車轍下的古鎮(zhèn)（九）

重華#8226;老君山

知道重華是一個(gè)偶然。我們的目的原本是到江油青蓮鄉(xiāng)游覽李白故里，在景區(qū)卻意外發(fā)現(xiàn)，與“李白故里”并列提出作為江油市文化品牌的還有一個(gè)“火藥之鄉(xiāng)”。問(wèn)究竟，被告知，出市區(qū)43公里有一個(gè)名叫重華的古鎮(zhèn)，去了那里便知道緣由了。于是驅(qū)車前往。

重華古鎮(zhèn)地處川西北龍門山脈老君山腳下，是一個(gè)只有一萬(wàn)余人口的偏僻小鎮(zhèn)。這里長(zhǎng)期以來(lái)交通閉塞，物產(chǎn)貧乏，鎮(zhèn)上居民與附近老鄉(xiāng)一直過(guò)著簡(jiǎn)單而淳樸的田園生活。與尋常小鎮(zhèn)比較，重華似乎并無(wú)什么特殊景致，唯有鎮(zhèn)前小河一座取名“平安橋”的廊橋，還顯出幾分古雅之氣。就在這個(gè)不怎么為世人所知的小鎮(zhèn)里，前些年卻出了一個(gè)轟動(dòng)全國(guó)的人物，那就是一系列武林傳奇的制造者海燈法師。然而海燈法師的名噪一時(shí)似乎并沒(méi)有給他的故鄉(xiāng)帶來(lái)多少名氣，如今海燈故居尚在，只是門可羅雀，后建的海燈園林也徒見荒草叢生。這座已有2000多年歷史的古鎮(zhèn)得以重新引起人們的關(guān)注，也是因?yàn)橐粋€(gè)偶然。

那是2003年，大約是在春季。隨著豐衣足食而又喧囂不安的都市人將休閑的目光轉(zhuǎn)向?qū)庫(kù)o的自然山野，古鎮(zhèn)旅游一時(shí)興起，重華鎮(zhèn)的人們便想到了利用小鎮(zhèn)悠久的歷史和身后險(xiǎn)奇的大山開發(fā)旅游資源。他們從北京請(qǐng)來(lái)了一批專家，幫助考察并策劃小鎮(zhèn)的開發(fā)項(xiàng)目。

幾天的考察，令專家們非常失望。這里拿不出特別有吸引力的東西來(lái)號(hào)召人，所有當(dāng)?shù)厝艘詾橄∑娴脑?，大都別的地方也有，且更為豐富，并開發(fā)在先。就在心灰意冷之際，一個(gè)純粹的偶然，一位精通古建筑的專家走進(jìn)了一處殘破的舊房子，眼前倏然一亮！這幢舊房子居然使用了絕非民間蓋房所用的筒瓦，進(jìn)一步細(xì)究，發(fā)現(xiàn)殘存的建筑構(gòu)架做工相當(dāng)精致，隱約保留著當(dāng)初雕梁畫棟的痕跡。專業(yè)知識(shí)告訴這位專家，這幢建筑斷然不是民間所為，建造者應(yīng)該是官方或有著政府背景的某種機(jī)構(gòu)。通過(guò)走訪鎮(zhèn)民和查閱史料，答案不僅證實(shí)了專家的判斷，而且更為令人驚訝：原來(lái)，這座小鎮(zhèn)上曾經(jīng)擁有著八家外省會(huì)館，大都來(lái)自東南沿海及南方省份！引起專家注意的，便是這八大會(huì)館之一，被叫做“南華宮”的廣東會(huì)館。如今，鎮(zhèn)上還保留著三家會(huì)館的殘遺結(jié)構(gòu)。

根據(jù)史料記載，這些會(huì)館均建造于清朝乾隆年間。以此為標(biāo)志，說(shuō)明當(dāng)年的重華鎮(zhèn)定是客商云集繁華無(wú)比，絕非現(xiàn)在的冷清狀況。那么，是什么讓這些外省機(jī)構(gòu)紛紛來(lái)這里修建豪華會(huì)館？既然此地并無(wú)特殊的物產(chǎn)，那些外地客商不辭遠(yuǎn)道來(lái)這里干什么，什么因素支撐起這個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)一時(shí)的繁華？由會(huì)館引出的這些思考，成了一個(gè)亟待破解的謎。

