改革開(kāi)放與中國(guó)特色社會(huì)主義

2008年9月20至21日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院、江西師范大學(xué)主辦，《馬克思主義研究》編輯部、江西師范大學(xué)政法學(xué)院承辦，首都師范大學(xué)協(xié)辦的第三屆全國(guó)馬克思主義青年論壇在江西師范大學(xué)召開(kāi)。李秋芳、靳輝明、李崇富、張祖英、夏春濤、劉上洋、眭依凡、祝黃河、汪榮有、王樹(shù)蔭等全國(guó)馬克思主義知名學(xué)者和主辦單位有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)邀出席論壇。共有來(lái)自全國(guó)各地的130余名專家學(xué)者參加這次論壇，與會(huì)學(xué)者圍繞“改革開(kāi)放與中國(guó)特色社會(huì)主義”主題進(jìn)行廣泛、深入理論探討，現(xiàn)將主要觀點(diǎn)綜述如下：

一、改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

與會(huì)學(xué)者普遍認(rèn)為，今年正值改革開(kāi)放３０周年，對(duì)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程進(jìn)行回顧與總結(jié)，汲取改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于延伸新時(shí)期改革開(kāi)放的廣度與深度大有裨益。中國(guó)的改革開(kāi)放是適應(yīng)、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的必然要求，是科學(xué)總結(jié)我國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)和正確把握發(fā)展方向的科學(xué)決策，是促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展的必然要求，是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。改革開(kāi)放反映了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的實(shí)際要求，緩解了社會(huì)轉(zhuǎn)型的社會(huì)震蕩，推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化的順利發(fā)展；同時(shí)，順應(yīng)了全球化發(fā)展的趨勢(shì)和內(nèi)在要求，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家創(chuàng)造了基本條件。

有與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)必須堅(jiān)持社會(huì)主義的根本方向，用社會(huì)主義基本原則和立場(chǎng)指導(dǎo)改革開(kāi)放的深入進(jìn)行。堅(jiān)持社會(huì)主義方向不僅是對(duì)蘇聯(lián)解體慘痛教訓(xùn)的深刻反思，是對(duì)中國(guó)特殊國(guó)情的科學(xué)總結(jié)；而且也是中國(guó)歷史發(fā)展的必然要求。改革開(kāi)放堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則和立場(chǎng)，可以有效規(guī)避全球化和現(xiàn)代化的意識(shí)形態(tài)陷阱，可以維護(hù)社會(huì)主義中國(guó)的根本利益和安全，可以保障中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康、快速發(fā)展，可以加速社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)進(jìn)程。

有與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)社會(huì)主義改革成功的根本經(jīng)驗(yàn)之一就在于把人民群眾的利益看得高于一切，把人民群眾的物質(zhì)利益需求作為社會(huì)主義改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因?yàn)?，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)主義改革事業(yè)勝利的力量源泉。如果在改革中漠視人民群眾的物質(zhì)文化生活水平的提高，脫離人民群眾，必將被人民所拋棄。因此，必須從機(jī)制和體制上保證社會(huì)主義改革以不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平為歸宿，這樣才能得到人民的支持，社會(huì)主義才會(huì)取得勝利。

有與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，改革開(kāi)放是確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的強(qiáng)大動(dòng)力，是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的強(qiáng)大動(dòng)力，是繁榮社會(huì)主義文化的強(qiáng)大動(dòng)力，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力。因此，為適應(yīng)我國(guó)發(fā)展新階段的新要求，必須堅(jiān)持改革開(kāi)放事業(yè)毫不動(dòng)搖，進(jìn)一步明確改革開(kāi)放的指導(dǎo)思想，擴(kuò)展改革開(kāi)放的深度與廣度，對(duì)當(dāng)前中國(guó)進(jìn)行全方位、多角度、立體式的改革，促進(jìn)改革開(kāi)放事業(yè)又好又快地向前發(fā)展。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的價(jià)值內(nèi)涵及歷史地位

