)一點(diǎn)堆積成的，我們看到了一代代“微塵”們團(tuán)結(jié)的力量。

教師下水感悟

寫這篇文章時我手邊正好有剛教過的教材《論語選讀》，剛剛和同學(xué)們一起領(lǐng)略了孔子和他弟子們令人高山仰止的風(fēng)采。于是就想寫寫《論語》和孔子這座高山，就有了構(gòu)思的起點(diǎn)：山是一點(diǎn)一點(diǎn)地堆積成的。這正好和所寫作文題“團(tuán)結(jié)就是力量”契合。于是，喻體微塵出現(xiàn)了，孔子、他的學(xué)生以及后來研讀《論語》的人出現(xiàn)了，是這些人團(tuán)結(jié)起來，才有了偉大的力量。看了幾遍范文《蠶是被自己的絲裹住的》，其中的句式和語感牽引著我，文章的語言如泉水汩汩而出了。

實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)生作品展示

團(tuán)結(jié)就是力量 徐志利

一撇一捺，相互支撐，合二為一，即成“人”；三人齊心，相互扶持，不離不棄，即成“眾”。

——題記

萬朵鮮花的匯聚，成就了花的海洋；無數(shù)小溪的加入，成就了雄渾的大海；幾十名學(xué)生的匯聚，成就了新的班級。

一只螞蟻來搬米，搬來搬去搬不起；兩只螞蟻來搬米，身體晃來又晃去；三只螞蟻來搬米，輕輕松松進(jìn)洞里?？此坪唵蔚囊粍t小故事，卻道盡名言“團(tuán)結(jié)就是力量”這亙古不變的哲理。

在這浩瀚宇宙中，對于渺小的生物而言，單靠自己，又怎在其中立足?

即使自己是一枝嬌艷欲滴的玫瑰，也應(yīng)明白，一枝獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園；即使自己是一棵傲然挺立的松柏，也應(yīng)明白，一枝獨(dú)秀不算英雄，成行成排的樹林才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長城；即使自己是一艘整裝待發(fā)的帆船，也應(yīng)明白，一船獨(dú)行不算風(fēng)景，千帆競發(fā)才能彰顯大海的壯闊!

我們好比是一滴雨水，無私奉獻(xiàn)著我們的甘甜。驕陽似火，大地一片干渴，這時候的我們就要團(tuán)結(jié)起來，一同奔向需要我們的地方，雷鳴，閃電，頓時響徹天際!

我們好比是片片雪花，為寒冷的冬天送去一絲溫暖的情懷。寒風(fēng)凜冽，大地一片蕭條，這時候的我們就會擁抱在一起，輕輕覆蓋在莊稼上，層層疊疊，一條雪白的棉被編織而成，沉睡的莊稼呢喃著，孩子們的歡聲笑語熱鬧了整個大地!

我們好比是一棵小草，碧綠的體膚顯示著我們頑強(qiáng)的生命力。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，此詩不正好彰顯出小草的生命力嗎?在春意盎然的公園，我們手拉著手，雀躍著，迎風(fēng)起舞，為情侶營造出浪漫。為同學(xué)們營造出寧靜，為鳥兒營造出歡笑，為天空營造出和諧……

心高氣傲的人兒啊，為著所謂的尊嚴(yán)臉面，不愿彎下身軀，求助于他人，殊不知團(tuán)結(jié)起他人的力量，正是解開難題的鑰匙，然后他恨，他怨，卻從不肯真真正正地靜下心來思考，于是他沉淪了，他放棄了，最后他失去了屬于自己的天空。試問：這值得嗎?不，這一點(diǎn)都不值得。得到別人的幫助，是專屬于自己的一大財(cái)富，團(tuán)結(jié)起所有人的力量創(chuàng)造出輝煌，更是參與者的驕傲!

“團(tuán)結(jié)就是力量”，這是從古至今都未曾被推翻的至理名言，這是千千萬萬試用者的肯定，我們祖祖輩輩都必須銘記于心……

學(xué)生仿寫感悟

老師和范文的點(diǎn)撥啟發(fā)了我，比喻也可以成為議論文的論據(jù)。我便將身邊蘊(yùn)含“團(tuán)結(jié)”內(nèi)涵的事物收集起來，很快地就有了上面的文字。

文題2

讀下面材料，按要求作文。

哲學(xué)上“禿頭論證”的理論合有這樣的問題：少一根頭發(fā)能否造成一個禿頭?