謎一樣的誘惑使專家們興趣盎然，卻又苦無(wú)破解之途。恰在此時(shí)，有鎮(zhèn)民告訴專家，鎮(zhèn)旁的老君山上有一些山洞，不妨去看看，或許可以找到某種線索。

在鎮(zhèn)民的帶領(lǐng)下，專家們首先探訪了離鎮(zhèn)子最近的一處名叫天雨洞的山洞。眼前所見令人為之一振：原來(lái)，這是一座很久以前采硝、熬硝遺留下來(lái)的洞窟，當(dāng)?shù)厝朔Q做“硝洞子”。該洞位于老君山腳，系經(jīng)人工歷年挖掘擴(kuò)展而形成，現(xiàn)洞內(nèi)面積約一萬(wàn)平方米，往昔采硝的痕跡清晰可見，并留存著三個(gè)熬硝工作平臺(tái)，說(shuō)明開采硝礦與熬制硝末均在洞中完成，為采制一體化的工作場(chǎng)所。

眾所周知，硝是制造火藥的主要原料。古代配制火藥的三大原料即一硝二磺三木炭，其中硫磺與木炭都隨處可見，唯有硝最難得，有了硝也就意味著有了火藥。由此聯(lián)想，重華鎮(zhèn)上的眾多會(huì)館以及昔日的繁華熱鬧，是否與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)銷并進(jìn)而生產(chǎn)火藥有關(guān)？據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩战榻B，老君山上像這樣的硝洞子有數(shù)十個(gè)，天雨洞只是其中較小的一個(gè)，更大的還在山上，要把這些洞都走一遍得花幾天的時(shí)間。如果此言不虛，那么這里無(wú)疑是世界上最集中、規(guī)模最大的硝礦富集地和產(chǎn)硝所在地。進(jìn)一步講，這里曾經(jīng)是大規(guī)模的火藥生產(chǎn)基地，如果年代足夠久遠(yuǎn)，極有可能與火藥的發(fā)明有關(guān)。

查閱史料，證明事實(shí)確實(shí)如此。成書于漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》有“消石出隴道”的說(shuō)法，“消石”即“硝石”；而重華鎮(zhèn)就在古代的川隴道旁，這至少說(shuō)明它處在一個(gè)產(chǎn)硝的區(qū)域之中。更明確的記載來(lái)自于清乾隆年間朱簾編纂的《梓潼縣志》，其中寫道：“老君山朝陽(yáng)洞，縣西二百四十里，與江油縣連界，山勢(shì)高峻陡險(xiǎn)，洞在中峰懸?guī)r峭壁間，由江邑旱爐坪結(jié)搭天梯，踏梯而下至洞。洞高八丈寬六丈深十五里，產(chǎn)硝。乾隆二十年開采，歸江邑就近匯辦。梓邑于重華場(chǎng)隘口安設(shè)兵役巡查?！边@段文字揭示了幾個(gè)事實(shí)：1.老君山的硝礦在乾隆二十年（1755年）由官方進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的開采；2.產(chǎn)銷、運(yùn)輸及安全保衛(wèi)由政府統(tǒng)一組織調(diào)度；3.國(guó)家派軍隊(duì)作了嚴(yán)密的安全防衛(wèi)及防止走私措施。重華在1953年以前歷史上一直屬于梓潼縣，縣志上所說(shuō)的“朝陽(yáng)洞”，便是老君山上最大、可能也是產(chǎn)硝歷史最久遠(yuǎn)的一個(gè)山洞。

