激情燃燒的馬克思

思念(節(jié)選)

燕妮，即使大地盤旋回翔，

你比太陽和天空更光亮。

任憑世人把我無限責(zé)難，

只要你對我愛。我一切甘當(dāng)。

思念比永恒的宇宙要久常，

比太空的殿宇還高昂，

比幻想之國還美麗，

焦急的心靈——深過海洋。

思念無邊。無窮無盡，

你給我留下來的形象——

像是神靈塑造的一樣，

使我永遠(yuǎn)把你記在心上。

(李顯榮翻譯。選自

《古今短詩300首·外國卷》)

初讀馬克思的這首獻(xiàn)給燕妮的愛情詩——《思念》，我甚至懷疑它是否出自馬克思之手。

詩歌表露的愛慕是那樣的真摯，思念又是那樣的強(qiáng)烈，在馬克思眼里，燕妮的光芒可以與日月同輝，馬克思對她的思念與宇宙一樣永恒。燕妮在馬克思的心中，已不是人間的女子，而是上天塑造的至善至美的女神。燕妮能給他力量，只要燕妮始終不渝地愛他，馬克思就能承受人世間的一切苦難，包括來自一切敵對力量施予他的誣蔑、驅(qū)逐、流放。燕妮是馬克思的太陽，是他的星辰，是他的偶像，是能給他光明與溫暖的圣母，只要擁有燕妮及她的愛，他就敢于挑戰(zhàn)一切，能戰(zhàn)勝一切困難。

我曾問，《思念》的作者是那位撰寫了《資本論》的嚴(yán)謹(jǐn)而理性的馬克思嗎?為了寫作《資本論》，馬克思閱讀了一千五百多種書籍，他甘心情愿為之付出了四十年的時(shí)光，直到生命的終點(diǎn)。在常人看來，這樣的人豈不是一位耐得住寂寞的“板凳能坐十年冷”的書齋中的學(xué)者嗎?這樣的學(xué)者怎能寫出那么激情燃燒的情詩?

因?yàn)轳R克思從未立志于做一位書齋中的皓首窮經(jīng)的學(xué)者，中學(xué)畢業(yè)后，17歲的他就曾寫下了《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文，他在其中這樣表白了自己的理想——

如果我們選擇了最能為人類謀福利的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)將默默地但是永遠(yuǎn)發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

他這樣說了，他也這樣去努力了。立下了為千百萬人的幸福而獻(xiàn)身的大志的馬克思，研究哲學(xué)，創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說與唯物辯證法，但他不僅僅是為了哲學(xué)而研究哲學(xué)。他說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！背蔀檎軐W(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家不是他人生的終極目標(biāo)，他真正的使命是要成為職業(yè)的革命家與思想家。他要以自己的理論去指導(dǎo)世界，去影響世界，去為千百萬被奴役被壓迫的人謀自由、謀幸福。

正是這崇高的理想點(diǎn)燃了馬克思的激情。不過，富有激情、胸懷大志的人往往是孤獨(dú)的，但是馬克思非常幸運(yùn)，因?yàn)樗龅搅四芾斫馑绺呃硐氲难嗄荨?/p>

1841年馬克思獲得哲學(xué)博士學(xué)位，1842年初，他寫了第一篇政論文章《評普魯士最近的書報(bào)檢查令》，通過對書報(bào)檢查制度的抨擊，揭露了整個(gè)普魯士國家制度扼殺自由的反動(dòng)本質(zhì)。同年5月，他開始為《萊茵報(bào)》撰稿，10月即擔(dān)任了該報(bào)的主編。這年，馬克思才24歲。不過正是在這樣一位年輕主編的影響下，《萊茵報(bào)》越來越鮮明地傾向于革命民主主義，以致1843年4月1日被反動(dòng)當(dāng)局查封。

這是馬克思人生中的第一次重大挫折，可就是在這樣的時(shí)刻，與馬克思苦戀了七年的燕妮終于和馬克思攜手步入了神圣的婚姻殿堂。這意味著什么?意味著燕妮能與馬克思患難與共，意味著他們是一對志同道合的伴侶與戰(zhàn)友。

