安詳

我很喜歡、很向往的一種狀態(tài)，叫做安詳。

活著是件麻煩的事情，焦灼、急躁、忿忿不平的時(shí)候多，而安寧、平靜、沉著有定的時(shí)候少。

常常抱怨旁人不理解自己的人糊涂了。人人都渴望理解，這正說明理解并不容易，被理解就更難。用無止無休的抱怨、辯論、大喊大叫去求得理解，更是只會(huì)把人嚇跑。

不理解本身應(yīng)該是可以理解的。理解“不理解”，這是理解的初步，也是尋求理解的前提。你連別人為什么不理解你都理解不了，又怎么能理解別人?一個(gè)不理解別人的人，又怎么要求旁人的理解呢?

不要過分地依賴語言。不要總是企圖在語言上占上風(fēng)。語言解不開的，事實(shí)可以解開。語言解開了而事實(shí)沒有解開的話，語言就會(huì)失去價(jià)值，甚至于只能添亂。動(dòng)輒想到讓事實(shí)說話的人比起動(dòng)不動(dòng)就想說倒一大片的人更安詳。

不要以為有了這個(gè)就會(huì)有那個(gè)。不要以為有了名聲就有了信譽(yù)。不要以為有了成就就有了幸福。不要以為有了權(quán)力就有了威望。不要以為這件事做好了下一件事也一定做得好。

有人崇拜名牌，有人更喜歡挑剔名牌。有人承認(rèn)成就，更有人因?yàn)榕匀说某删投⒁曧耥瘛Ｓ腥丝释麢?quán)力，也有無數(shù)雙眼睛盯著你對(duì)權(quán)力的運(yùn)用。一個(gè)成功可以帶來一連串成功，也可以因?yàn)槟愕目裢炼髷√財(cái)?。沒有這一面的道理，只有那一面的道理，就沒有戲看了。

安詳屬于強(qiáng)者，驕躁流露幼稚。安詳屬于智者，氣急敗壞顯得可笑。安詳屬于有信心者，大吵大鬧暴露了他其實(shí)沒有多少底氣。

安詳也有被破壞的時(shí)候，喜怒哀樂都是人之常情。問題是，喜完了怒完了哀完了樂完了能不能及時(shí)回到安詳?shù)臓顟B(tài)上來，如果動(dòng)不動(dòng)就鬧騰，動(dòng)不動(dòng)就要拽住每一個(gè)人，論述自己的正確，如果要求自己的配偶自己的孩子自己的下屬無休止地夸贊是多么多么的好，如果看到花沒有按自己的意愿開果沒有按自己要求的尺寸長就傷心頓足，您應(yīng)該尋求心理醫(yī)生的幫助。

安詳方能靜觀。觀察方能判斷。明斷方能行動(dòng)。有條有理，不慌不亂，如烹小鮮，庶幾可以談學(xué)問矣。

童年常聽到一句俗話，形容一個(gè)人氣急敗壞為“急得抓蝎子”。如果您對(duì)，急什么?如果您差勁。越急越?jīng)]有用。動(dòng)不動(dòng)就擺出一副抓蝎子的樣子，以為這種樣子可以動(dòng)人唬人，實(shí)屬可嘆可惡?！都t樓夢》里的趙姨娘就是個(gè)動(dòng)輒“抓蝎子”的人，我要以她為戒。一個(gè)人的能力有大小，至少不必自己活得那么痛苦，也給旁人帶來那么多不快。

賞析

安詳，是“人不知而不慍”的雍容大度，是撇開虛榮浮華的氣定神閑，是超脫煩擾、明辨是非，是泰然處之、自得其樂，是“自凈其心，明心見性”。更是用心對(duì)社會(huì)人生的深刻感悟。

作家王蒙在喧囂的塵世中依然保持難得的清醒與覺悟，俯瞰人生。燭照心靈，用文字凝聚生活的智慧，向我們講述了自己對(duì)于“安詳”的看法，字里行間體現(xiàn)出類似佛家的寧靜圓融。在現(xiàn)代社會(huì)中，塵世的太多困擾常令人難以保持內(nèi)心的平靜安寧。唯有安詳，才能剔除太多的一廂情愿和恣意妄為，堅(jiān)守內(nèi)心的明凈澄澈，恰如諸葛亮在《戒子書》中所言：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。唯有安詳，才能讓我們將塵世看得更加清楚明白，進(jìn)而運(yùn)籌帷幄，進(jìn)而如庖丁解牛般“恢恢乎其于游刃必有余地矣”，將安詳?shù)臓顟B(tài)一直保持下去。能夠洞明世事人情，能夠看淡理解與誤解，能夠?qū)⒌檬нM(jìn)退和情理順逆都看作身外之物，把酒臨風(fēng)而寵辱皆忘，這樣安詳?shù)娜瞬攀钦嬲膹?qiáng)者，才是智者，有信心者。當(dāng)然，作者并沒有一味地宣揚(yáng)高蹈出世、極端理想的安詳狀態(tài)，而是點(diǎn)明人們也可以偶爾不安詳，只是要及時(shí)地回到安寧祥和的狀態(tài)上來。

本文雖是說理，卻并不艱澀枯燥。語言淺近自然，質(zhì)樸凝練。王蒙作為一位經(jīng)歷豐富的智者，娓娓而談，言語中流露出看透世事后的淡定從容，于舒緩不迫的敘述中道出人生真諦，從而引發(fā)我們進(jìn)行嚴(yán)肅的思考。

(武鳳華)