對(duì)文言文教學(xué)幾組關(guān)系的思考

不論從傳承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的角度講，還是從高考備考的角度講，文言文教學(xué)都是高中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)高度重視的一塊園地。如何讓這塊園地土壤肥沃、花木繁勝、果實(shí)累累？筆者在多年的高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，有一些感觸和認(rèn)識(shí)，總結(jié)出來(lái)，與廣大辛勤耕耘在語(yǔ)文教學(xué)園地上的同道共商。

筆者認(rèn)為，搞好文言文教學(xué)，需要處理好如下幾對(duì)關(guān)系:

一、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系

大家都知道，古人學(xué)習(xí)文言文，是靠大量的感性認(rèn)識(shí)的積累，由這種積累而“悟” 出文言之法，并將這法自覺運(yùn)用到寫作之中。這種學(xué)習(xí)方法大概貫穿了整個(gè)封建社會(huì)時(shí)期。可是這種訓(xùn)練方法是優(yōu)是劣，還是有優(yōu)有劣？我們很難評(píng)判。有罵科舉制度的，有罵古文的，如吳敬梓、魯迅、錢玄同，但罵這種學(xué)習(xí)訓(xùn)練方法的，還沒有見到。兩千多年來(lái)，這種方法為我們培養(yǎng)出了燦若星河的文學(xué)大家。打開《古文觀止》，從先秦讀到明末，你只能佩服贊嘆。近百年白話文史，分為現(xiàn)代、當(dāng)代兩段，相比現(xiàn)代的作家及作品，當(dāng)代的似乎要遜色得多。我認(rèn)為，小時(shí)候語(yǔ)言訓(xùn)練方式的差異，是一個(gè)很重要的原因。當(dāng)代作家葉兆言在《彬江幸自繞彬江》一文中，比較汪曾祺和自己父親葉至善的成就時(shí)，感嘆地說(shuō)：“父親在同齡人中也算出類拔萃，但是因?yàn)楸韧粜×鶜q，文化積累就完全不一樣。雖然都被打成右派，雖然都長(zhǎng)期在劇團(tuán)里從事編劇工作，汪的水平要高出許多。很重要的一個(gè)原因，是汪在抗戰(zhàn)前，基本完成了中學(xué)教育，而父親剛剛讀完小學(xué)。童子功不一樣，結(jié)果也就不一樣?！比~圣陶在民盟會(huì)議上說(shuō)，自己老了，眼睛看不見，耳朵聽不見，哪兒也去不了，只在家重溫過(guò)去背的書。葉圣陶晚年失去外在世界的時(shí)候，腦中還有一個(gè)世界，一個(gè)由圣賢主講的世界。試想，我們老了，耳目失去作用，不能翻書，不能上網(wǎng)，腦中能有什么？這樣說(shuō)來(lái)，是不是可以將過(guò)去的訓(xùn)練方法完全照搬過(guò)來(lái)呢？不可以。因?yàn)闀r(shí)代不同了，這是一個(gè)科學(xué)昌明的時(shí)代，我們的童年和青少年時(shí)光不能完全交付給文言文。王力先生在《古代漢語(yǔ)》緒論里說(shuō)，講一講詞類活用、文言句式是完全必要且必須的。只是要理順二者的關(guān)系。學(xué)習(xí)語(yǔ)言，感性認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)，是根本，感性認(rèn)識(shí)越充分越好，有了這個(gè)基礎(chǔ)，適當(dāng)?shù)睦碚撝笇?dǎo)才會(huì)給學(xué)生豁然開朗之感。我看見許多老師，在高一的課堂上便大講文言詞法、句法，占了大量時(shí)間，不怎么讓學(xué)生讀課文，背課文也僅限于高考要求的幾段，以為這樣便直追高考，提高了文言閱讀效率，這真是糊涂的做法。

