顧縣：千年古鎮(zhèn)演繹人間百態(tài)

（一）

顧縣位于四川南（南充）廣（廣安）高速公路30公里處，屬于廣安市岳池縣，與南充相鄰。顧縣是一個(gè)容易被人錯(cuò)過(guò)的古鎮(zhèn)，因?yàn)樗拿Q，乍一聽(tīng)還以為是一座縣城。事實(shí)上它曾經(jīng)也確實(shí)是一座縣城，不過(guò)那已是1300多年前的事了。

據(jù)《岳池縣志》記載，在唐代武則天萬(wàn)歲通天二年（公元697年），政府對(duì)地方轄治進(jìn)行調(diào)整，分渠州（今南充高坪區(qū)）、相如（今蓬安縣）兩縣的一部分設(shè)置岳池縣，縣址就在今天的顧縣鎮(zhèn)。唐開(kāi)元二十年（公元732年），岳池縣遷往今址，顧縣降格為場(chǎng)鎮(zhèn)，被叫做“故縣場(chǎng)”?！肮省闭撸粢?，兼有回顧義。故縣人世世代代都沒(méi)有忘記這里曾經(jīng)是縣城的事實(shí)。到了民國(guó)時(shí)期，“故縣”改名“顧縣”，只剩下有關(guān)前朝舊事的依稀回顧了。

顧縣是岳池的開(kāi)山鼻祖，1300多年的歷史使它成了名副其實(shí)的古鎮(zhèn)。曾經(jīng)有過(guò)的縣城建制，使它在街市建筑、人們生活習(xí)俗和文化心理等方面都積淀了不俗的內(nèi)蘊(yùn)。顧縣至今仍保留著一條長(zhǎng)約千米的老街，繼續(xù)演繹古鎮(zhèn)原汁原味的人間百態(tài)。

走進(jìn)老街，首先感受到的是川北古老的市鎮(zhèn)民居。街上的房屋多是全木結(jié)構(gòu)，以樓房為主，多則三層，少則兩層，明顯比尋常小鎮(zhèn)來(lái)得大氣。不少樓房有花窗雕飾，陳舊而不失雅致，工巧的刻鏤可見(jiàn)昔日技藝的精湛，透露出造房主人優(yōu)雅的品位。樓前懸出的玲瓏走廊，料是閨中少女打街望景的好所在。春情蕩漾之日，手攥一只繡球出現(xiàn)在走廊上，樓前徘徊的翩翩少年豈不是把頸項(xiàng)仰酸？

如今的老街，年輕人都已外出打工，留在鎮(zhèn)上的多是老人和小孩。不逢趕場(chǎng)的日子，街上很冷清，少許人家半敞的門(mén)前隨意擱著幾條凳子，三五老嫗聚在一起有一搭沒(méi)一搭地閑聊。街上的店鋪不多，商業(yè)都集中到新街去了。老街上最多的是茶館，古樸而寬敞，一律的八仙桌、長(zhǎng)條凳，土砌的老虎灶上坐一排黢黑的鑌鐵壺，“哧哧”地冒著熱氣，行人從門(mén)前路過(guò)，忍不住想進(jìn)去坐一坐。與街巷的冷清相反，茶館凝聚著古鎮(zhèn)永恒的鬧熱，鎮(zhèn)上以及遠(yuǎn)近鄉(xiāng)鄰的老者幾乎全都集中在這里，泡上一杯清茶，在紙牌麻將的玩樂(lè)和陳年舊事的閑聊中打發(fā)晚歲光景。清一色的老式茶館和老邁茶客，使古鎮(zhèn)愈發(fā)顯得古老而悠遠(yuǎn)。

與茶館文化最相匹配的，在民間莫過(guò)于廟會(huì)和戲臺(tái)。顧縣鎮(zhèn)上原有三座古廟，今存其一。廟會(huì)大都要演戲，農(nóng)村集市沒(méi)有專門(mén)的劇場(chǎng)，許多廟子里都搭有戲臺(tái)，廟會(huì)因此成了當(dāng)?shù)氐膴蕵?lè)中心?，F(xiàn)在僅存的川主廟殿宇和戲臺(tái)都保留完好，是鎮(zhèn)上最有價(jià)值的文物。

