簡析當(dāng)前我國新聞理論教材的主要結(jié)構(gòu)模式

一般說來，最能代表理論新聞學(xué)體系結(jié)構(gòu)的是新聞理論教材。教材是研究成果的累積與凝結(jié)。進(jìn)入新時期以來，據(jù)不完全統(tǒng)計，從中國人民大學(xué)新聞學(xué)院甘惜分教授1982年出版的《新聞理論基礎(chǔ)》(中國人民大學(xué)出版社，這是新中國成立以來中國大陸出版的第一部新聞理論教材)，到中國人民大學(xué)新聞學(xué)院陳力丹教授2008年出版的《新聞理論十講》(復(fù)旦大學(xué)出版社)，國內(nèi)出版的新聞理論教材大概有六七十種，我們不可能對所有這些教材進(jìn)行一一分析。我想選出幾本具有一定代表性的教材，以管中窺豹、以點(diǎn)帶面的方式，看看新聞學(xué)術(shù)界對新聞理論體系結(jié)構(gòu)模式的理解和探索。對選擇出來的具有代表性的幾種模式，我基本上是加以客觀的描述、說明和陳述，不做過多的評價。

一、拉斯韋爾模式下的體系結(jié)構(gòu)

所謂拉斯韋爾模式下的體系結(jié)構(gòu)，是指按照美國政治學(xué)家和傳播學(xué)家拉斯韋爾提出的“5W”模式(誰，說了什么，通過什么渠道，對誰，取得了什么效果)建構(gòu)的新聞理論體系。這種體系的典型代表是復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院的教授童兵先生，代表作品則是他的《理論新聞傳播學(xué)導(dǎo)論》(中國人民大學(xué)出版社，2000年版)。在這部著作的緒論中，童兵先生為新聞學(xué)作了“正名”，他說：“本書將喚了數(shù)十年的新聞學(xué)，改為新聞傳播學(xué)，應(yīng)該說是還人類傳播活動的真面目，以及對于所進(jìn)行研究的學(xué)科以名副其實的稱謂?！憋@然，他的這一“正名”受到了傳播學(xué)在我國勃興勢頭的強(qiáng)烈影響。他認(rèn)為，從學(xué)科體系看，新聞傳播學(xué)應(yīng)是傳播學(xué)的一部分，是研究人類新聞傳播行為、活動及其規(guī)律的科學(xué)。在這樣一些基本認(rèn)識指導(dǎo)下，童兵先生指出：“由這五個問題(指拉斯韋爾模式中的五個W——引者注)組成的‘拉斯韋爾公式’，猶如一支通紅的火把，把理論新聞傳播學(xué)應(yīng)該闡述的基本范疇，照得清清楚楚，明明白白?！薄白鳛椤独碚撔侣剛鞑W(xué)導(dǎo)論》的作者，我的使命是沿著這一公式指點(diǎn)的路徑，逐一說明新聞傳播系統(tǒng)中各個子系統(tǒng)的相應(yīng)位置、功能及其相互間的有機(jī)聯(lián)系?！?/p>

在如此自覺的理論體系意識指導(dǎo)下，童兵先生的《理論新聞傳播學(xué)導(dǎo)論》形成了這樣的基本架構(gòu)：(從第一章到第十章的標(biāo)題依次是)新聞傳播行為，新聞傳播者，新聞傳播內(nèi)容，新聞傳播過程，新聞傳播要求，新聞傳播媒介，新聞傳播事業(yè)，新聞傳播受眾，新聞傳播效果和新聞傳播調(diào)控。顯而易見的是，童兵先生并不是十分嚴(yán)格地按照拉斯韋爾模式建構(gòu)體系的，而是做了一定的改造。

新聞傳播無疑是大傳播中的一種，因而用傳播學(xué)(特別是大眾傳播學(xué))的理念和方法，指導(dǎo)建構(gòu)新聞理論體系，原則上不會有什么不妥。但新聞學(xué)必定有自身特定的研究對象，有自身特定的問題領(lǐng)域，也有本學(xué)科特有的傳統(tǒng)和話語方式，因此，怎樣借鑒傳播學(xué)的研究成果，建構(gòu)新聞理論體系，還是非常值得進(jìn)一步研究的問題。

