當(dāng)代大學(xué)生道德狀況的調(diào)查報(bào)告

摘要：基于對(duì)石河子大學(xué)學(xué)生道德教育狀況的問卷調(diào)查顯示，高校的道德教育過程，受到諸多因素的影響。其中有高校道德教育的目標(biāo)設(shè)置與德育功能的認(rèn)識(shí)，高校德育內(nèi)容的設(shè)定，德育主干課程“思想政治理論課”的實(shí)施情況，高校德育的方法和高校德育環(huán)境等等。通過調(diào)查石河子大學(xué)在校學(xué)生對(duì)這些影響因素的態(tài)度反映，從而有針對(duì)性地提出有關(guān)德育的建議與措施。

關(guān)鍵詞：石河子大學(xué)； 大學(xué)生； 道德狀況； 調(diào)查報(bào)告

中圖分類號(hào)： G６４１ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２００9）０2－００82－０4

德育，作為培養(yǎng)德性的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，所有人無時(shí)無刻都需要并受其影響。而大學(xué)生作為這個(gè)時(shí)代一個(gè)特殊的群體，是祖國(guó)的棟梁和未來的接班人，因此大學(xué)生的道德教育更是重中之重。我們正是在這樣的基礎(chǔ)上，來探討大學(xué)生思想道德教育過程中諸多因素之間的聯(lián)系，為高校道德教育構(gòu)建提供新的視角和方法。

一、調(diào)查的基本情況

調(diào)查對(duì)象是石河子大學(xué)最具代表性的6個(gè)學(xué)院。學(xué)院類型涵蓋師范、醫(yī)學(xué)、財(cái)經(jīng)、理工、綜合等。本問卷抽樣方法為選取文科和理工科各自最具代表的三個(gè)典型學(xué)院進(jìn)行調(diào)查，文、理工科人數(shù)各占1/2。年級(jí)覆蓋二、三兩個(gè)年級(jí)（根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，大一學(xué)生未能夠修完所有的思想政治理論課，大四學(xué)生多已實(shí)習(xí)或者外出找工作，因此不作為調(diào)查對(duì)象）。本次共發(fā)放問卷1322份，收回的有效問卷是1223份。其中，２０06級(jí)有效問卷數(shù)是644份，占總數(shù)的52.66%；２０05級(jí)有效問卷數(shù)是679，占總數(shù)的47.34%；文科有效問卷數(shù)是592份，占總數(shù)的48.41%，理工科有效問卷數(shù)是629份，占總數(shù)的51.43%（為了精確起見，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)保留到小數(shù)點(diǎn)后兩位）。

問卷分為五部分：主要包括對(duì)高校道德教育內(nèi)容的調(diào)查；對(duì)大學(xué)生自身思想政治狀況的調(diào)查；對(duì)“思想政治理論課”實(shí)施的調(diào)查；對(duì)道德教育方法的調(diào)查；對(duì)高校道德環(huán)境的調(diào)查等。本次問卷主要是通過大學(xué)生對(duì)道德教育過程的態(tài)度和評(píng)價(jià)以及大學(xué)生自身的道德需求來反映高校的道德教育狀況，從而引起教學(xué)工作者的思考，不斷提高大學(xué)生道德教育的實(shí)效。本問卷涉及到大學(xué)生道德教育過程的諸多方面，能夠較全面地反映問題。

二、調(diào)查結(jié)果分析

1.大學(xué)生對(duì)德育的認(rèn)識(shí)以及對(duì)德育內(nèi)容需求的態(tài)度調(diào)查

在對(duì)“您認(rèn)為德育與智育相比哪個(gè)重要”問題的回答中，文科比理工科的大學(xué)生在對(duì)待德育態(tài)度方面更為積極肯定，理工科的大學(xué)生認(rèn)為德育重要的占42.94%，比文科大學(xué)生多4.89個(gè)百分點(diǎn)。同時(shí)，也有半數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為德育與智育一樣重要。可見在對(duì)待德育與智育的關(guān)系問題上，文科和理工科的大學(xué)生中大多數(shù)能夠有比較正確的認(rèn)識(shí)。大多數(shù)學(xué)生都能夠認(rèn)識(shí)到德育的重要性，懂得做事先為人的道理，這樣在日常生活學(xué)習(xí)過程中，他們會(huì)注重不斷提高自身的道德修養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)。態(tài)度決定一切，這也為我們進(jìn)一步開展思想政治教育提供了一個(gè)很好的前提和基礎(chǔ)。（見表1）