二、課內(nèi)閱讀與課外閱讀的關(guān)系

這個(gè)關(guān)系也可以說(shuō)成精讀與泛讀的關(guān)系。2005年我在蘭州聽華中師大附中胡國(guó)華老師的高考語(yǔ)文備考講座，他的講話給我很深的啟發(fā)。胡老師教文言文的方法是：課內(nèi)文言文“字字講，句句譯，篇篇背”；課外，高一時(shí)，學(xué)生人手一冊(cè)《古文觀止》，高中三年六學(xué)期，每學(xué)期指定篇目，三年讀完，要求熟讀，明大意。我認(rèn)為，如果我們能將胡老師的方法切切實(shí)實(shí)落到實(shí)處，我們所教的學(xué)生高考時(shí)候文言文一定拿高分，他們也會(huì)有一個(gè)不錯(cuò)的文言底子。由于時(shí)間緊，胡老師只講了些綱領(lǐng)性的話，沒有充分展開。在具體的教學(xué)過(guò)程中，他當(dāng)有更細(xì)致的做法?！捌场保倘挥斜匾?，但也要因?qū)W生之差異而略有伸縮。“字字講，句句譯”，是否每篇都這樣？我看先秦史傳散文、諸子散文、兩漢文章，應(yīng)“字字講，句句譯”。有了這個(gè)文字基礎(chǔ)，魏晉以后的文章在字句上可稍有放松，在文章布局、思想情感方面可適當(dāng)拓展。課外閱讀方面，《古文觀止》無(wú)疑是優(yōu)秀的選本，但我想也不應(yīng)絕對(duì)一致。可根據(jù)學(xué)生的喜好，適當(dāng)放寬范圍，讓學(xué)生有選擇的余地。如《聊齋志異》、《史記選》（王伯詳選編）、《三國(guó)演義》、《閱微草堂筆記》等，都是上好的課外文言讀本，而且這些書比起《古文觀止》來(lái)，趣味性要強(qiáng)一些。應(yīng)注意的是，課外閱讀也應(yīng)專精于一本，學(xué)有余力，而后求其他。不應(yīng)走馬觀花，博觀泛覽，如窮漢過(guò)十里洋場(chǎng)，只覺眼花繚亂，而無(wú)實(shí)際所得?！暗梅ㄓ谡n內(nèi)，得益于課外”這句話，正是課內(nèi)閱讀、課外閱讀互相促進(jìn)、良性發(fā)展的體現(xiàn)。

三、文言閱讀與文言試題訓(xùn)練的關(guān)系

在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，對(duì)文言文教學(xué)的要求是：“閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書，理解詞語(yǔ)含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在實(shí)踐中能舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！憋@然，在這里強(qiáng)調(diào)文言閱讀。我們?yōu)槭裁匆鑫难栽囶}呢？原因有二：一是為了檢查、鞏固我們所學(xué)知識(shí)，以提高文言閱讀能力；二是為了適應(yīng)高考的需要，因?yàn)楦呖际且栽囶}的形式檢測(cè)學(xué)生的文言閱讀能力的。從這個(gè)角度講，做題是手段，是檢測(cè)的手段、選拔的手段，而提高文言閱讀能力是目的。這個(gè)手段很重要，目的也很重要。只是目前的教學(xué)狀況似乎將其顛倒過(guò)來(lái)了。閱讀文言文是為了在高考考場(chǎng)上得高分，于是老師學(xué)生陷在題海里，以枯燥乏味的文言試題代替了生動(dòng)有趣的文言閱讀。文言閱讀變成了實(shí)詞、虛詞的積累，詞類活用的辨析，文言句式的歸類，文言翻譯的專項(xiàng)訓(xùn)練，由文言字、詞、句組成的充滿生機(jī)活力與思想情趣的文言文面目全非。這個(gè)問題比較大，因?yàn)槟壳捌毡榇嬖谥鵀榭荚嚩虒W(xué)的現(xiàn)象。教育的本來(lái)面目——為求知、為提升人的科學(xué)文化素養(yǎng)而進(jìn)行教育——已經(jīng)被強(qiáng)大的升學(xué)考試異化了。但我們?cè)谝痪€教學(xué)的教師應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，我們固然不得不為了考試而教學(xué)，但也應(yīng)在為考試而教學(xué)的大局中開辟出一方充滿生機(jī)與情趣的教育樂土。否則，我們太累、太苦、太可憐，學(xué)生太累、太苦、太可憐。畢竟，激情燃燒了幾千年的文言文，還有一絲光明和溫暖，我們可以藉此驅(qū)趕寒冷與陰暗，可以藉此棲息疲頓的心靈。

（作者單位：永昌四中）