二、離散性四元結(jié)構(gòu)模式

清華大學(xué)新聞傳播學(xué)院劉建明教授，從上個世紀(jì)90年代初開始，先后撰寫、編著、修訂出版了多本新聞理論教材，以一種比較宏大的視野建構(gòu)起了自己的新聞理論體系，形成了比較獨(dú)特的闡釋新聞理論問題的方式。我將劉建明教授的新聞理論敘述體系結(jié)構(gòu)描述為“離散性四元結(jié)構(gòu)模式”。

所謂“四元結(jié)構(gòu)”，是說劉建明教授在架構(gòu)其理論體系時，把體系內(nèi)容主要分為四個實質(zhì)性的單元——新聞，新聞傳播(報道)，新聞媒介，新聞媒介與社會系統(tǒng)的關(guān)系；所謂“離散性”，是指四元結(jié)構(gòu)方式上的外在特征，即有些單元的內(nèi)容并不是集中在一起敘述的。而是有一定的交叉和隔離。由于方方面面的觀照，加上闡釋敘述的細(xì)致和深入，使得劉建明教授的每部教材都顯得十分的厚重，比如，《當(dāng)代新聞學(xué)原理》印刷字?jǐn)?shù)達(dá)70多萬字。

劉建明先生對新聞理論的體系性有著明確的自覺意識，他在《現(xiàn)代新聞理論》的自序《新聞理論研究什么》中寫道：“新聞學(xué)理論無疑也應(yīng)具有原理的演繹體系，展示理念化的知識系統(tǒng)”；“當(dāng)新聞學(xué)對準(zhǔn)新聞現(xiàn)象本身，積累足夠的定理，形成準(zhǔn)確嚴(yán)密的論證體系時，構(gòu)筑新聞理論才成為可能”；“新聞理論的論述不是按照任意的、外在的次序排列的，而是由認(rèn)識邏輯的起點(diǎn)至終點(diǎn)構(gòu)筑連貫的理性整體”。同時，劉建明先生一直在追求建立新型的新聞理論體系，他在努力自覺打破傳統(tǒng)的“新聞、新聞業(yè)、新聞職業(yè)”板塊體系結(jié)構(gòu)，他在《當(dāng)代新聞學(xué)原理》的“前言”中這樣寫道：“這部理論著作屬于新聞學(xué)基礎(chǔ)理論，承擔(dān)著闡釋原理、灌輸知識和演繹學(xué)說體系的任務(wù)。作為探索新聞活動本質(zhì)、規(guī)則及其功能的學(xué)科，新聞學(xué)原理揭示新聞媒介與社會其他領(lǐng)域的相互聯(lián)系，旨在建立新型的新聞理論體系。”我在上文描述的“離散性四元結(jié)構(gòu)模式”可能正是他的新型的新聞理論體系。

如何沖破傳統(tǒng)體系的板塊結(jié)構(gòu)，尋找到貫穿理論體系的那個紅線，我以為劉建明教授作了很好地探索，至于他所呈現(xiàn)的理論體系結(jié)構(gòu)方式是否連貫、清晰和內(nèi)在統(tǒng)一，還需要進(jìn)一步研究。

三、板塊結(jié)構(gòu)模式

就現(xiàn)有的大多數(shù)教材來看，最基本的體系結(jié)構(gòu)方式可以概括為“板塊結(jié)構(gòu)模式”，這也是比較傳統(tǒng)的、慣用的新聞理論結(jié)構(gòu)方式，大致分為三塊：新聞(本體論)，新聞事業(yè)論和新聞工作論。我們可以把中國人民大學(xué)新聞學(xué)院鄭保衛(wèi)教授撰寫出版的《當(dāng)代新聞理論》(新華出版社，2003年版)和《新聞理論新編》(中國人民大學(xué)出版社，2007年版)當(dāng)做這種結(jié)構(gòu)模式的典型代表。他說：“本書(指《當(dāng)代新聞理論》——引者注)的框架結(jié)構(gòu)是按照新聞理論所涉及的幾個基本問題布局的?！编嵄Ｐl(wèi)先生按照自己對新聞理論應(yīng)該包括的基本問題的理解，將整個理論體系結(jié)構(gòu)分為四個部分：“第一部分為‘新聞’，主要闡釋什么是新聞?！薄暗诙糠譃椤侣勈聵I(yè)’，主要闡釋新聞事業(yè)是做什么的?！薄暗谌糠譃椤侣劰ぷ鳌?，主要闡釋怎樣才能做好新聞工作?！薄暗谒牟糠譃椤侣剰臉I(yè)者’，主要闡釋新聞從業(yè)者應(yīng)當(dāng)是怎樣的人。”在他最新出版的《新聞理論新編》中，又在這四部分的基礎(chǔ)上加入了“新聞受眾”部分(加在了“新聞從業(yè)者”的前面)，主要闡釋新聞傳播的對象是誰。