川主廟又名聚圣宮，坐落在老街中段。從廟中碑文可知，該廟建于清乾隆四十七年（1782年）前。在水系縱橫的四川，川主廟幾乎隨處可見(jiàn)，供奉的都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蜀守李冰。因?yàn)槔畋菤v史上為四川人民制服洪水，造就天府之國(guó)“水旱從人”的第一功臣，民間將其加封為降水伏魔的神圣，凡有水患危機(jī)處，無(wú)不建廟塑像頂禮膜拜。

（二）

顧縣的川主廟與李冰有著深厚的淵源關(guān)系。歷史上，顧縣曾經(jīng)是一個(gè)水患頻繁的重災(zāi)區(qū)。鎮(zhèn)子西頭，一條彎彎的小河從鎮(zhèn)旁的田舍隴畝間緩緩流過(guò)。這條河是渠江的支流，發(fā)源于10公里外的金城山，名字就叫金城河。平時(shí)，金城河水秀麗而清淺，一到夏季，金城山上大面積降雨，山水匯成洪流傾瀉而來(lái)，如同猛虎下山，金城河遂在一夜之間暴盈泛濫。緊靠河邊的顧縣古鎮(zhèn)連年遭受洪災(zāi)侵?jǐn)_，最甚時(shí)，全鎮(zhèn)淪為澤國(guó)，街市上可以行船。飽受水患之苦的顧縣先民最終依靠李冰流傳下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)——“深淘灘，低作堰”、“遇彎截角，逢正抽心”制服了水患。他們?cè)诮鸪呛訌脑搭^直至渠江的100多公里河道上截角抽心，筑起了大小幾十座水堰，僅顧縣鎮(zhèn)境內(nèi)就有付家堰、大堰、小堰、干河壩堰、水口廟堰等十多處，至今還發(fā)揮著抗洪防汛和備旱灌溉的作用。水患消除了，顧縣人沒(méi)有忘記李冰的恩澤，建一座川主廟，既是對(duì)這位巴蜀先圣的感恩，也為后世留下一個(gè)寄意深遠(yuǎn)的紀(jì)念。如今廟中大殿依然供奉著李冰神像，它不像許多地方將其神化為擒龍除妖的怒目金剛，而是遵照歷史，真實(shí)地表現(xiàn)為一位肩負(fù)滔滔洪水，心憂黎民百姓的慈祥而堅(jiān)毅的長(zhǎng)者。兩旁的對(duì)聯(lián)最能說(shuō)明顧縣人對(duì)李冰功德的體認(rèn)：“深淘灘低作堰懿訓(xùn)昭垂為準(zhǔn)為則，彎截角正抽心儀型作式無(wú)頗無(wú)偏?！?/p>

戲臺(tái)作為川主廟建筑的重要組成部分，也成了顧縣古鎮(zhèn)的一處珍貴文化景觀。戲臺(tái)與大殿相對(duì)而建，臺(tái)前青石鋪就的地壩整肅而寬敞，可容納數(shù)百人。一組盤(pán)龍石雕尤其扯眼，浮刻金漆的二龍戲珠騰躍翻滾，栩栩如生，襯以兩旁的雕花石欄階梯，既照應(yīng)戲臺(tái)，又烘托大殿，匠心機(jī)巧，令人贊嘆。戲臺(tái)兩側(cè)回廊緊連著秀雅的酥樓，專為婦女誦經(jīng)和看戲所設(shè)，如同西方劇院貴婦人的特座、包廂。戲臺(tái)之上，樓枋四周雕飾環(huán)繞，鏤刻精細(xì)的人物浮雕濃縮著一組組戲文場(chǎng)景，造型生動(dòng)而逼真。臺(tái)上紅木立柱上的對(duì)聯(lián)詮釋了戲劇的歷史內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義：“借虛事指點(diǎn)實(shí)事，托古人提醒今人?！?/p>