在關(guān)于大學(xué)生最需要的道德教育方面的調(diào)查中，我們可以看出，無論文科還是理工科的大學(xué)生都對(duì)單純的道德知識(shí)傳授不是很感興趣，其中，被調(diào)查對(duì)象中認(rèn)為最需要的道德知識(shí)傳授的僅占4.86%和6.52%。他們注重的是對(duì)道德情感的培養(yǎng)，道德意志的磨練和道德實(shí)踐的增多。由此可見，僅靠道德知識(shí)的傳授，對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)的提高影響不是很大。因此，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的需求來做德育側(cè)重點(diǎn)的調(diào)整，以提高德育的有效性。（見表2）

2.大學(xué)生自身的思想道德狀況

在回答您的信仰是什么的時(shí)候，信仰共產(chǎn)主義的，文科大學(xué)生占38.15%，理工科大學(xué)生占48.57%，這說明大學(xué)生思想政治教育取得了很大成效。但沒有明確信仰的大學(xué)生，文科生高達(dá)31.9%，理工科生占28.73%，“信仰危機(jī)”的出現(xiàn)也提醒我們，當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)“遠(yuǎn)離理想、躲避崇高”的這樣一些現(xiàn)象也正是因?yàn)槿狈π叛龆斐傻?。如何使這部分大學(xué)生的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變將是以后大學(xué)生思想政治教育工作的重點(diǎn)之一。(見表3)

關(guān)于大學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)問題的回答中，我們可以看到：（1）大學(xué)生入黨出于對(duì)共產(chǎn)主義的信仰的，文科大學(xué)生只占16.86%，理工科大學(xué)生只占24.59%。如表４所示，絕大部分大學(xué)生是信仰共產(chǎn)主義的，但是回答入黨是出于對(duì)共產(chǎn)主義的信仰的同學(xué)又只占20.17%。如何樹立和鞏固大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義的信仰是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，我們應(yīng)該堅(jiān)持不懈。（2）大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的功利化思想嚴(yán)重。認(rèn)為大學(xué)生入黨是為了找個(gè)好工作的，文科大學(xué)生所占比例高達(dá)55.82%。理工科大學(xué)生所占比例高達(dá)52.64%。（3）大學(xué)生入黨存在從眾心理。仍占相當(dāng)大的比重。文科大學(xué)生占23.44%，理工科大學(xué)生占20.63%。這一數(shù)據(jù)說明大學(xué)生入黨缺乏足夠的思想引導(dǎo)，其入黨動(dòng)機(jī)并非真正的信仰共產(chǎn)主義而是有很多其他因素的影響，加強(qiáng)對(duì)入黨積極分子端正入黨動(dòng)機(jī)的教育是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)。（見表4）

從“您在生活中是如何看待誠(chéng)信”這一問題回答來看，文科同學(xué)和理工科同學(xué)都非常講誠(chéng)信，總平均高達(dá)80.79%。而選擇“有利益時(shí)才講誠(chéng)信”和“對(duì)待親戚朋友才講誠(chéng)信”的同學(xué)合計(jì)達(dá)16.59%，這說明大學(xué)生的誠(chéng)信觀正在受到利益、親情的影響。整體上講，大學(xué)生基本具備正確的誠(chéng)信觀。同時(shí)我們也應(yīng)該注意到，有的同學(xué)承認(rèn)只有嚴(yán)格監(jiān)督的時(shí)候才講誠(chéng)信，這說明大學(xué)生遵守誠(chéng)信還不能夠成為一種習(xí)慣，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)誠(chéng)信教育，培養(yǎng)學(xué)生自覺遵守誠(chéng)信的習(xí)慣。（見表5）

問卷顯示，大學(xué)生在道德認(rèn)知方面也出現(xiàn)了令人歡喜令人憂的局面。當(dāng)問到怎么看待“許霆惡意取款案”①時(shí)，有30.77%的人認(rèn)為判決過重，還有11.54%的人對(duì)這種利用銀行系統(tǒng)出錯(cuò)就惡意取款的不誠(chéng)信行為和犯罪行為認(rèn)為是很難說清楚，還不能夠有自己正確的道德認(rèn)知，這是很不應(yīng)該的。當(dāng)問到怎么看待“屠海力舍身救人”②的見義勇為行為時(shí)，在肯定這種行為值得學(xué)習(xí)的同時(shí)也提出了應(yīng)該見“智”勇為，占到了17.52%，這在一定程度上也反應(yīng)出了隨著時(shí)代的發(fā)展和全球化思潮的激蕩，大學(xué)生的道德認(rèn)知出現(xiàn)了很大的變化。其中，文科生不支持的比例高于理工科學(xué)生。這說明大學(xué)生對(duì)見義勇為行為的認(rèn)識(shí)更加理智，見義勇為者自身的安全也得到了必要的關(guān)注。從而要求我們?cè)诰唧w的德育教育過程中，更加重視道德個(gè)體的生命安全教育。