與會(huì)學(xué)者普遍認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論結(jié)晶，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承與創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)質(zhì)是馬克思主義中國(guó)化，其發(fā)展過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展過(guò)程，就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合，使之更好地解決當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程。社會(huì)主義本質(zhì)論、初級(jí)階段論、改革開(kāi)放論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、“三個(gè)代表”重要思想、社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展理論、和諧社會(huì)理論都屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系范疇，并產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀三大理論成果，這三大理論成果對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有極為重要的指導(dǎo)作用。

有與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的本質(zhì)屬性在于堅(jiān)持基本原則前提下又賦予其鮮明中國(guó)特色，基本特征是理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，實(shí)際和時(shí)代的統(tǒng)一，邏輯和歷史的統(tǒng)一。實(shí)事求是的世界觀、以人為本的價(jià)值觀和統(tǒng)籌兼顧的方法論則是構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)內(nèi)涵可以概括為：在發(fā)展道路上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，堅(jiān)持基本路線基本綱領(lǐng)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；在發(fā)展目標(biāo)上，既突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，又協(xié)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的全面發(fā)展；在發(fā)展方式上，強(qiáng)調(diào)搶抓機(jī)遇完善經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)“跨越式”發(fā)展；在發(fā)展戰(zhàn)略上，強(qiáng)調(diào)分步驟、又秩序、快節(jié)奏實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略目標(biāo)；在發(fā)展動(dòng)力上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持改革開(kāi)放、充分發(fā)揮科教興國(guó)和自主創(chuàng)新戰(zhàn)略的作用；在發(fā)展環(huán)境上，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放的目標(biāo)必須保持長(zhǎng)期和諧穩(wěn)定和平的環(huán)境。

有與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想基本精神的自覺(jué)傳承，其中包括對(duì)毛澤東思想理論精髓、理論信念、理論立場(chǎng)的自覺(jué)傳承。同時(shí)也是對(duì)毛澤東思想理論內(nèi)容的邏輯延伸，并實(shí)現(xiàn)了對(duì)毛澤東關(guān)于社會(huì)主義理論的突破與超越。此外，鄧小平對(duì)探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路作出了極為重要的歷史貢獻(xiàn)，因?yàn)猷囆∑角逍训卦u(píng)價(jià)歷史與思想上的撥亂反正，清醒地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐上的開(kāi)辟新路，清醒地把握危險(xiǎn)與前進(jìn)中的方向控制，對(duì)探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路起著開(kāi)辟者和引路人的重大作用。

有與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力在于改革開(kāi)放與創(chuàng)新，必須要突破傳統(tǒng)模式的束縛，順應(yīng)全球化發(fā)展趨勢(shì)，在迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)中發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。而中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)下的現(xiàn)代化，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本模式是自主發(fā)展的現(xiàn)代化，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展路徑就是走合規(guī)律的現(xiàn)代化道路。在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義同時(shí)必須高度重視民主社會(huì)主義的挑戰(zhàn)，警惕民主社會(huì)主義思潮，與民主社會(huì)主義劃清界限。

三、科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)

與會(huì)學(xué)者高度肯定了科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)地位。他們普遍認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。用科學(xué)發(fā)展觀作為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的指導(dǎo)思想，不僅是必要的，而且也是當(dāng)務(wù)之急。只有貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能真正構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；也只有不斷構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，才能保證科學(xué)發(fā)展觀的真正落實(shí)和發(fā)展目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)。兩者相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，不可偏廢其一，是一個(gè)辯證統(tǒng)一的共同體。

有與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，先秦時(shí)代哲學(xué)思想中“和而不同”等和諧理念，對(duì)當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的啟示作用。而毛澤東的矛盾論關(guān)于“對(duì)立統(tǒng)一”思想以及他提出的“統(tǒng)籌兼顧、各得其所”的正確處理社會(huì)主義社會(huì)人民內(nèi)部矛盾方針，對(duì)于化解當(dāng)前社會(huì)不同利益主體之間的不滿情緒，調(diào)整矛盾雙方的利益關(guān)系，消除沖突動(dòng)蕩根源，促進(jìn)我國(guó)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展都有著很重要的借鑒作用。