回答說不能。再少一根怎么樣?回答說還是不能。這個問題一直重復(fù)下去，到后來，回答卻是已成為禿頭了。而這在一開始是遭到否定的。

成為禿頭的界限是頭發(fā)一萬根?一千根?一百根?十根?一根?一根也沒有?無法確定。但可以肯定的是，當(dāng)頭發(fā)還剩下一百根、十根時，人們早已公認(rèn)其為禿頭了。突變是在人們不知不覺的漸變中發(fā)生的，當(dāng)你驚覺時，事物的性質(zhì)早已走向了反面。

根據(jù)上面材料。以“變”為話題，寫一篇文章，題目自擬，文體不限。

教師下水作文

茶 王 艷

與朋友對飲，總有許多感悟。

之前，她總是觀察茶水的顏色，陶醉在款款的茶香中，這次，我提醒她，觀察茶葉外形的變化。

我慢慢地泡上一杯茶，嫩芽，新綠，水清，透明的杯子，茶浮沉，豎立。我說，你有沒有觀察到茶葉在水里慢慢生長的過程，悟出開水對于茶葉的作用?一杯水，讓這些擰成團(tuán)的葉子舒展了，如同重新回到低矮的山丘上，回到一叢叢茶枝上，回到沾滿露水的清晨，回到若有若無的薄霧里，在變中還原它本來的樣子。

在朋友的愕然面前，我繼續(xù)侃侃而談。

我們的生命如茶葉，從母枝上被采摘下來之后，就開始蒙塵，干枯，甚至失去了原來的青翠而變得焦黃。干枯的茶葉，不斷在歲月中蒙塵，只有開水，才能洗去它身上的俗氣，展露自己的本真。人如茶葉，是開水使茶葉改變了自己。

朋友說，我明白了，你是將茶葉比喻成了人，開水讓迷惘的人得到了精神的陶冶和真實(shí)自我的回歸。

我問，沿著這個思路，你會想到什么?

望著書房里林立的書籍，朋友說，當(dāng)然是閱讀。只有閱讀才能改變?nèi)说男撵`，閱讀讓我們的靈魂逐漸靠近神性和靈性。

聽到說讀書，我更有了激情。我告訴她：

一個個靜靜的夜晚，我在一篇篇文章的牽引下走入自己的旅途?，F(xiàn)在是春天，春天是熱鬧的，而我卻擁有這安靜的茶飲，也許這也正是我展讀美妙文字的感覺。閱讀和寫作是我生命的源泉，只有閱讀和寫作才能使我恢復(fù)自己。世界上有那么多甜飲料和咖啡，而我獨(dú)獨(dú)選擇清茶一杯，煮沸自己的才情，將一片片語言的枯葉沖泡，形成裊裊的清香。這個過程是幸福的，當(dāng)然也是辛苦的。每一次我捧讀自己的文章，就如手捧茶盞，熱情飽滿，卻心神俱靜，在不斷的變中尋找靜。

我獨(dú)自坐在我的書房中，心靈跟著一個個哲人智者進(jìn)入唐朝的風(fēng)塵宋朝的霧雨中。此刻，我的手邊是一杯茶，一杯由淡漸濃由濃漸淡的茶，一杯由干而潤由枯瘦而豐滿的茶，我看到了一枚茶葉漸變的旅程。茶葉來自山間的茶樹上，那應(yīng)該是它的故鄉(xiāng)，本來可以在茶樹上枯萎而落葉歸根，可是，青春年少之際，它卻萌生了做一杯茶飲的愿望，想變的思緒牽扯引著它。于是，辭別了故鄉(xiāng)，走上了一條磨礪自己的征途。先是生硬地從樹上被摘下，又在火鍋中翻炒，流失多余的水分，隱去炫耀的綠意，焙干為了能經(jīng)受歲月的考驗(yàn)，雖后成為一枚真正的茶葉。這只是它變的一個形態(tài)，可這還不是旅途的結(jié)束，茶葉的夢想是和水交融，留給世界一個綠意盎然的春天。于是，它接受了開水的浸潤和洗禮，舒展自己，釋放自己，這樣，一個春天就在茶杯中綻放開來，茶達(dá)到了它變的效果。我執(zhí)著地相信。閱讀和寫作是我們找到靈魂的唯一方式。一首詩，一段心怡的文字就是那一滴滴一股股的泉水。能走進(jìn)你的容顏的是冷水，而能走進(jìn)你心靈的是沸水，冷水洗去茶葉上的塵垢，沸水激活茶葉潛蘊(yùn)的綠質(zhì)，它們都改變著茶葉，改變著人生。