馬克思出身于一個(gè)猶太中產(chǎn)階級(jí)家庭，燕妮卻是一位非猶太血統(tǒng)的貴族家庭的千金。以世俗的眼光來看，他們的結(jié)合并非門當(dāng)戶對，但燕妮堅(jiān)定地選擇了與馬克思結(jié)合。這意味著什么?意味著燕妮是一位心靈高貴的女子，是一位敢于蔑視世俗價(jià)值觀的勇敢的女子。

人生得一知己足矣!能得到這樣的女子與自己相伴一生，馬克思對這份情感怎能不珍惜?他對燕妮怎能不心懷感激?他對燕妮的愛慕怎能不激情如火?

一位偉大的男性背后，真的往往站立著一位杰出的女性。這樣的女性能激發(fā)她所深愛的人去無畏地挑戰(zhàn)一切。讀讀馬克思的《評普魯士最近的書報(bào)檢查令》吧，讀讀這些抨擊普魯士專制政府剝奪人民的言論自由的嬉笑怒罵的文字吧——

你們贊美大自然悅?cè)诵哪康那ё內(nèi)f化和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發(fā)同樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢?我是一個(gè)幽默家，可是法律卻命令我用嚴(yán)肅的筆調(diào)；我是一個(gè)激情的人，可是法律卻指定我用謙遜的風(fēng)格。沒有色彩就是這種自由唯一許可的色彩。每一滴露水在太陽的照耀下都閃耀著無窮無盡的色彩、但是精神的太陽，無論它照耀著多少個(gè)體，無論它照耀著什么事物，卻只能產(chǎn)生一種色彩，就是官方的色彩!精神的最主要的表現(xiàn)形式是歡樂、光明，但你們卻要使陰暗成為精神的唯一合法的表現(xiàn)形式；精神只能披著黑色的衣服，可是自然界卻沒有一枝黑色的花朵。精神的實(shí)質(zhì)就是真理，但你們卻想把什么東西變成精神的實(shí)質(zhì)呢?難道是謙遜嗎?歌德說過，只有叫花子才是謙遜的，你們想把精神變成叫花子嗎?

這樣富有挑戰(zhàn)性的文字，豈能不將專制政府激怒?發(fā)表這樣的鼓動(dòng)人們向?qū)Ｖ普_戰(zhàn)的文字的報(bào)紙，又怎么能不被專制政府查封?因此，燕妮與馬克思結(jié)婚意味著從此與一位政治流亡者結(jié)合，意味著與一位職業(yè)革命家結(jié)合，意味著與被驅(qū)逐、被圍剿的命運(yùn)結(jié)合，意味著與貧困、饑餓、疾病牽手。

也正是他們結(jié)婚的1843年秋天，馬克思被迫流亡巴黎，兩年后的1845年遭法國政府驅(qū)逐被迫流亡比利時(shí)，1848年馬克思再遭比利時(shí)政府驅(qū)逐，最終不得不流亡英國，并客死英國。

值得一提的是，1845年馬克思曾憤怒地宣布放棄普魯士國籍，也就是說他成了一位沒有祖國的人了!但是他將自己的智慧、熱情獻(xiàn)給了世界上一切被奴役的人。

1848年，馬克思起草了《共產(chǎn)黨宣言》，他以滿腔的激情鼓動(dòng)全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來——

共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到，讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧!無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界，

這樣的文字，等于向整個(gè)世界的資產(chǎn)階級(jí)專制政府宣戰(zhàn)。全世界的反動(dòng)者回答馬克思的便是圍剿，他們主持的報(bào)紙拒絕刊載馬克思的稿件，妄想讓他在貧病交加中死亡。馬克思的確也曾陷入生活的困境之中，他曾為沒有給出版社寄稿件的郵費(fèi)發(fā)過愁，他曾為五年之中三個(gè)子女相繼夭折悲傷過，但是，燕妮一直堅(jiān)定地站在他的身邊。她是馬克思書稿的第一位讀者，是馬克思最稱職的秘書，是馬克思沖鋒陷陣同敵人浴血奮戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)定的戰(zhàn)友。