為了進(jìn)一步弄清情況，重華鎮(zhèn)所在的江油市于2003年3月、9月和11月先后三次組織由北京文物考古專家、綿陽(yáng)市文物局和川西北地質(zhì)勘探院聯(lián)合組成的科考隊(duì)深入老君山，對(duì)分布于山中的硝洞群進(jìn)行實(shí)地考察?？疾斓慕Y(jié)果令人異常振奮，在老君山重重疊疊的山峰之間，科考隊(duì)發(fā)現(xiàn)了11處具有相當(dāng)規(guī)模的古代硝洞遺址。這些硝洞所處的位置，幾乎全在人跡罕至的荒野叢莽之中或懸崖峭壁之上，最高的朝陽(yáng)洞海拔達(dá)到1900米。這些洞多是天然溶洞，而經(jīng)多年挖鑿開采，形成了天然景觀與人工制造相結(jié)合的多重狀貌。洞中均留下了昔年采礦熬硝的工作平臺(tái)和生活設(shè)施，諸如硝池、水槽、灶臺(tái)以及燈盞、磁片等，并有大量煉硝后的廢棄泥土及照明燃燒后的灰渣堆積。各洞雖大小不等，但洞內(nèi)面積在10000㎡以上的大型洞窟就有7座，其中以朝陽(yáng)洞為最，面積竟達(dá)450000㎡。

僅僅一個(gè)朝陽(yáng)洞，就足以讓人嘆為觀止。該洞位于老君山主峰下一懸崖峭壁處，須從峰頂下行至一緩坡邊緣，從崖邊放繩梯至洞口，人附繩梯而下方可到達(dá)，其險(xiǎn)要令人觸目驚心。朝陽(yáng)洞的洞口就顯得氣勢(shì)磅礴，它寬有七八十米，呈一個(gè)碩大的半圓形，遠(yuǎn)看如同架在絕壁上的一道大型橋拱，僅洞口空間便可容納上百人。洞內(nèi)寬闊處達(dá)100米，高50米。按縣志記載，朝陽(yáng)洞“深十五里”，現(xiàn)約3500米，呈四五十度向下傾斜，有的地方超過(guò)七十度。在這個(gè)巨大的洞子里，當(dāng)年的生產(chǎn)規(guī)模之大、從事采硝制硝的人數(shù)之多，都超乎人們的想象。在現(xiàn)有的空間范圍內(nèi)，洞里共有9個(gè)面積從數(shù)百至數(shù)千平方米的工作臺(tái)面，57組硝池，到處散布著瓷器碎片，以及木勺、木鏟、泥掌子等工作與生活用具。就連生活區(qū)灶臺(tái)，最大的竟達(dá)到1.5米，經(jīng)粗略估計(jì)，可供一百多人同時(shí)開飯。再看看堆積如山高達(dá)三十多米的廢渣和沿途厚達(dá)十多厘米的火把灰燼，要多少年的積累才能夠達(dá)到如此程度！

在考察中專家們發(fā)現(xiàn)，朝陽(yáng)洞明顯地分為4個(gè)不同時(shí)間段的工作層，用考古學(xué)的術(shù)語(yǔ)，屬于4個(gè)不同的地層堆積。越往洞內(nèi)走，生產(chǎn)的設(shè)施及其顯示的工藝水平越簡(jiǎn)單，而洞的尾部呈一巷道，盡頭是被人為封死的。這說(shuō)明，現(xiàn)在的洞口可能并不是當(dāng)初的入口，目前所見應(yīng)當(dāng)已是該洞采硝的尾聲時(shí)期，那被封住的地方后面應(yīng)該還有洞穴，一直通往它的原始入口。若照縣志的說(shuō)法，該洞深15華里，現(xiàn)有的3500米不及一半，假如真有一大半被封閉了，那因封閉而未能呈現(xiàn)出來(lái)的，想必應(yīng)是該洞采硝的早期時(shí)段了。在朝陽(yáng)洞遺留的文物中，大量的磁片從紋飾上看便自明代一直延續(xù)到清代，尚有元代的一盞油燈。假如這些都還只是屬于后期采硝者留下的遺物，那早期開采的時(shí)間應(yīng)該是在元代以前了。就算這只是一種推斷，尚無(wú)事實(shí)依據(jù)，而僅從朝陽(yáng)洞幾個(gè)地層堆積分析，乾隆時(shí)期也并不是它的首次開采，只不過(guò)是由官方主持的規(guī)模最大，又于史有記的一次罷了。

