論當(dāng)代大學(xué)生感恩教育實(shí)效性

摘要：感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種高尚的道德修養(yǎng)，是每個(gè)學(xué)生人生的必修課。同時(shí)感恩教育又對(duì)促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成有著巨大的作用。對(duì)大學(xué)生感恩意識(shí)缺失現(xiàn)象，進(jìn)而導(dǎo)致的感恩教育實(shí)效性不強(qiáng)、缺失的現(xiàn)狀、原因進(jìn)行分析之后，提出了應(yīng)對(duì)的措施。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 感恩教育； 實(shí)效性

中圖分類號(hào)： G６４１ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２００9）０2－００79－０3

一、感恩教育實(shí)效性概述

感恩是對(duì)他人、社會(huì)和自然給予自己帶來的恩惠和方便在內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)可并意欲回饋的一種認(rèn)識(shí)、情懷和行為，是每個(gè)人都應(yīng)具有的基本道德準(zhǔn)則和做人的最基本修養(yǎng)。感恩教育就是教育者運(yùn)用一定的教育手段和方法，對(duì)受教育者進(jìn)行有目的、有步驟地實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩以至于施恩的人文教育。［1］感恩教育的實(shí)效性，是學(xué)校進(jìn)行感恩教育所取得的實(shí)際效果，是指通過一系列感恩教育過程的實(shí)施，從而提高受教育者的感恩意識(shí)，達(dá)到施教者進(jìn)行感恩教育預(yù)期的目的和效果。

加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育是高校在新時(shí)期思想政治教育的必然要求，也是培養(yǎng)大學(xué)生健康心理和健全人格的必然路徑，對(duì)于建設(shè)和諧校園、和諧社會(huì)同樣也具有獨(dú)特而不可替代的作用。［２］我們研究的感恩教育實(shí)效性就是要把社會(huì)主義的核心價(jià)值體系融入日常感恩教育中，結(jié)合大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織地感恩、知恩、施恩等方面的系統(tǒng)感恩教育和影響。遵循以人為本、情理并進(jìn)、質(zhì)量至上、創(chuàng)新發(fā)展的原則。進(jìn)行多渠道的拓展感恩教育途徑，創(chuàng)新感恩教育方式方法，著眼實(shí)踐、尋求更加有效的途徑，進(jìn)一步提高感恩教育的實(shí)效性；幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)，構(gòu)建美好的高校人際交往氛圍，提高大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作能力，從而有助于和諧校園文化、和諧社會(huì)的建設(shè)。這不僅直接關(guān)系到現(xiàn)階段中華民族的整體素質(zhì)，而且關(guān)系到我們民族未來的素質(zhì)以及國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)，因此，加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育已是當(dāng)務(wù)之急，高校必須補(bǔ)上感恩教育這一課。［３］

二、當(dāng)前感恩教育存在的問題

在報(bào)紙和電視上經(jīng)常會(huì)看到孩子殺父母、學(xué)生殺老師同學(xué)等一系列悲劇。這些“以怨報(bào)德”的悲劇，看了讓人心痛，在心痛之余讓我們反思：他們感恩意識(shí)的缺失，以至于表現(xiàn)出的人性的冷漠。“感動(dòng)中國(guó)”十大人物為什么能感動(dòng)億萬人，就是因?yàn)樗麄兌际嵌酶卸鞯娜?。貧困大學(xué)生徐本禹為了回報(bào)社會(huì)對(duì)他的恩情，毅然在大學(xué)畢業(yè)后離開繁華都市，走進(jìn)窮鄉(xiāng)僻壤的破草棚，給求知若渴的孩子們送去了知識(shí)。這一個(gè)個(gè)感人的事跡，告訴我們要做個(gè)感恩的人。感恩教育是學(xué)校教育的根本出發(fā)點(diǎn)之一，也是每一個(gè)教育工作者必須重視的話題和義務(wù)?，F(xiàn)實(shí)感恩教育過程中確實(shí)存在一定的問題：

1.高校感恩教育的目標(biāo)不明確，方向模糊

高校感恩教育只重視感恩知識(shí)、感恩經(jīng)驗(yàn)，忽視學(xué)生在感恩教育中的情景體驗(yàn)；重視傳播文化知識(shí)功能而忽視教化功能；把學(xué)校變成了教育的“生產(chǎn)線”，違背了教育的規(guī)律，［4］甚至出現(xiàn)了認(rèn)為搞一場(chǎng)感恩教育的“大活動(dòng)”就實(shí)現(xiàn)感恩教育的目的的急功近利傾向，違背了感恩教育的本意。