3.大學(xué)生對(duì)“思想政治理論課”的態(tài)度

當(dāng)問到在對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)方面影響最大的人的時(shí)候，學(xué)生排在第一位的是父母，占到67%；排在第二位的是家人，占到45%，而“思想政治理論課”老師和輔導(dǎo)員比例卻只是占了10%還不到，這與我們的預(yù)期還有相當(dāng)?shù)木嚯x。如何提高“思想政治理論課”老師和輔導(dǎo)員自身的道德素質(zhì)和育人水平，充分發(fā)揮其人生導(dǎo)師作用，是值得深入研究的課題。（見圖１）

當(dāng)問到對(duì)思想政治理論課的興趣時(shí)，雖然絕大部分學(xué)生并不反對(duì)思想政治理論課程的開設(shè)，但學(xué)習(xí)的主動(dòng)性并不強(qiáng)。有40%以上的學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課（包括毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論、馬克思主義基本原理、思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、中國(guó)近代史綱要、少數(shù)民族理論）是為了應(yīng)付考試，11.64%的學(xué)生對(duì)這些課根本不感興趣。如何提高學(xué)生興趣是學(xué)校思想政治理論課亟待解決的問題。學(xué)生喜歡一門課程首先在于學(xué)生本身對(duì)這方面的知識(shí)比較感興趣，其次是教師能啟發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)有關(guān)問題進(jìn)行正確的思考。同學(xué)們對(duì)思想政治理論課不太感興趣的主要原因有：一是，課程設(shè)置理論性太強(qiáng)；二是內(nèi)容陳舊脫離實(shí)際；三是內(nèi)容重復(fù)，認(rèn)為應(yīng)該精簡(jiǎn)優(yōu)化。（見表６）

當(dāng)問到專業(yè)課老師是否也會(huì)進(jìn)行道德教育的時(shí)候，有70.40%的同學(xué)認(rèn)為只是“偶爾”會(huì)，這與教師的責(zé)任和要求還有很大的距離，每個(gè)老師都承擔(dān)著教書育人的責(zé)任。專業(yè)課老師也應(yīng)該將對(duì)學(xué)生的道德教育融入教學(xué)過程中，以自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、循循善誘的教學(xué)方法、嚴(yán)格的教學(xué)管理來影響和教育學(xué)生。（見表７）

4.大學(xué)生對(duì)德育方法的評(píng)價(jià)

在關(guān)于對(duì)大學(xué)生最喜歡的道德教育方式方法的問題中，大學(xué)生最喜歡通過生活中的耳濡目染來培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，占到25.58%，其中文科生相對(duì)于理工科學(xué)生更喜歡這種方式；其次喜歡老師和父母的道德傳授，占到23.69%；接著是道德榜樣的示范激勵(lì)，占到18.60%；還喜歡自我反省自我教育這樣一種方式。我們要善于尋找學(xué)生喜愛的方式方法進(jìn)行思想政治教育，提高思想政治教育的針對(duì)性。（見表８）

5.大學(xué)生對(duì)德育環(huán)境的需求

在對(duì)大學(xué)生的道德認(rèn)知影響最大的媒體進(jìn)行調(diào)查時(shí)，大學(xué)生排在第一位的是電視，占了47%；排在第二位的是網(wǎng)絡(luò)，占了32%。在第二位中，文科學(xué)生排的最高的是雜志報(bào)刊，而理工科學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)，這可以認(rèn)為文科學(xué)生平時(shí)閱讀的雜志報(bào)刊比理科學(xué)生要多些，因此學(xué)校也可以在這些方面為學(xué)生創(chuàng)造道德環(huán)境，增加道德影響的途徑。（見圖２）

總的來講，大學(xué)生都能夠認(rèn)同道德教育的重要性，同時(shí)也提出了自身在道德教育方面的需求以及建議和想法，這都為提高大學(xué)生道德教育的有效性提供了一定的參考和依據(jù)。