以前，每逢廟會(huì)吉日，尤其是農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九的觀音會(huì)，川主廟的戲臺(tái)前都會(huì)人潮如涌，除了臺(tái)上的大戲，曲藝、評(píng)書(shū)以及賽故事、講圣諭等群眾性文化活動(dòng)都在這里集中進(jìn)行。直到現(xiàn)在，顧縣鎮(zhèn)還經(jīng)常有川劇表演，票友眾多。票友們自發(fā)組織了“風(fēng)雅音樂(lè)社”和“清聲音樂(lè)社”，平時(shí)相互切磋，鎮(zhèn)上有了紅白喜事，便一同前往助興。當(dāng)?shù)赜幸皇讓毸?shī)對(duì)票友作了生動(dòng)的描繪：

丑

玩友

油嘴狗

說(shuō)走就走

進(jìn)屋扯堂口

糖果茶食擺就

紙煙瓜子拿到手

頭套《劫江》二套《訪友》

善意的調(diào)侃不僅道出了當(dāng)?shù)仄庇训奶卣鳎浔旧硪哺缓耖g文化的詼諧元素。

如果說(shuō)純粹民間的玩票只是顧縣人的自?shī)首詷?lè)，那么，紀(jì)念鄧小平百年誕辰《我的法蘭西歲月》電影攝制組開(kāi)進(jìn)這座千年古鎮(zhèn)，則宣告顧縣人可以在現(xiàn)代藝術(shù)面前大大地玩兒一票了。2004年，《我的法蘭西歲月》劇組為了尋找20世紀(jì)20年代川北鄉(xiāng)村的典型場(chǎng)景，先后輾轉(zhuǎn)考察了70多個(gè)地方，終于發(fā)現(xiàn)顧縣老街最能體現(xiàn)那個(gè)年代的鄉(xiāng)村街道及建筑風(fēng)貌，便選定在此拍攝影片開(kāi)頭部分的一組鏡頭：少年鄧小平離開(kāi)家鄉(xiāng)赴法國(guó)留學(xué)，母親送他到碼頭，兩人走過(guò)一條長(zhǎng)長(zhǎng)的老街，慈母殷殷囑咐，母子依依惜別……

（三）

但凡人文深厚的地方，大抵都有優(yōu)異的自然風(fēng)光，用古人的話說(shuō)，這叫“江山之助”。顧縣的人文積累得自環(huán)繞在身邊的金城河，它用款款清流滋養(yǎng)著這方田園。金城河的源頭就在不遠(yuǎn)處的金城山，這座靈山孕育出灌溉百里大地、澤惠萬(wàn)千生靈的清泉。來(lái)顧縣觀光的游客，不妨沿著金城河溯流而上，在那青峰翠嶺的巖影深處，或可邂逅一跡仙蹤。

俗話說(shuō)“山不在高，有仙則靈”。金城山海拔不過(guò)824米，算不上高大，但它界于岳池、蓬安、南充三地之間，綿延幾十公里，山中峰巒起伏，林海茫茫，自然形成的景觀便有九十九峰、四十八洞、三十六泉，是修行證道的好去處。傳說(shuō)此山果真出過(guò)一個(gè)“神仙”，他就是東晉的道士葛洪。葛洪是我國(guó)道教史上的重要人物，丹鼎派道教的大師，數(shù)十年鉆研煉丹和治病，在化學(xué)和醫(yī)學(xué)上都很有成就，一生著述頗豐，主要有《抱樸子》內(nèi)外篇，因此自號(hào)“抱樸子”，時(shí)人稱為“葛仙翁”。從史書(shū)上看，葛洪生于江蘇句容，做過(guò)官，晚年在廣州羅浮山煉丹，沒(méi)有到過(guò)四川，更沒(méi)有到過(guò)金城山。但既是“仙翁”，可以四海云游，蹤跡哪能為凡人盡知？如今山上還有一個(gè)“神仙洞”，據(jù)說(shuō)就是葛洪煉丹修道之所。洞口之上，一壁巨石聳成絕崖，崖頂凌空展出一方平臺(tái)，春和景明之日，葛洪就在這片石臺(tái)上打坐玄思，順便翻曬因洞中陰濕而發(fā)霉的經(jīng)書(shū)。這片石臺(tái)因此被叫做“曬經(jīng)石”，“抱樸曬經(jīng)”便是金城山五大奇觀之一。