2.高校感恩教育的內(nèi)容過于理想化，缺乏科學(xué)性

高校思想政治理論課程中沒有設(shè)置專門的感恩教育課程。教學(xué)中涉及到的感恩教育內(nèi)容又缺乏現(xiàn)實(shí)性，未貼近學(xué)生生活實(shí)際，知行脫節(jié)，甚至出現(xiàn)“知其善而不為”、“知其惡而為之”的現(xiàn)象；缺乏科學(xué)性，忽視人文教育，缺乏終極關(guān)懷，沒有把社會(huì)道德要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德信念，也就不能使其德性發(fā)展和人格提升。

3.高校感恩教育的教育方式陳舊，缺乏針對(duì)性

首先，我國(guó)高校的感恩教育尚處在探索階段，教育方式沿襲了以往的單向傳授為主，方法單一，只是把自己所掌握的相關(guān)知識(shí)傳授給學(xué)生，缺乏情感體驗(yàn)、意志考驗(yàn)和行為表現(xiàn)的德育注定是脫離實(shí)際的道德說教，只能是紙上談兵，隔岸觀火，缺乏針對(duì)性，效果不明顯；其次，感恩教育實(shí)踐活動(dòng)也往往流于形式，這無疑是感恩教育中的短期行為，沒有把感恩教育活動(dòng)系統(tǒng)化、序列化并納入學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，勢(shì)必使感恩教育缺乏系統(tǒng)性，削弱了感恩教育在實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)過程中的實(shí)效性。

4.感恩教育實(shí)施過程中存在庸俗復(fù)古的傾向

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的物質(zhì)化和功利化，以及封建社會(huì)“感恩”文化的影響，致使 “施恩”便成為達(dá)到某種個(gè)人目的的“投資”，感恩、報(bào)恩成了“收益”，還計(jì)較于施恩的回報(bào)。一些學(xué)校就有在資助困難學(xué)生的時(shí)候，喜歡舉行各種儀式，這種“示眾型援助”非但無法喚起學(xué)生的感恩意識(shí)反而可能摧毀受助者的感恩之心，因?yàn)樗麄兘邮茉呀?jīng)付出了把自己示于眾人面前的代價(jià)。

5.感恩教育的評(píng)價(jià)目標(biāo)不明確，比較籠統(tǒng)、抽象

部分高校往往沒有按照時(shí)間維度和發(fā)展階段的不同，將大學(xué)生日常感恩教育實(shí)效性評(píng)價(jià)目標(biāo)細(xì)化，感恩教育的評(píng)價(jià)方法單一，對(duì)感恩教育的評(píng)價(jià)沒有從縱向、橫向或交叉的對(duì)比中來對(duì)效果進(jìn)行判斷。只是單純的從學(xué)生日常感恩表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，缺乏對(duì)評(píng)價(jià)客體大量信息的收集，缺乏客觀性和準(zhǔn)確性，不利于后續(xù)工作的開展，無法彰顯評(píng)價(jià)的作用。

三、影響大學(xué)生感恩教育實(shí)效性的原因分析

1.缺乏時(shí)代性是感恩教育實(shí)效性較弱的根本原因

那種認(rèn)為“磕頭”就意味著會(huì)感恩，就能激發(fā)其感恩之情，是感恩教育的誤區(qū)?？墒怯行└咝Ｔ诮o予大學(xué)生幫助的同時(shí)，為了強(qiáng)化施恩人的形象，往往要求其上臺(tái)感言，以示對(duì)施恩者的尊重回報(bào)，不斷將受惠者感恩的心態(tài)重復(fù)呈現(xiàn)于別人的視線下，無形中使感恩教育充滿了功利色彩，也引起了大學(xué)生的反感，造成過多的心理負(fù)擔(dān)，甚至產(chǎn)生冷漠心理。這種方式無疑忽視了受恩者的人格尊嚴(yán)，降低了對(duì)施恩行為的評(píng)價(jià)，也踐踏了大學(xué)生人格的獨(dú)立、平等，是不可取的。這種做法與社會(huì)主義先進(jìn)文化相背離，沒有突出感恩教育的與時(shí)俱進(jìn)，也就不能發(fā)揮最大實(shí)效，影響了新時(shí)期感恩教育的深入開展。