鄭先生結(jié)構(gòu)的新聞理論體系板塊分割清晰、一目了然，容易為人把握，是對傳統(tǒng)的三板塊結(jié)構(gòu)的提升和深化。但貫穿整個體系的基本邏輯紅線是什么，似乎不大清楚，一定程度上影響了新聞理論體系的內(nèi)在統(tǒng)一性。

就目前來看，國內(nèi)關(guān)于新聞理論體系的探討，從原則上說，還沒有沖破板塊結(jié)構(gòu)的基本模式。板塊結(jié)構(gòu)模式仍然是新聞理論體系的主導(dǎo)模式，不同研究者關(guān)于理論體系的板塊建構(gòu)大同小異，但貫通式的理論體系探索已經(jīng)開始。

四、一分為二的體系結(jié)構(gòu)模式

這是我對復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院黃旦教授《新聞傳播學(xué)》一書體系結(jié)構(gòu)的概括或描述。黃旦先生以馬克思的人學(xué)理論為理論基礎(chǔ)，并在有關(guān)心理學(xué)著作的啟發(fā)下，從新聞傳播的社會性與人際性出發(fā)，構(gòu)架了《新聞傳播學(xué)》的基本框架。黃旦教授說：“本書(指《新聞傳播學(xué)》——引者注)分為上、下兩編。上編主要著眼于作為社會交往的新聞傳播活動，試圖勾勒出其起源、演變、發(fā)展以及與社會之關(guān)系、作用等等。下編則把新聞傳播置于傳、受雙方獲取新聞、達(dá)到共享的過程中加以認(rèn)識，逐次討論構(gòu)成新聞傳播的諸個要素，力圖盡力突出新聞傳播過程中的人與人交往的特點(diǎn)和規(guī)律。”為了觀照中國新聞傳播的特色，黃旦先生在書末加了一個附編，并做了這樣的解釋：“本書附編的設(shè)置，看起來似與全書體例不諧，因為其內(nèi)容本都是完全可以納入到上、下編之中。之所以如此安排，乃是考慮到這幾個問題(指“新聞?wù)鎸嵗碚摗?，“我國社會主義新聞事業(yè)的黨性原則”和“新聞傳播的指導(dǎo)性”——引者注)頗具中國特色，而且無論是對于理論本身抑或?qū)嵺`工作，均具重要意義，不可使之淹沒于其他內(nèi)容之中，以此突出其特殊重要性?！?/p>

黃旦先生“一分為二”的體系結(jié)構(gòu)模式，看起來比較明晰，也易于為人把握，但上、下兩編之間的內(nèi)在關(guān)系還有待進(jìn)一步地闡釋，上、下兩編之間通過什么來貫通，也仍然是有待進(jìn)一步思考的問題，而書未“附編”的設(shè)置對于一個完整的理論體系來說是否必要，也還值得再思，正如黃旦先生自己所說，這些內(nèi)容(指附編中的內(nèi)容)是可以容納到上、下編的相關(guān)章節(jié)中去的。如果按照“頗具中國特色”的理由設(shè)置附編，那上、下編的諸多內(nèi)容中，還有很多是必須單列論述的，因為有中國特色的問題實在是太多了。果真如此，整個理論體系的結(jié)構(gòu)將會顯得不大和諧。

五、新聞活動范疇為紅線的結(jié)構(gòu)模式

這是我在《新聞活動論》中提出的一種構(gòu)建新聞理論體系的模式。德國哲學(xué)家黑格爾說：“作為一個體系，需要有一個原理被提出并且貫穿在特殊的東西里面”，“全部被認(rèn)識的東西必須也是作為一種統(tǒng)一性、作為概念的一種有機(jī)組織而出現(xiàn)”。他是針對哲學(xué)體系而言的，但我以為具有一般的方法論意義。在一門具體學(xué)科理論體系的構(gòu)建過程中，也應(yīng)該有這樣的體系意識。在學(xué)科概念系統(tǒng)中，發(fā)現(xiàn)能夠統(tǒng)一整個理論體系的概念或原理，也就等于找到了一門學(xué)科自身的邏輯主線。