因?yàn)榻鸪巧降撵`奇雄峻，明末率眾起義的張獻(xiàn)忠也到這里安營(yíng)扎寨，憑險(xiǎn)拒敵。清朝初年，張獻(xiàn)忠轉(zhuǎn)戰(zhàn)四川，大勢(shì)已去，節(jié)節(jié)敗退進(jìn)入川北。金城山原有唐朝將領(lǐng)何滔修筑的軍事堡寨，張獻(xiàn)忠重新修復(fù)之后，率軍駐扎堅(jiān)守。當(dāng)年的幾座寨門(mén)而今原跡尚在，俱扼山道之要隘，確有“一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)”之效。首當(dāng)其沖的是南金門(mén)，厚固的門(mén)墻及垛堞工事雖歷千百年戰(zhàn)云硝煙，猶自透出沉雄堅(jiān)穩(wěn)的烽火之氣。寨門(mén)之內(nèi)，南充鄉(xiāng)賢、明代禮部尚書(shū)文淵閣大學(xué)士陳以勤的題詩(shī)手跡鐫于絕壁，詩(shī)中抒發(fā)了游覽關(guān)寨勝景而對(duì)歷史遺跡生出的感慨：

我到金城關(guān)上門(mén)，方知岳外有山尊。

高摩赤日分昏曉，雄壓諸山是子孫。

插劍池龍留勝跡，步虛臺(tái)樹(shù)走長(zhǎng)根。

英雄祠此真靈異，記載紛紛何足論。

陳以勤生在張獻(xiàn)忠之前，他詩(shī)中的英雄指的是在唐朝“安史之亂”中守土保疆被叛軍困死于山上的何滔。

張獻(xiàn)忠來(lái)到金城山已是強(qiáng)弩之末，但他還在做著帝王夢(mèng)，竟想將這座山寨筑為京城，于是“南金門(mén)”便被他改成了“南京門(mén)”。今天還赫然標(biāo)注在門(mén)楣上的“南京門(mén)”三個(gè)朱字，已成為對(duì)虛妄不實(shí)者的冷色嘲弄。

南金門(mén)之上是廣福門(mén)，這里又有一個(gè)神異的傳說(shuō)。民間歷來(lái)相傳，廣福門(mén)內(nèi)藏金粟萬(wàn)石，有金馬日夜拉磨磨面，站在門(mén)外側(cè)耳傾聽(tīng)，可聞霍霍磨米聲。因此，金城山又叫“金粟山”。還有一說(shuō)是，曾有人將這里的粟米拿出門(mén)外，頃刻間就變成了金光閃閃的瓜子金，故此山最早叫“金成山”，自何滔在山上建城修寨，才改名為“金城山”。

如此豐富的傳奇故事，如此絕異的巖壑勝跡，金城山自然備受僧侶青睞。山上現(xiàn)有金城寺、鳳凰寺和金鳳庵三座古剎，殿宇堂皇，氣度不凡。最有代表性的要數(shù)金城寺，早先叫做寶蓮寺，始建于唐代，因歷遭兵禍摧毀，于清代重建。該寺坐落的山峰位于三縣交接地帶，身后是岳池的土地，西邊的岡巒由南充高坪區(qū)管轄，北面的群峰則屬蓬安。寺內(nèi)有一口大吊鐘，每天清晨，僧人撞鐘報(bào)曉，鐘聲隨風(fēng)播揚(yáng)，四處山野都能聽(tīng)見(jiàn)；應(yīng)和著悠揚(yáng)的古剎鐘聲，山間的雄雞也引吭高歌。這就是當(dāng)?shù)亟蚪驑?lè)道的“寶蓮晨鐘響三縣，三縣雞鳴應(yīng)金城”?！皩毶彸跨姟币彩墙鸪巧降囊惶幤嬗^。

在廣泛開(kāi)發(fā)旅游資源的今天，金城山獨(dú)有的自然風(fēng)貌和人文蘊(yùn)涵令人向往，其歸屬也引起了爭(zhēng)議，南充市和廣安市都想將其劃為自己的管轄之地。山川勝景當(dāng)視為天下之公器，且不管金城山最終歸誰(shuí)，能讓更多的人在林泉幽壑中留下開(kāi)心的足跡，這才是最重要的。

（壓題圖：顧縣老街）

（責(zé)編 王 容）