三、提高大學(xué)生道德教育有效性的對(duì)策

1.從大學(xué)生自身的道德需求出發(fā)，增強(qiáng)德育內(nèi)容的針對(duì)性

人的行為是由動(dòng)機(jī)引起的，而動(dòng)機(jī)來自于需要。人的行為就是不斷地產(chǎn)生需要、不斷地滿足需要的過程，大學(xué)生接受行為的選擇與產(chǎn)生是與其需要緊密聯(lián)系在一起的。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人的需要可以分為五個(gè)層次：一是生理需求。大學(xué)生最主要的生理需要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)困難時(shí)的生活保障上。教育者應(yīng)從他們的經(jīng)濟(jì)困難出發(fā)進(jìn)行積極的引導(dǎo)，增強(qiáng)他們克服困難、勵(lì)志成才的信心和決心。二是安全需求。校園里會(huì)發(fā)生一些宿舍被竊、或者遭人搶劫，特別是女大學(xué)生還會(huì)出現(xiàn)被人騷擾的事情。教育者應(yīng)進(jìn)行相關(guān)的道德教育，使之具有正確的異性觀和生命觀，以及學(xué)會(huì)自我保護(hù)的能力。三是歸屬和愛的需求。大學(xué)生往往會(huì)出現(xiàn)人際關(guān)系的困惑，缺乏集體的歸屬感。教育者可以從校園文化活動(dòng)出發(fā)，進(jìn)行相關(guān)方面的集體教育和人際交往教育，引導(dǎo)大學(xué)生開展真誠(chéng)的、健康的、有益的交往。四是尊重的需求。教育者應(yīng)該給予學(xué)生信任和理解，充分尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，讓大學(xué)生生活在一個(gè)平等交流的環(huán)境里面。五是自我實(shí)現(xiàn)的需求。德育應(yīng)從人生觀、世界觀和價(jià)值觀方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，教育學(xué)生成為全面發(fā)展的有用人才。認(rèn)識(shí)大學(xué)生自身的道德需求，是增強(qiáng)大學(xué)生道德教育針對(duì)性與有效性的前提和基礎(chǔ)。

2.更新德育觀念，強(qiáng)化道德實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的道德認(rèn)知、道德判斷和道德實(shí)踐的統(tǒng)一

“真正有效的德育過程應(yīng)當(dāng)是道德價(jià)值的引導(dǎo)和道德自主建構(gòu)的統(tǒng)一。”［１］以往的德育過程往往以課堂上道德知識(shí)的灌輸為主，大學(xué)生容易出現(xiàn)“課堂上能說會(huì)道，課堂下視而不見”的場(chǎng)面，也容易出現(xiàn)道德認(rèn)知、道德判斷與道德實(shí)踐的脫節(jié)現(xiàn)象。因此，我們應(yīng)該更新德育觀念，增加道德實(shí)踐，讓大學(xué)生在道德價(jià)值觀念的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)自主建構(gòu)，自我提高。同時(shí)，我們還應(yīng)該注意到：一、在創(chuàng)建道德實(shí)踐機(jī)制的過程中，道德作為一種倫理觀，是處理人和人之間社會(huì)關(guān)系的一種準(zhǔn)則，不像法律擁有一定的強(qiáng)制性，它僅靠一定的“社會(huì)契約”來維持獨(dú)具的約束性，因此在實(shí)施的過程中我們應(yīng)該加入一定的監(jiān)督機(jī)制。二、在增加道德實(shí)踐的過程中，應(yīng)擴(kuò)大內(nèi)容范圍及對(duì)象范圍，不要將道德教育與入黨、畢業(yè)扯上關(guān)系，以免出現(xiàn)道德教育的功利化。三、在道德實(shí)踐的過程中，要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，有勇氣去批判不道德的現(xiàn)象，維護(hù)社會(huì)公德，讓道德認(rèn)知與道德實(shí)踐統(tǒng)一起來。四、學(xué)校還應(yīng)該盡量為道德實(shí)踐創(chuàng)造條件，為學(xué)生提供更多的道德實(shí)踐可能。