經(jīng)過分析，我發(fā)現(xiàn)“新聞活動”對于新聞理論體系來說正是這樣一個概念。因此，我以新聞活動范疇為貫穿始終的主線，以新聞本體論、新聞業(yè)態(tài)論、新聞關(guān)系論為基本板塊，以專業(yè)或者職業(yè)新聞傳播者的新聞(傳播)活動為核心，建構(gòu)了《新聞活動論》的基本架構(gòu)，提出了一種新的新聞理論結(jié)構(gòu)方式，其核心內(nèi)容構(gòu)成是：新聞活動自身，新聞活動主體，新聞活動對象，新聞活動媒介，新聞活動原則，新聞活動規(guī)律，新聞活動界限，新聞活動環(huán)境。

在我看來，人類新聞活動、新聞現(xiàn)象自身的特點(diǎn)，決定了新聞理論研究的范圍是十分廣泛的，并且在不斷地變化、擴(kuò)展，我們不大可能劃出一個十分明晰的界限來。但新聞學(xué)研究的主要對象還是相對穩(wěn)定的，也是比較明確的，這就是：新聞、新聞傳播和運(yùn)行新聞傳播的新聞業(yè)，將它們能夠統(tǒng)一起來的概念是新聞活動。因而，新聞理論研究的對象范圍可以簡單地描述為人類的新聞活動，目的在于發(fā)現(xiàn)和揭示新聞活動的特征和規(guī)律。新聞活動這個范疇有著足以演化所有新聞活動內(nèi)容的豐富內(nèi)涵，也具有包容所有可能新聞現(xiàn)象外延范圍的能力，這也大概是我用新聞活動統(tǒng)攝新聞理論體系的基本根據(jù)。

另外，我們可以對新聞理論關(guān)涉的范圍做狹義、廣義的區(qū)分：狹義的新聞理論就是關(guān)于“新聞”和“新聞傳播”的理論，可以稱之為新聞本體論；廣義的新聞理論則不僅包括新聞本體論，還包括新聞傳播業(yè)理論(可簡稱為“新聞業(yè)態(tài)論”)以及新聞關(guān)系理論(指新聞業(yè)、新聞傳播與整個社會環(huán)境、社會主要子系統(tǒng)關(guān)系的理論)。學(xué)界目前理解的新聞理論，主要是廣義意義上的新聞理論。事實上，就目前具有的各種新聞理論體系來看，不管具體的體系如何結(jié)構(gòu)，討論的問題基本上都可以劃歸到這三大板塊中去。因此，可以說，我是在板塊結(jié)構(gòu)模式的基礎(chǔ)上，提出了一種新的模式。其實，我在《新聞理論教程》中。實質(zhì)上還是按照板塊模式結(jié)構(gòu)新聞理論體系的基本內(nèi)容的。

六、不大追求體系的結(jié)構(gòu)模式

就國內(nèi)出版的新聞理論教材、專著來看，還有一些著述似乎不刻意追求什么體系，只是大致把新聞理論應(yīng)該討論的基本問題按照一定的順序做了排列。一些側(cè)重新聞理論的概論性著作大都如此，因為它的任務(wù)不在構(gòu)建什么體系，而在于介紹基本的新聞學(xué)知識、概念和觀點(diǎn)。

還有一些作者可能在構(gòu)架新聞理論內(nèi)容時，有自己對理論體系的特別設(shè)想和理解，但呈現(xiàn)出來的作品卻很難讓人看到內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，對此，我們也只能將其歸人無體系的結(jié)構(gòu)模式中去。

還有一些學(xué)者，認(rèn)為新聞學(xué)是一門實踐性的學(xué)科、應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，本身就沒有什么理論，也沒有多少學(xué)問，沒有必要追求什么理論體系，也沒有什么理論體系可建構(gòu)。這種看法，是“新聞無學(xué)論”的表現(xiàn)，是很難站得住腳的。需要特別說明的是，一門學(xué)科的實踐性、應(yīng)用性強(qiáng)弱，并不是它是否具有或應(yīng)該具有理論體系的根據(jù)。