2.學(xué)校對(duì)感恩教育的忽視致使其難以順利開展

長(zhǎng)期以來，學(xué)校“教書”與“育人”的脫節(jié)，使感恩教育很難實(shí)質(zhì)性地進(jìn)入教育的范疇，即便是進(jìn)了大學(xué)也是將重心放在專業(yè)技能的掌握上，學(xué)生關(guān)心最多的是就業(yè)問題，一些高校也是過于注重教育的功利性，而忽略了教育的育人功能。致使德育落實(shí)不夠，尤其是存在道德教育實(shí)效性欠佳，學(xué)生表現(xiàn)出了自私自利、缺乏修養(yǎng)、情感冷漠等感恩意識(shí)缺失的現(xiàn)象。思想政治教育工作者也只是關(guān)注學(xué)生道德認(rèn)知水平的發(fā)展，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德情感和品德行為的教育，使得大學(xué)生對(duì)責(zé)任感的理解還處于感性認(rèn)識(shí)的階段，無法將其升華為個(gè)人的道德情感，更不能在實(shí)踐中將感恩責(zé)任與社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一，也就無法在實(shí)際生活中踐行社會(huì)責(zé)任感。

3.家庭教育理念偏差是感恩教育實(shí)效性較弱的前提

家庭教育是感恩教育的最初環(huán)節(jié)，也是導(dǎo)致感恩教育實(shí)效性強(qiáng)弱與否的一個(gè)重要外因。家庭對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的影響比社會(huì)教育和家庭教育有著更直接的、更深層的影響。

很多家長(zhǎng)在子女學(xué)習(xí)、生活上對(duì)其關(guān)懷備至，“大包大攬”，為孩子做全程的“保姆”。在他們看來只要孩子學(xué)習(xí)好就“一俊遮百丑”，把孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)看得高于一切，信誓旦旦向孩子承諾：只要學(xué)習(xí)好，能考上大學(xué)，父母就是難死、累死也心甘。［5］偏重于智育而忽視德育，很少在培養(yǎng)孩子品行、意志等方面投入精力，家長(zhǎng)并沒有注重教會(huì)孩子思考與理解人生的意義，這足以抑制孩子良好品行的養(yǎng)成，感恩教育無法立足于孩子的內(nèi)心，也恰恰是這種父母的溺愛“造就”了一批以自我為中心且獨(dú)立意識(shí)很差的孩子。家長(zhǎng)在對(duì)孩子的未來充滿憧憬的同時(shí)忽略了培養(yǎng)孩子正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，忽視了孩子道德基礎(chǔ)感恩教育及其它綜合素質(zhì)的發(fā)展。

4.大學(xué)生自身素質(zhì)是感恩教育實(shí)效性較弱的內(nèi)因

大學(xué)生思想活躍，善于接受新事物、新思想，自我意識(shí)強(qiáng)，但同時(shí)也存在自我發(fā)展的不成熟，直接顯現(xiàn)了自我認(rèn)識(shí)不清、缺乏自律，導(dǎo)致了情感困惑和感恩意識(shí)淡薄。大學(xué)生正處于心理逐漸發(fā)育階段，對(duì)事物認(rèn)知也往往顯得片面和絕對(duì)化。又由于學(xué)生社會(huì)閱歷不深，在一定程度上存在道德判斷力不強(qiáng)的現(xiàn)象，［６］對(duì)一些社會(huì)不正之風(fēng)和不正常的現(xiàn)象缺乏辯證的理解，把握不住社會(huì)的主流，造成內(nèi)心深處的矛盾。有時(shí)只追求自己人格內(nèi)部的完善，不注意外部的行為習(xí)慣，導(dǎo)致許多大學(xué)生在公德認(rèn)識(shí)上失衡和欠缺，根本不關(guān)心自己在某些時(shí)候是否應(yīng)該具有感恩意識(shí)，如何去實(shí)踐對(duì)他人的感恩行為以及對(duì)自己、他人和社會(huì)的責(zé)任感，有時(shí)還會(huì)陷入自怨自艾的泥沼。故此，沒有良好的自我修養(yǎng)，就失去了形成良好的思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，也就失去了感恩意識(shí)形成的基礎(chǔ)。

四、高校感恩教育實(shí)施過程中需要注意的問題

１．突出感恩教育的時(shí)代性

與時(shí)俱進(jìn)已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展對(duì)高校學(xué)生思想政治教育工作的必然要求，我們必須敢于拋棄一些舊的不合時(shí)宜的思想觀念和作法，探索和實(shí)驗(yàn)符合時(shí)代要求的新的觀念和方法。弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神的感恩文化。這種文化是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，以促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)為目標(biāo)，必須將現(xiàn)代社會(huì)和諧文化與傳統(tǒng)感恩思想對(duì)接，取其精華，合理定位，實(shí)現(xiàn)人類感恩情懷的道德回歸，突出時(shí)代性。以科學(xué)的態(tài)度，用科學(xué)的方法，加強(qiáng)感恩教育，賦予其鮮明的時(shí)代性，使其與社會(huì)主義先進(jìn)文化緊密結(jié)合，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，與時(shí)俱進(jìn)，注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育。