3.加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教書育人水平

德國(guó)著名教育學(xué)家第斯多惠指出：“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是直觀的最有效益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣?！睅煹?，對(duì)學(xué)生具有重要的心理導(dǎo)向、道德導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向的重要，貫穿于育人的全過程。加強(qiáng)師德教育：首先，應(yīng)該建立健全一系列考核和評(píng)估機(jī)制，建立一套符合實(shí)際的激勵(lì)和監(jiān)督機(jī)制，讓師德建設(shè)制度化規(guī)范化，確保師德建設(shè)的長(zhǎng)期性。其次，應(yīng)該提高教師的職業(yè)素養(yǎng)，職業(yè)素養(yǎng)是師德建設(shè)的基礎(chǔ)。提高教師的思想道德水平，充分發(fā)揮在大學(xué)生的德育過程中的中流砥柱作用。最后，應(yīng)該提高教師的育人水平。講究教育方法，加強(qiáng)教師的自身修養(yǎng)，切實(shí)做到“學(xué)為人師，行為世范”。以教師自身的人格魅力來影響學(xué)生，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)和思想素質(zhì)。

4.探索多樣化的德育方式，營(yíng)造優(yōu)良的德育環(huán)境

為了充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性和參與性，我們應(yīng)該拓展多樣化的德育途徑或路徑，加大德育的“隱性課程”教育，營(yíng)造適合學(xué)生發(fā)展的校園文化氛圍，優(yōu)化德育環(huán)境。所謂隱性課程主要“是指這樣的一些教育實(shí)踐和結(jié)果，它們?cè)趯W(xué)校政策、課程計(jì)劃上并沒有明確的規(guī)定，然而又是學(xué)校經(jīng)驗(yàn)中常規(guī)有效的一部分”。［２］它主要包括學(xué)校課程、學(xué)校制度和校園文化這三大領(lǐng)域。首先，在學(xué)校制度方面，應(yīng)該建立完善的道德教育體系，多方面相互配合，將道德教育普及到高校所有人所有活動(dòng)中。同時(shí)還應(yīng)該制定長(zhǎng)期的道德建設(shè)發(fā)展規(guī)劃，提高道德文化建設(shè)水平。其次，在校園文化方面，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)校園文化的內(nèi)涵培養(yǎng)，完善德育文化內(nèi)容。從學(xué)風(fēng)、校風(fēng)抓起；營(yíng)造嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的環(huán)境，形成一種道德教育的良好氛圍，才有利于進(jìn)一步開展德育工作。最后，在優(yōu)化環(huán)境方面，搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)便于大家交流，加大宣傳力度，提高校園網(wǎng)的影響力；通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、雜志報(bào)刊等多種途徑來進(jìn)行正確的道德引導(dǎo)?？傊?，道德教育環(huán)境的優(yōu)化，首先要明確學(xué)生的需要，然后采取措施，一切以學(xué)生為本，創(chuàng)建適合大學(xué)身身心發(fā)展的健康優(yōu)良的道德環(huán)境。

道德教育不是一朝一夕的事，需要我們一起努力，應(yīng)把道德教育放在更高的位置上。道德教育也不是一日一時(shí)的某一具體的活動(dòng)，應(yīng)永久貫徹整個(gè)大學(xué)生群體所有的教育活動(dòng)過程之中。十年樹木，百年樹人，保證也就在于此。

注釋

①許霆惡意取款案：2006年4月21日，許霆與郭安山利用ATM機(jī)故障漏洞，分別取款17.5和1.8萬元。事發(fā)后，郭主動(dòng)自首被判一年徒刑；許霆潛逃一年落網(wǎng)，2007年12月一審被判處無期。2008年2月22日，案件重審；3月31日，許霆被判處5年徒刑。4月9日，許霆提起上訴。5月22日，終審維持原判。

②“屠海力舍身救人”：2007年7月13號(hào)下午，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)六師一○一團(tuán)八連一名少年游泳不慎落水。畢業(yè)于石河子大學(xué)的民警屠海力接到報(bào)警后主動(dòng)請(qǐng)纓，與其他4名同事迅速趕往現(xiàn)場(chǎng)，實(shí)施救助。由于水急渠滑，缺少救援工具，在搶救落水少年過程中，屠海力壯烈犧牲，年僅25歲。

參考文獻(xiàn)

［1］檀傳寶.學(xué)校道德教育原理［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2003：87.

［2］威特羅克（M.C.Wittrock）語.轉(zhuǎn)引自江山野主編譯.簡(jiǎn)明國(guó)際教育百科全書·課程［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1991:92.

（劉強(qiáng)、高亞儒、吳鵬、魏秋菊、張曉芳等參與了問卷調(diào)查）

［責(zé)任編輯：劉慧婷］