有與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，矛盾有條件的相對(duì)的和諧性與無(wú)條件的絕對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的理論依據(jù)。以人為本是社會(huì)和諧發(fā)展的核心內(nèi)容和要求，公平正義是和諧社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力價(jià)值要求，實(shí)施和諧的方式來(lái)化解矛盾則是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的關(guān)鍵要求。同時(shí)，社會(huì)主義和諧社會(huì)是充滿民主氣氛的社會(huì)，是崇尚法治精神的社會(huì)，格外需要注重民主法治建設(shè)。

四、解放思想的歷程與創(chuàng)新

與會(huì)學(xué)者普遍認(rèn)為，30年改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程實(shí)際上就是不斷堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。30年改革開(kāi)放的歷史就是一部不斷解放思想的、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的歷史?？偨Y(jié)改革開(kāi)放成功的最重要的經(jīng)驗(yàn)就是不斷堅(jiān)持解放思想，思想解放是改革開(kāi)放的先導(dǎo)，而解放思想在改革開(kāi)放進(jìn)程中不斷深化、不斷創(chuàng)新。國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化、人民群眾的新期待、社會(huì)主義建設(shè)的新要求則又決定了我們必須在新的歷史起點(diǎn)繼續(xù)堅(jiān)持解放思想，并以新一輪思想解放來(lái)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

有與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，建國(guó)以來(lái)思想解放經(jīng)歷了“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論”時(shí)期和當(dāng)下的新一輪思想解放浪潮。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論側(cè)重解決了觀念形態(tài)的問(wèn)題，它促進(jìn)了實(shí)踐理性的回歸、實(shí)現(xiàn)了科學(xué)精神的重塑、彰顯弘揚(yáng)了人文主義，是中國(guó)改革開(kāi)放的先聲。新時(shí)期新一輪解放思想著重于利益格局的調(diào)整，主張“生利與民”的同時(shí)“放權(quán)與民”。兩次思想解放都屬于理論自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展思想上的回歸、超越、升華和創(chuàng)新。

有與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，實(shí)踐論時(shí)域中的解放思想，是要在普遍性思想與特殊性思想之間建立有效、靈活的進(jìn)退、溝通機(jī)制。解放思想不意味著思想的斷裂，而是要在除舊布新的相輔相成中向前延伸，追求思想的多元化共存，在多元中尋求統(tǒng)一。

五、社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的重要性與基本途徑

與會(huì)學(xué)者普遍認(rèn)為，在當(dāng)前社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系顯得十分必要和緊迫。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建過(guò)程中，必須堅(jiān)持馬克思主義主體地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持用馬克思主義引領(lǐng)多元化的社會(huì)思潮，可以用階級(jí)分析法和矛盾辯證法作為以馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮的方法論原則；把“有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”作為以馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮的價(jià)值坐標(biāo)。正面應(yīng)對(duì)資本主義思潮的挑戰(zhàn)，闡明馬克思主義在自由個(gè)性等重大問(wèn)題上的基本觀點(diǎn)；剖析形形色色的假社會(huì)主義思潮，闡明馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。反對(duì)教條式地對(duì)待馬克思主義，主張與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的緊密結(jié)合中與時(shí)俱進(jìn)。

有與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持用馬克思主義的自由、平等、正義、和諧與解放等價(jià)值觀指導(dǎo)中國(guó)的改革開(kāi)放，必須堅(jiān)持用“公平和正義”重建當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀。重建當(dāng)代中國(guó)人價(jià)值觀必須處理好定型與轉(zhuǎn)型、認(rèn)同與變革、國(guó)家意識(shí)形態(tài)價(jià)值與大眾價(jià)值、本土價(jià)值與外來(lái)價(jià)值、自我定位與外來(lái)評(píng)價(jià)、民族凝聚力與價(jià)值多元化的六對(duì)關(guān)系。

有與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效途徑在于在實(shí)然與應(yīng)然的辯證統(tǒng)一確立價(jià)值導(dǎo)向，在多樣與主導(dǎo)的相互激蕩中增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同，在繼承與創(chuàng)新的反復(fù)碰撞中調(diào)試價(jià)值沖突，在自發(fā)與自覺(jué)的有效整合中實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求。

［責(zé)任編輯：孫文婧］