馬克思對于自己伴侶的選擇沒有錯(cuò)誤。燕妮也完全配得上馬克思的情詩——《思念》對她的禮贊——

燕妮，即使大地盤旋回翔／你比太陽和天空更光亮／任憑世人把我無限責(zé)難／只要你對我愛，我一切甘當(dāng)

這一對偉大的戀人、偉大的伴侶的愛情是崇高的愛情，是建立在為世界上億萬的無產(chǎn)者生活得更幸福的理想而奮斗的基礎(chǔ)之上的愛情。雖然他們失去了故鄉(xiāng)，最終客死他鄉(xiāng)，長眠在英國倫敦的海格特公墓，但是馬克思開創(chuàng)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)卻點(diǎn)燃了全世界無產(chǎn)者的夢想與激情。

因?yàn)橛辛笋R克思，才有了世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨的紅色政權(quán)國家蘇聯(lián)，才有了中國、越南、朝鮮、古巴等社會(huì)主義國家，才有了長達(dá)幾十年的世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義與資本主義國家兩大陣營的冷戰(zhàn)對立。

馬克思以自己的理想點(diǎn)燃了自己愛情的激情，又以自己的激情點(diǎn)燃了一座燈塔——共產(chǎn)主義的信仰之塔。時(shí)至今日，馬克思所開創(chuàng)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的光芒依舊燦爛!

還是在1943年，英國哲學(xué)家羅素就在他的《西方哲學(xué)史》中這樣評價(jià)馬克思——

卡爾·馬克思通常在人的心目中是這樣一個(gè)人：他自稱把社會(huì)主義做成了科學(xué)的社會(huì)主義；他比任何人都做出更多貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了一個(gè)強(qiáng)大的運(yùn)動(dòng)，通過對人的吸引和排斥，支配了歐洲近期的歷史。

1943年羅素寫作《西方哲學(xué)史》時(shí)，當(dāng)然他還無法預(yù)見世界上會(huì)出現(xiàn)中華人民共和國等共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家，還無法預(yù)見東歐許多國家也會(huì)成為社會(huì)主義國家，也就是說馬克思后來的影響不僅僅局限于羅素所說的“支配了，歐洲近期的歷史”，而是一度影響了整個(gè)世界。作為哲學(xué)家的馬克思在羅素的心目中，地位也是極高的，羅素說：“他是大體系締造者當(dāng)中的最后一人，是黑格爾的后繼者，而且也像黑格爾一樣，是相信有一個(gè)合理的公式概括了人類進(jìn)化的人?！边@樣的評價(jià)是很高的，羅素認(rèn)為馬克思是自創(chuàng)了一個(gè)哲學(xué)體系并影響了世界歷史進(jìn)程的偉大的哲學(xué)家。

在今天，即使西方人在向中學(xué)生講述哲學(xué)史時(shí)也無法繞開馬克思。挪威中學(xué)哲學(xué)教師喬斯坦·賈德寫了一部以中學(xué)生為讀者對象的哲學(xué)史讀本——《蘇菲的世界》，這本書十年前即暢銷全球，到現(xiàn)在仍暢銷不衰。在這本書中，賈德也無法抑制對馬克思的贊美——

馬克思主義造成了社會(huì)上很大的變動(dòng)。毫無疑問，社會(huì)主義已經(jīng)大致上改善了社會(huì)上不人道的現(xiàn)象。無論如何，我們所生活的社會(huì)已經(jīng)要比馬克思的時(shí)代更公平、更團(tuán)結(jié)。這一部分要?dú)w功于馬克思和整個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

賈德的評價(jià)，涉及到今天追思我們幸福的源泉的問題。在賈德的評價(jià)中，我們知道，我們的時(shí)代之所以比馬克思自己所生活的時(shí)代更顯得公平，更顯得團(tuán)結(jié)，一部分功勞要?dú)w功于馬克思和他所發(fā)起的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。這對于一個(gè)個(gè)體的生命——一個(gè)無始無終的宇宙中的過客來說，該是多么高的評價(jià)啊!

為高尚的愛情而激情燃燒的馬克思，永遠(yuǎn)值得我們敬慕。

為崇高的理想而激情燃燒的馬克思，永遠(yuǎn)值得我們仰慕!