老君山硝洞群組成的產(chǎn)硝場(chǎng)，無(wú)疑是世界上絕無(wú)僅有的最大型古代火藥原料生產(chǎn)基地。由政府主持的大規(guī)模生產(chǎn)，無(wú)論對(duì)于軍事還是民用，都意義非凡。明乎此，重華鎮(zhèn)上的會(huì)館之謎，也就迎刃而解了。

我國(guó)古代四大發(fā)明，除火藥外，其他三大發(fā)明都有具體的發(fā)明人和發(fā)明時(shí)間。即使發(fā)明指南針的黃帝屬于傳說(shuō)中的時(shí)代人物，不能確信，但遠(yuǎn)古的歷史信息正是以傳說(shuō)的方式世代傳遞。唯有火藥，迄今我們找不到具體的發(fā)明人和發(fā)明時(shí)間，但有一點(diǎn)可以肯定，它是在道家煉丹的過(guò)程中發(fā)明的。

李約瑟在著名的《中國(guó)科技史》中說(shuō)道：“道家思想從一開始就有長(zhǎng)生不死的概念，而世界上其他國(guó)家沒(méi)有這方面的例子。這種不死思想對(duì)科學(xué)具有難以估計(jì)的重要性?！薄暗兰夷軐⒗碚摳吨T實(shí)踐，所以，東亞的化學(xué)、礦物學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)和藥物學(xué)，都發(fā)端于道教?！笔聦?shí)的確如此。由于道家追求長(zhǎng)生不死，煉丹則是他們企圖達(dá)到這個(gè)目的的一條重要途徑。早在道教創(chuàng)立之前，煉丹術(shù)就已然興起，其后的道家從早期的神仙家手中繼承了這一衣缽，形成了以丹鼎修煉為主的一大流派。在道家的煉丹活動(dòng)中，硝石和硫磺是經(jīng)常要使用到的兩種原料。當(dāng)把這兩種東西混在一起煉制時(shí)，一旦溫度控制不當(dāng)或稍有不慎觸及明火，便會(huì)引起爆炸。無(wú)數(shù)次意外事故的發(fā)生，教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)的積累，讓煉丹士們明白了，硝與磺的結(jié)合能夠?qū)е缕鸹鸨?；因?yàn)榈ね枋堑兰茵B(yǎng)身治病的藥物，火藥的得名也就由此而來(lái)。

從歷代道家的著述中，也記錄了他們發(fā)現(xiàn)火藥并掌握利用的經(jīng)驗(yàn)。東晉葛洪的《抱樸子#8226;內(nèi)篇》，是道家丹鼎派的經(jīng)典著作，在卷十六《小兒作黃金法》一篇中，記錄了用硫磺、硝石和其他原料混合的煉金秘方。為了避免硝石與硫磺起火爆炸，歷代道家又在實(shí)踐中研究出了控制事故發(fā)生的“伏火”之法。隋唐之際的藥王孫思邈既是一個(gè)藥學(xué)家，又是一個(gè)煉丹家，在相傳由他撰寫的《孫真人丹經(jīng)》中，就記載著用硝石、硫磺和皂角制成的具有可燃性的藥方，并介紹了煉制時(shí)的多種“伏火”之法。唐憲宗元和三年（808年），道士清虛子在其所著的《天上圣祖金丹秘訣》中，有一篇專門的《伏火鞏法》，對(duì)“伏火”的描寫甚為具體：“硫二兩，硝二兩，馬兜鈴三錢半，為末拌勻，掘坑入藥于罐內(nèi)，與地平，將熟火一塊，彈子大，下放里面，煙漸起，以濕紙四、五重蓋，用方磚兩方捺，以土塚之，候冷取出?！睂O思邈的皂角和清虛子的馬兜鈴，其作用都是有助燃燒，類似于木炭。這說(shuō)明，最遲在唐代就出現(xiàn)了原始的火藥配方。道士因?yàn)槭菬挼?，固然需要“伏火”，若依理反推，假如不“伏火”，那就是十足的爆炸物了。?/p>