２．注重感恩教育實(shí)效性評(píng)價(jià)的客觀性

感恩教育實(shí)效性，未能得到不斷提高的一個(gè)重要原因，就是沒有經(jīng)常進(jìn)行及時(shí)地、實(shí)事求是地總結(jié)和評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上調(diào)整和改善以后的教育內(nèi)容和方法。評(píng)價(jià)對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)整和矯正作用，顯然不是一次就能夠完成的，而是通過信息的反饋機(jī)制在不斷的信息的刺激和反饋的相互作用中逐步實(shí)現(xiàn)的。道德教育的實(shí)效性正是在及時(shí)而又不斷循環(huán)往復(fù)的評(píng)價(jià)中，不斷得到提高的。高?，F(xiàn)有的主管思想政治教育的相關(guān)組織機(jī)構(gòu)具有極強(qiáng)的行政特色，使得現(xiàn)有的評(píng)價(jià)主體過于單一，導(dǎo)致了評(píng)價(jià)的過程和結(jié)果缺乏科學(xué)性和客觀性。因此，首先，應(yīng)該建立和健全大學(xué)生日常感恩教育評(píng)價(jià)的專業(yè)化組織，保持運(yùn)作的客觀公正性。其次，建立和健全大學(xué)生感恩教育評(píng)價(jià)的隊(duì)伍。高素質(zhì)的大學(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍，是提高感恩教育質(zhì)量的重要保證，也定會(huì)大大增強(qiáng)大學(xué)生感恩教育工作的實(shí)效性。最后，建立和健全大學(xué)生感恩教育評(píng)價(jià)制度。需要定期檢驗(yàn)大學(xué)生日常感恩教育的成果，長(zhǎng)期的監(jiān)控，進(jìn)行監(jiān)督和管理以便及時(shí)地加以改正，更好地提高感恩教育的實(shí)效性。

３．把握感恩教育的“度”

把握感恩教育的“度”，是增強(qiáng)感恩教育實(shí)效性的重要環(huán)節(jié)。即教育者對(duì)感恩教育的各種要素做適合教育對(duì)象思想變化特點(diǎn)的控制程度。具體而言，就是在感恩教育的目標(biāo)定位上、資源選取上、方法確立上、評(píng)價(jià)指標(biāo)上等方面要進(jìn)行有效的控制。教育對(duì)象的思想變化決不是自發(fā)的，而是社會(huì)各種因素的影響與內(nèi)因共同作用的結(jié)果；必須對(duì)影響教育對(duì)象的社會(huì)因素進(jìn)行控制，在分析社會(huì)各種影響因素時(shí)，對(duì)什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，支持什么，反對(duì)什么，要有明確的態(tài)度。目的就是要求教育對(duì)象的思想與主流文化趨于一致，但這種控制也不應(yīng)隨心所欲，把握得好，事半功倍，反之，就會(huì)引起不良后果。

人的思想變化不同于自然物，具有間接性、復(fù)雜性和反復(fù)性。因此，人的思想變化的特點(diǎn)既說明了感恩教育的艱巨性，更凸顯了在轉(zhuǎn)變?nèi)说母卸魉枷?、促進(jìn)人的感恩意識(shí)變化的教育過程中把握好度的重要性。

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出: “學(xué)校教育要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù)。感恩是一種做人的道德，是一種美好的情感，是人性的高貴之所在。拒絕感恩，是道德的失落，是不文明的表現(xiàn)”。

社會(huì)感恩意識(shí)的缺失，雖然局限于少數(shù)人和個(gè)別現(xiàn)象，但其影響不容低估，其危害會(huì)導(dǎo)致人的自私、人情的冷漠、社會(huì)道德的滑坡。不知感恩最直接的結(jié)果，也使一個(gè)人融入社會(huì)的過程變得緩慢而曲折。這種由學(xué)生而始的感恩教育擴(kuò)大到每個(gè)社會(huì)成員身上，營(yíng)造一種全民的知恩圖報(bào)氛圍，正是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。

參考文獻(xiàn)

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［4］中華人民共和國(guó)教育法［R］．1995（3）：18．

［5］吳春明.關(guān)于“感恩”與“孝親”的思考［J］.中國(guó)德育，2006（1）:36.

［6］趙祥麟，王承緒編譯.杜威教育論著選［M］．上海：華東師范大學(xué)出版社，1987：435．

［責(zé)任編輯：成方哲］