我和茶葉一樣，已經(jīng)失去了物質(zhì)意義上的家園。慶幸的是，我找到了閱讀和寫作，這是我的另一個家園——精神家園。從物質(zhì)的家園進(jìn)入精神的家園，我正在逐漸地改變著自己，這個改變是漸進(jìn)的，最后實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

朋友后來告訴我，那晚她從茶葉中領(lǐng)悟到了變的哲理和人生的真諦。

教師下水感悟

我模仿范文中的比喻手法，采用對話結(jié)構(gòu)方式，語言雖然是散文式的，很形象，可是。文章的指向是哲理，內(nèi)容是論證的，講述了一個“改變自己”的道理。

實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)生作品展示

茶 李凱斐

傍晚，夕陽西下，拿出一只透明的玻璃杯，放人少許茶葉，用滾水將它們浸泡。頓時，一片又一片的茶葉在水中飄揚(yáng)，變化，不知它們是在快樂地舞蹈，還是在痛苦地掙扎。只見得那裊裊水汽從杯中升起，只聞見那淡淡暗香從鼻尖掠過，輕輕抿一口，微微的苦，淡淡的香。

茶中滋味能有幾人知?“龍井”是茶中極品，而我嘗過之后卻發(fā)現(xiàn)龍井也不過如此，以我給它的評價只能算個平常，而無數(shù)世人卻贊龍井，為何?頓悟，只怪我資歷太淺，不知如何品茶中滋味。

茶，當(dāng)已還是茶樹上的一部分時，就已顯得與眾不同。別的植物的葉子或全部可食或只能觀賞，而茶卻只能取其精華，棄其糟粕，只有那些碧綠的、鮮嫩的葉子才可被摘下，這不正如我們的生存之道嗎?呱呱落地，我們就有可能因?yàn)樾詣e而被遺棄，“重男輕女”的思想如今仍然存在。上幼兒園，小學(xué)，初中，高中。大學(xué)，不就是在一次一次的選擇與被選擇中走過來的嗎?只有你是那一片符合要求的葉子，你才可以成為茶，才有資格“變”，你才可以走出自己的下一步。

當(dāng)鮮葉采摘下來后，還需要經(jīng)過一次的篩選，才可被炒成茶。就是那么一次篩選，無數(shù)葉子就因?yàn)樽约旱哪敲匆稽c(diǎn)不足而失去了變成茶的機(jī)會。并不是誰都有變的機(jī)會的。這不正暗示著我們要不斷地充實(shí)自己，努力克服自己的缺點(diǎn)，才能做一個盡善盡美的人嗎?不僅如此，我們還要學(xué)會抓住機(jī)遇，就像茶一樣，找一個適合自己的地方，這樣才不至于因?yàn)橥饨绲淖冞w而使自己被刪去。另外，鮮茶要變成真正的茶還需要經(jīng)歷自己必不可少的變的一步，那就是用火炒。對茶來說，這是一個成為茶上茶的坎，而對于我們來說，雜念困難就是使我們成為人上人的坎?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！比朔巧撸ト讼荣t也是經(jīng)過不斷的“變”練就的。想要成功，必先需要經(jīng)歷過這些困難，這樣你的成功才是飽滿的，堅(jiān)實(shí)的。

茶的一生，就如我們的人生，沒有過分的驚濤駭浪，也不會一事無成，總歸是那么一個平平淡淡卻又不斷變化。

喜歡用玻璃杯泡茶，因?yàn)檫@樣可以親眼目睹著茶的消亡，令人覺得分外真實(shí)。有經(jīng)歷，有內(nèi)涵的東西才是值得品味的，茶就是這么一樣?xùn)|西。

愿自己有一個茶一般的人生，在變中磨礪，因?yàn)槟菢拥娜松攀浅鋵?shí)的。

茶就是這樣，就如人生，就如生活，以不變應(yīng)萬變，看似簡單，卻又不簡單。(指導(dǎo)教師：王艷)

學(xué)生仿寫感悟

抓住范文中的“衣”，我想到了茶葉，可以說，茶葉也是我寫“變”這個論點(diǎn)的論據(jù)。一個生動形象的論據(jù)。在范文“比喻”的啟發(fā)下，我將“變”的人生哲理寫出來了。