確立了道家與火藥的關(guān)系，再回過(guò)頭來(lái)看老君山。道教自東漢末期創(chuàng)立于四川，自是已降，四川的道教異常發(fā)達(dá)。道教發(fā)源地鶴鳴山與老君山同屬龍門山脈，處于相同的地理環(huán)境和文化區(qū)域之中，這一帶歷來(lái)是道教活動(dòng)的繁盛地區(qū)。老君山得名的由來(lái)，便是相傳道教鼻祖太上老君曾在山上煉丹，雖然是傳說(shuō)，但這至少說(shuō)明了老君山與道教的深厚淵源，并且直接與煉丹有關(guān)?，F(xiàn)在老君山上尚有4座道觀，位于主峰的老君寺始建于唐代。與傳說(shuō)相印證，老君山的道士歷來(lái)有煉丹的傳統(tǒng)，這不僅源自道教的修煉方式，也得益于山上遍布的硝資源。有自早期以來(lái)就興旺發(fā)達(dá)的道教，有歷代傳承的煉丹習(xí)尚，更有得天獨(dú)厚唾手可取的硝石，火藥發(fā)明的幾大要素全在這里完美地齊備，人們有充分的理由認(rèn)定，這里就是火藥的故鄉(xiāng)。

重華鎮(zhèn)上有一條老街，取名叫做“火炮街”。這條街始于何時(shí)，沒(méi)有人說(shuō)得清楚，只知道是古已有之。這里的“火炮”指的是煙花爆竹，街的得名，是因?yàn)檫@條街上以前全是制作煙花爆竹的作坊。從前這條街上住著16戶專門制作火炮的人家，根據(jù)他們的姓氏，人們叫做火炮申、火炮韓、火炮羅、火炮王、火炮李……后來(lái)發(fā)展成三十多個(gè)世代相傳的火炮世家。這些世家制作火炮的最大特點(diǎn)是，他們的主要原材料火藥不需要到別處購(gòu)買，而是自己從采煉硝石、制造火藥到做成火炮，從頭到尾都由自己完成，這是別的地方難以想象的。按照鎮(zhèn)上人的說(shuō)法，自明清以來(lái)，這條街上專門從事生產(chǎn)和銷售火藥、火炮的人戶達(dá)到三四百家。直到上世紀(jì)90年代，街上還有人家靠自制火藥做火炮為生。在其他方面乏善可陳的重華小鎮(zhèn)，卻因?yàn)榛鹋诙纬闪艘坏廓?dú)特的風(fēng)景，這也是很耐人尋味的。

眾所周知，我國(guó)火藥自發(fā)明以來(lái)，在古代尤其是清朝以前，并沒(méi)有在科技價(jià)值和軍事應(yīng)用上受到重視，更多的是在民間發(fā)展出了五花八門的煙花爆竹。由此可以推斷，老君山上有著豐富的硝石資源，作為近水樓臺(tái)的重華先民，一定是自古以來(lái)就跟火藥打著交道。可以想見，早在清代政府大規(guī)模開采之前，這里的人就成了老君山上的采硝先驅(qū)；而一條專門從事火藥制造及火炮生產(chǎn)的街道在尚未觸及人們記憶的遙遠(yuǎn)時(shí)代便已形成，則說(shuō)明這里制造火藥的歷史一定是很悠久的。

正因?yàn)橛兄凭玫拈_發(fā)火藥運(yùn)用火藥歷史，在長(zhǎng)期與火藥打交道的實(shí)踐中，重華形成了自己具有濃郁民間色彩的火藥文化。除了民間通常所見的各種煙花爆竹，重華還有一套用火藥制作的特殊玩意兒——煙火架。

