“蒙”卦：創(chuàng)始和教化的學(xué)問

天地序位，陰陽消長，因而萬物生長。在《易經(jīng)》中“蒙”卦排序第四，表示初生萬物蒙昧無知并創(chuàng)始成長的狀態(tài)和學(xué)問。

“蒙”卦坎下艮上，艮一陽于二陰之上，其象為山而其德謂止；坎為水謂險，水向低處流而遇山則止；好比水在內(nèi)而山在外，初始之“蒙”則山高水險，亦如初生事物成長之中必有的艱難險阻。

“蒙”卦辭：“蒙、亨；匪我求童蒙，童蒙求我；初巫告，再三瀆，瀆則不告；利，貞?！本拓韵蠖裕哦閮?nèi)卦之主，以剛居中，與六五陰陽相應(yīng)，則能啟發(fā)蒙昧?！懊伞必赞o意釋：蒙昧。經(jīng)受教化、則前途無量；不是事物發(fā)展應(yīng)該像兒童一樣蒙昧，而是兒童的蒙昧需要教化和啟發(fā)且以堅定的信念接受教育，才能學(xué)有所成而前途似錦。

爻辭一：“初六。發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往，吝?！贬尦踟骋猓涸撠程幟韶蚤_始最下方位置，需要啟發(fā)教育增進對事物的認識，可以用規(guī)范的程序強化訓(xùn)練，脫離束縛，但種種教化啟蒙方式不能用之過分，否則會招致適得其反的結(jié)果。

爻辭二：“九二。包蒙，吉；納婦，吉；子克家?！贬屫侈o二：九二剛中，包容并啟發(fā)蒙昧，能夠吉順；像丈夫迎娶妻子那樣和諧，吉祥；兒子能夠承擔(dān)起家庭的重任。

爻辭三：“六三。勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利?！贬屫侈o三：六三陰柔，不要娶這個不正派的女人，見到健壯而有錢有勢的男人，就沒有信念和主張而失身。

爻辭四：“六四。困蒙，吝?！贬屫侈o四：六四重陰暗昧，困頓于蒙昧之中孤立無援，處境極為不利。

爻辭五：“六五。童蒙，吉?！贬屫侈o五：六五居中位尊，童稚蒙昧而恭順謙遜，自然能接受教化而吉祥。

爻辭六：“上九。擊蒙，不利為寇，利御寇?！痹撠骋詣偺幟芍K，有治蒙誓不容緩的趨勢；但上九其下互坤為順。釋爻辭六：上九以剛居上，以嚴厲的方式對待蒙昧無知，不是教化蒙昧方式，取得大眾順從還要謹慎地教化。

“蒙”卦精神是關(guān)于教育的深刻內(nèi)涵，“知識是人類進步的階梯”，但是知識需要傳播、承載和延續(xù)。人類思想的成熟和進步，離不開啟蒙和教化，但承載、延續(xù)文化成果，需要學(xué)人虔誠地求知，勤奮努力地創(chuàng)新的責(zé)任。古往今來人類思想的飛躍和文明進步，離不開導(dǎo)師啟蒙和引導(dǎo)，所以新人開蒙、成長、傳承意義重大，這是延續(xù)文明進步的鏈條。

“蒙”卦就是闡釋人類社會由啟蒙、教化、承受、傳承的過程和道理。任何新生事物，開始就要有正確啟發(fā)和引導(dǎo)，使之能夠正常成長發(fā)展，這是“蒙”卦初爻啟發(fā)教化和承受知識的藝術(shù)。該卦爻意中對“擊蒙”這種嚴厲的教化方式，明確地提出異義，擯棄對后學(xué)強制啟蒙的方式，認為啟蒙的要旨還在于“大眾順從”的因勢利導(dǎo)、循序漸進，這符合當(dāng)代教育的理念；但對于沒有信念而情志見異思遷、情緒搖擺不定的人，在教化中也提出應(yīng)有選擇和取舍，這對于特殊人才的培養(yǎng)教育也有著應(yīng)有價值和意義。

作者為中國道教協(xié)會副秘書長