煙火架又可叫做“焰火架”、“煙花架”，是集爆竹、禮花和戲劇人物造型為一體的民間傳統(tǒng)焰火工藝，主要用于婚喪嫁娶、壽誕節(jié)慶及廟會(huì)等群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)。煙火架以一桶狀木架為主體，一般直徑在60—85厘米，高50—75厘米不等，底部和頂部為竹編，內(nèi)分為若干層，最多可達(dá)13層；每層根據(jù)空間大小放置紙制人物和宮燈，底部則吊一掛鞭炮。燃放時(shí)，將煙火架掛到6米高往外傾斜的木頭架桿上，點(diǎn)燃鞭炮的引子，鞭炮爆炸后引燃第一層底板，底板脫落便墜下一個(gè)宮燈，而宮燈底部的煙花迅即呈飛碟狀旋轉(zhuǎn)噴發(fā)，同時(shí)宮燈里的焰火也跟著點(diǎn)亮，里面的戲劇人物便隨著宮燈一起旋轉(zhuǎn)舞蹈；一層完畢，上一層又接著被引燃，層層遞進(jìn)，依次釋放；最后是表示活動(dòng)主題的祝福字樣顯現(xiàn)出來(lái)，80只帶著火花的“神箭”相繼射向夜空，或無(wú)數(shù)“飛老鼠”在60米的范圍內(nèi)上天入地亂竄，場(chǎng)面煞是刺激壯觀！尤其值得一提的是，煙火架的點(diǎn)火方式獨(dú)出心裁，必須由專職藝人操作：點(diǎn)火者在30米外，用弓箭射出一枚火彈擊中鞭炮的引子，從而點(diǎn)燃鞭炮。

煙火架的制作工藝非常復(fù)雜，有舉行喜慶活動(dòng)需要請(qǐng)煙火架者，須提前一個(gè)月預(yù)定。它的制作難度在于火藥的安放和火路的密封，因?yàn)槭擎準(zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，環(huán)環(huán)相扣，若干引火環(huán)節(jié)中如有隔離不善，便會(huì)出現(xiàn)哄燃無(wú)序一塌糊涂的局面。在現(xiàn)代焰火出現(xiàn)之前，煙火架無(wú)疑是民間火藥應(yīng)用的最高境界，它將火藥的使用提升到了藝術(shù)與文化的層面。從煙火架的出現(xiàn)及成為當(dāng)?shù)匾环N獨(dú)特的民間藝術(shù)，乃至于滲透到民俗生活當(dāng)中，這里面映射出一個(gè)重要信息，即重華不僅盛產(chǎn)火藥，而且有著深厚的火藥文化積淀。而一種文化的形成乃至于結(jié)晶出絢爛的藝術(shù)之花，須得有數(shù)十代人的傳承繁衍，只有在火藥的故鄉(xiāng)，才具有這樣的先天條件。正因此，重華煙火架順理成章地進(jìn)入了四川省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并申報(bào)了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并擬申報(bào)世界非物遺產(chǎn)。

重華老君山硝洞群隱藏深山數(shù)百年，在無(wú)意中被重新發(fā)現(xiàn)，一經(jīng)披露便引起了舉世的震驚。它是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上規(guī)模最大、開發(fā)最久、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的火藥原料生產(chǎn)場(chǎng)所，為我國(guó)古代即大量生產(chǎn)火藥提供了充足的證據(jù)，也為捍衛(wèi)火藥作為我國(guó)四大發(fā)明之一的世界地位提供了強(qiáng)有力的實(shí)物支持。從已經(jīng)可以判斷的生產(chǎn)年代，聯(lián)系到火藥發(fā)明的道教淵源，以及民間火藥文化的悠久傳承，完全有理由推測(cè)，這里或許就是火藥最早出現(xiàn)的地方。正因此，2006年3月，重華鎮(zhèn)老君山古硝洞遺址群經(jīng)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議討論，被批準(zhǔn)為全國(guó)第六批重點(diǎn)文物保護(hù)單位；6月，重華鎮(zhèn)所屬的江油市經(jīng)國(guó)家工商總局批準(zhǔn)，正式注冊(cè)為“中國(guó)火藥之鄉(xiāng)”。